基于旅游專業(yè)視角探析詩詞文學(xué)與旅游的關(guān)系

【摘 要】語文教學(xué)與專業(yè)整合是當(dāng)今職業(yè)教育語文教學(xué)的必然趨勢。詩詞作為一種語言性藝術(shù)，自古就與旅游結(jié)下了不解之緣：詩因景生，優(yōu)美的景觀刺激并產(chǎn)生了優(yōu)秀的詩詞；景因詩名，詩詞又將旅游資源特色化，豐富了旅游資源的內(nèi)涵，增強(qiáng)了旅游資源的表現(xiàn)力和吸引力。

【關(guān)鍵詞】詩詞；教學(xué)價值；旅游價值；無錫

【中圖分類號】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、詩詞文學(xué)教學(xué)價值

（一）高職語文教學(xué)現(xiàn)狀

《職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》規(guī)定：“語文是人類文化的重要組成部分，是重要的交際工具，語文課程是人文性和工具性的統(tǒng)一。”我們現(xiàn)在的語文課堂教學(xué)基本是一些老篇目，只是注重‘語文’的特點(diǎn)，很少有人考慮到與當(dāng)?shù)匚幕尘跋嗦?lián)系，即使有點(diǎn)‘聯(lián)系’也只是‘聯(lián)系’學(xué)生的日常生活”，就如盆景中的那么一點(diǎn)泥土一樣少得可憐。沒有融合地域文化的語文教學(xué)也間接導(dǎo)致旅游高職學(xué)生的人文素養(yǎng)欠缺。

（二）旅游專業(yè)詩詞文學(xué)基態(tài)

筆者所教的學(xué)生絕大部分都是旅游管理專業(yè)的，學(xué)生畢業(yè)之后是要從事旅游工作的，這要求旅游從業(yè)人員除了具備扎實(shí)的導(dǎo)游基本功外，還需要通曉天文地理、歷史典故等知識，這方面的基礎(chǔ)他們是很薄弱的。所以他們要掌握的不僅僅是專業(yè)知識，語文知識對他們來說也很重要。每年的導(dǎo)游員資格口試中，學(xué)生的現(xiàn)場講解能力這一環(huán)節(jié)的成績差強(qiáng)人意，旅游行業(yè)所要求的導(dǎo)游員人文素質(zhì)在職業(yè)學(xué)校中亟待提高。

二、詩詞文學(xué)旅游價值

（一）地域文化與旅游開發(fā)

旅游開發(fā)的本質(zhì)是旅游文化開發(fā)，文化則是旅游發(fā)展的核心要素之一，對地域文脈的把握是旅游開發(fā)的基礎(chǔ)，同時，旅游開發(fā)會發(fā)掘、整理和宣揚(yáng)地域文化，地域文化與旅游開發(fā)有著緊密的關(guān)系。

1.地域文化的資源化。地域文化是在長期的歷史演變過程中形成，其本身就構(gòu)成一種地域獨(dú)特性，因而是一種旅游資源。人文旅游的發(fā)展就是由于地域文化旅游資源的存在，而這種地域文化的表現(xiàn)形式是豐富多彩的人文旅游資源或者是人文與自然相融合的旅游資源。例如無錫清名橋古街區(qū)，延續(xù)了運(yùn)河古韻的歷史文脈，具有獨(dú)特的江南文化特色。無錫以這樣的地域文化為背景，積極發(fā)展文化觀光旅游。如今，清名橋古街區(qū)為無錫百姓及廣大游客尋求“老無錫味道”、品味運(yùn)河文化、體驗(yàn)太湖風(fēng)情提供了豐富的精神享受，極大的提高了旅游景區(qū)的知名度，吸引著成千上萬的國內(nèi)外游客。

2.旅游開發(fā)的文化化。旅游開發(fā)已經(jīng)超越外在形象的包裝設(shè)計而更加注重內(nèi)在文化底蘊(yùn)的拓展。而這種旅游開發(fā)的文化化，對具有良好的學(xué)校教育背景的旅游者產(chǎn)生更強(qiáng)的吸引力，也適應(yīng)了當(dāng)代旅游需求的轉(zhuǎn)型升級，已經(jīng)成為旅游開發(fā)的主旋律。例如，無錫錫惠風(fēng)景區(qū)，原先僅僅惠山以及園林觀光游，規(guī)劃后該景區(qū)整合推出以祠堂文化為主題的惠山古鎮(zhèn)、以江南園林文化為主題的寄暢園景區(qū)和以惠山寺佛文化為主題的惠山寺景區(qū)，這樣的多元文化整合和挖掘，使很多游客來此追尋探究祠堂文化、園林文化和佛文化，使游客玩的盡興，這部分已經(jīng)成為無錫的旅游亮點(diǎn)。由于從文化角度切入進(jìn)行旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新，觀光旅游的品位得到提升，范圍也得到極大的拓闊。同時，地域文化得以在旅游開發(fā)中繼承、延續(xù)與發(fā)展。

3.植根于地域文化旅游開發(fā)模式。旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，依賴于具有豐富文化內(nèi)涵旅游產(chǎn)品的開發(fā)。旅游開發(fā)必須植根于地域文化，即所謂“入乎其內(nèi)”，要把握看得見摸得著的充分載體化的旅游活動內(nèi)在所潛藏和包蘊(yùn)的文化底蘊(yùn)，理解其內(nèi)在精神。植根地域文化的旅游開發(fā)模式不僅要形成某種地域風(fēng)格特色，而是更多地要創(chuàng)造地域特色的設(shè)計思路。由此，決定了植根于地域文化的旅游開發(fā)需從以下幾個方面入手，做一番深度開掘的工作。

首先，發(fā)現(xiàn)特殊。不同的自然與人文因素會使該地域的文化系統(tǒng)表現(xiàn)出與其他地域的文化差異，使每個地域都形成其獨(dú)具特色的文化。旅游者所到的旅游之地距離自己的居住地越遠(yuǎn)，他所看到和感受到的文化差異就越大，這也是旅游動機(jī)激發(fā)的原因之一，因?yàn)閺?qiáng)烈的好奇心和想象力會驅(qū)使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的向往感。所以說，旅游的驅(qū)動力很大程度上來自于地域差異性，也即地域獨(dú)特文化是旅游發(fā)展和成長的重要驅(qū)動來源。

其次，追溯歷史。每一種文化都有其自身發(fā)展的歷史。發(fā)掘歷史也就是將與眾不同的特殊內(nèi)涵凸顯出來，使其構(gòu)成旅游吸引力。旅游吸引物的特殊內(nèi)涵，依賴于對其內(nèi)在的歷史積淀的發(fā)掘。

再次，兼?zhèn)湫紊瘛０l(fā)現(xiàn)地域文化的特殊性，發(fā)掘地域文化的歷史性，最終都是為了塑造“形神兼?zhèn)洹钡穆糜挝?。這樣的旅游吸引物“蘊(yùn)于內(nèi)而形諸外”，具有賞心悅目、悅耳悅心的形式美特性以及余音繞梁、韻味無窮的內(nèi)容美品格，吸引游客的購買行為，進(jìn)而誘導(dǎo)游客進(jìn)入鑒賞的美感過程。

（二）詩詞文學(xué)的旅游價值

詩詞文學(xué)旅游資源作為人文旅游資源的一部分，對于旅游業(yè)具有非常重要的意義，而且在現(xiàn)今旅游發(fā)展的階段甚至將來，詩詞旅游資源，將會發(fā)揮越來越重要的旅游價值。詩詞文學(xué)的旅游價值體現(xiàn)在多方面，包括對旅游者的提高和陶冶，對旅游資源的豐富和強(qiáng)化，對旅游業(yè)發(fā)展的提升等。

1.詩詞文學(xué)提升對旅游客體的磁場作用。首先，景以詩成：詩詞文學(xué)烘托自然風(fēng)景的人文氣。對于旅游資源的發(fā)掘和整理可以借助詩詞，詩人通過對旅游風(fēng)景地的自然風(fēng)光和人文風(fēng)物的吟詠，提升了自然景觀的知名度和影響力，有利于人文景觀的開掘。詩詞作者中，有的曾在旅游地停留居住，有的就是當(dāng)?shù)厝?，他們都為?dāng)?shù)亓粝铝嗣斯示?、歷史遺跡等旅游資源，豐富的文化遺產(chǎn)，為當(dāng)?shù)亻_發(fā)旅游資源、發(fā)掘旅游產(chǎn)品提供了依據(jù)和基礎(chǔ)。旅游詩詞文化的再利用，則又能將旅游者帶進(jìn)歷史文化的長河，讓來自各方的旅游者對景點(diǎn)擁有一次立體化的文化旅游的深層體驗(yàn)。其次，借詩引客：詩詞文學(xué)可增加旅游客體的吸引力。眾多詩詞，尤其是名詩名句豐富和充實(shí)了旅游目的地的地方文脈和歷史文化底蘊(yùn)，許多傳世佳作乃至名人本身實(shí)際上也成為當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)不可多得的歷史文化遺產(chǎn)和珍貴的旅游資源，所以詩詞使旅游資源文化內(nèi)涵得以充實(shí)、豐富和提高，從而增加了旅游景區(qū)的旅游吸引力。吟誦無錫美景的名人詩詞甚多，有許多是廣為人們所熟知的，旅游景區(qū)通過詩詞與名人相聯(lián)系，從而使人們則通過名人對旅游景區(qū)做了廣告宣傳，通過名詩人更加了解旅游景區(qū)，同時，詩詞強(qiáng)調(diào)意象、意境的營造，因而詩詞的意境通常具有生動的情感和深刻的內(nèi)涵，可進(jìn)一步增加旅游景區(qū)的吸引力。再次，詩傳景名：詩詞文學(xué)提高旅游景區(qū)的知名度。詩詞名篇流傳頗廣，可以作為旅游景點(diǎn)的免費(fèi)廣告，它們影響著游客的出游選擇，是詩詞旅游地可開發(fā)利用的無形資產(chǎn)。有的詩詞，可直接作為廣告詞來進(jìn)行旅游宣傳。有的詩詞，可間接作為旅游特色產(chǎn)品的表現(xiàn)內(nèi)容。如蘇東坡的吟詠西湖的名句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”膾炙人口，西湖也為旅游者向往；郭沫若寫黿頭渚的名句“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”也成為無錫太湖旅游區(qū)的旅游廣告宣傳口號，也起到了很好的廣告效果。

2.詩詞文學(xué)影響旅游主體的旅游行為。首先，誘發(fā)旅游者的旅游動機(jī)。詩詞文學(xué)對名勝古跡的美好描述，不僅極大的提升了景觀的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)了景觀的文化引力，而且更傳播了豐富的旅游信息，誘發(fā)旅游者的旅游動機(jī)。旅游者也因拜膜某些名詩人和名詩詞，而欲前往某些詩詞旅游景區(qū)。例如“憫農(nóng)詩人”李紳寫有許多懷念家鄉(xiāng)無錫景物的詩詞，在他的詩集《追昔游集》收入的詩作中，就有《上家山》、《憶放鶴》、《過梅里》、《憶題惠山寺書堂》、《泛五湖》、《卻望無錫芙蓉湖》、《別石泉》、《返五湖效謝惠運(yùn)》等十多首，表達(dá)了他對家鄉(xiāng)風(fēng)物的滿心眷戀。第二，引導(dǎo)旅游者的旅游路徑。詩詞文學(xué)是詩人游覽詩詞旅游地后有感而作，其中有一部分是游記文學(xué)。詩人通過詩詞歌賦，詳盡地記載了旅途所見所聞，在一定程度上傳播了旅游信息，可供游客參考。有的詩人在詩中描述游覽的全過程，把他從進(jìn)入旅游地游覽的所見所聞都寫入詩境，讀他的詩就好像跟隨著詩人的足跡游覽。有的詩人游覽山寺，用他特有的審美視覺和審美情趣，描繪出一幅景色秀美的山寺旅游圖景，使游客身臨其境，循著他所描述的路線攬勝探幽。茅坤游覽寄暢園鳳谷行窩后寫詩記敘了游覽的過程，先抑后揚(yáng)，豁然開朗，勾勒出一幅世外桃源的綺麗景色。郭沫若生前極愛無錫黿頭渚的風(fēng)光，曾多次暢游，并作了一首五律詩，詩中描寫了太湖的美麗風(fēng)光，還巧妙地嵌入了景區(qū)中好幾個景點(diǎn)的名稱，景區(qū)內(nèi)主要景點(diǎn)歷歷在目，景區(qū)特點(diǎn)略見一斑，這是以詩作導(dǎo)的效果。

現(xiàn)代旅游業(yè)不是以前走馬觀花式的觀光旅游，而是更高層次精神文化的享受。無錫有著豐厚的詩詞文化積淀，許多自然景觀被賦予了人文內(nèi)容，歷代名人詩詞文章極大豐富了無錫的山水文化。這些豐富的詩詞資源，有著多樣的旅游價值，是旅游管理專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的豐富素材，是語文教學(xué)結(jié)合旅游專業(yè)課程，可進(jìn)行深度挖掘的豐富教學(xué)資源。越來越多的人開始關(guān)注和挖掘它的旅游價值，借助詩詞文學(xué)可提升旅游景區(qū)的文化內(nèi)涵，以更切合旅游者對文化旅游的需求，促進(jìn)旅游景點(diǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

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（編輯：龍賢東）