從兩首唐詩(shī)的英譯談漢語(yǔ)主語(yǔ)的省略

【摘 要】唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》和孟浩然的《春曉》，有幾個(gè)譯文，因漢語(yǔ)對(duì)主語(yǔ)的省略引起的英譯本歧義。由此得知，漢語(yǔ)無(wú)主句，英文實(shí)難傳達(dá)，但比較而言，回避主語(yǔ)的問(wèn)題，向漢語(yǔ)的原初表達(dá)形式靠近，又能傳達(dá)漢語(yǔ)原詩(shī)的效果，應(yīng)該是較好的譯文。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌翻譯；主語(yǔ)；忠實(shí)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

漢語(yǔ)的思維模式，以主題為主。明確了主題，主語(yǔ)不說(shuō)，也無(wú)礙對(duì)語(yǔ)意的理解。英語(yǔ)則不然，屬于語(yǔ)法型的文字系統(tǒng)，主、謂、賓等，必須完全，才能準(zhǔn)確表達(dá)意思；缺少了一部分，就是殘句，根本無(wú)法表達(dá)，更無(wú)法理解。漢語(yǔ)的這種思維模式，在古漢語(yǔ)里表現(xiàn)，尤其突出。白話(huà)運(yùn)動(dòng)之后，西學(xué)漸進(jìn)，現(xiàn)在漢語(yǔ)的表達(dá)，西化已很深，主謂齊全，句子很長(zhǎng)，中西的這種差異，似在縮小，實(shí)際是漢語(yǔ)的傳統(tǒng)，正在受到挑戰(zhàn)，或者說(shuō)正在受到侵害。唐詩(shī)是中國(guó)的文化瑰寶，語(yǔ)言精煉，意境優(yōu)美，可謂一詩(shī)一畫(huà)；千百年來(lái)，經(jīng)久不衰。漢語(yǔ)的這種主題型思維模式，在唐詩(shī)里，也表現(xiàn)得最為突出。這里，筆者拿兩首唐詩(shī)的不同譯文，分析一下漢語(yǔ)對(duì)主語(yǔ)的省略而引起的英譯本歧義。依唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》這首詩(shī)為例：“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！?/p>

首先這首詩(shī)的題目，就引起翻譯的麻煩。這個(gè)“逢雪宿芙蓉山人”指的是誰(shuí)？漢語(yǔ)讀者可能根本不問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，但翻譯成英語(yǔ)，非弄清楚不可。有這么兩種可能：一，作者本人；二，某個(gè)旅行者而不是作者，也就是說(shuō)，作者站在旁觀的角度寫(xiě)成。三，甚至不排除，作者站在“夜歸人”家人的角度寫(xiě)成；譬如，可能是“夜歸人”的妻子。許淵沖先生對(duì)該詩(shī)的翻譯，是這樣的：Seeking shelter in Lotus Hill on a Snowy Night / At sunset hillside village still seems far； / Cold and deserted the thatched cottage are./ At wicket gate a dog is heard to bark； / With wind and snow I come when night is dark.。這里，翻譯的優(yōu)美，自不必說(shuō)。標(biāo)題是用的分詞結(jié)構(gòu)，回避了主語(yǔ)的問(wèn)題。從第四句判斷，這個(gè)“夜歸人”指的就是“我”，即詩(shī)人本人。

還有一個(gè)翻譯，劉軍平譯，題為“Putting Up at the Hibiscus Mountain”：The dark mountains lose themselves as dusk draws near. / In the coldness I see the thatched house for the poor. / Approaching the wooden gate I could hear a dog’s bark， / It’s me the traveler who arrives after the storm dark。這個(gè)翻譯，四句話(huà)里有三句，都直接提到“我”。這個(gè)理解，就“夜歸人”的指向而言，與許淵沖一致，指的就是作者自己。下面，還有兩個(gè)翻譯，都是外國(guó)人的理解。第一個(gè)，弗萊切（W. J. B. Fletcher），題為“A Winter Scene”： The daylight is far dawning across the purple hill， / And white the houses of the poor with the winter’s beautiful chill. / The house dog’s sudden barking， which hears the wicket go， / Greets us at night returning through driving gale and snow。第二個(gè)版本，戴爾（Dell R. Hales）的翻譯，題為“Encountering a snowstorm， I Stay with the Recluse of Mount Hibiscus”：Dark hills distant in the setting sun， / Thatched hut stark under wintry skies， / A dog barks at the brushwood gate / As someone heads home this windy， snowy night[3]。

以上兩段翻譯，第一個(gè)，弗萊切的翻譯，最后一句的賓語(yǔ)是“us”，指的“我們”，由此可見(jiàn)，譯者把“風(fēng)雪夜歸人”理解為“我”，同時(shí)還有與我同行的其他人。這又牽涉到英語(yǔ)有單復(fù)數(shù)之分，異于漢語(yǔ)，屬于另外一個(gè)問(wèn)題，此不贅述?？傊?，是作者本人。第二首，從最后一句判斷，這個(gè)“夜歸人”指的是某個(gè)旅行者而不是作者，也就是說(shuō)，作者站在旁觀的角度寫(xiě)成。一般但從邏輯上講，這么一個(gè)雪天寒夜，“旁觀者”可能性很小，所以可以理解為“作者本人”的會(huì)較多些。但是，也不能說(shuō)，站在旁觀者的角度寫(xiě)這首詩(shī)不會(huì)發(fā)生。因?yàn)閷?duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作，不能像歷史的考證那樣；詩(shī)的創(chuàng)作，其形象思維是縱橫馳騁的。把作者理解為站在“夜歸人”家人的角度寫(xiě)成，也有。例如，王道余就有這么一種翻譯，題目是“Stopover with My Host in Mount Furong on a Snowy Night”：As night fell the mountains loomèd dark and distant； / The weather was cold the thatched house pallid and broke. / Hearing a barking dog at the cottage door I knew / Braving wind and night snow my host had come back late。這首詩(shī)的翻譯，有個(gè)值得商榷的地方，就是它的題目和行文后兩句所指的陪伴“主人”的人，地點(diǎn)不一致。題目表示“我”在隨著主人，很晚才回；行文顯示的，似乎“我”在“白屋”，聽(tīng)到狗叫，知道“主人”回來(lái)了。盡管有這點(diǎn)不一致，從行文上看，譯者沒(méi)有把“夜歸人”理解為詩(shī)人自己，而是詩(shī)人的“家人”。還有一首，譯者不詳，題目叫作“Staying at a Cottage of Mt. Hibiscus on a Night of Snow”： 也是這樣的理解：When the mountains lurk dim in the pale dark， / The cottage of shabby looks stands lone in twilight. / By the wattle gate now I hear dogs loudly bark， / The master has come home in the snow of night。這個(gè)很明顯，“我”聽(tīng)到了狗叫聲，知道“主人”回來(lái)了。本文作者也是一直理解這首詩(shī)的“暗含”主語(yǔ)；這里，有一個(gè)因素，關(guān)鍵在“夜歸人”的“歸”字上，容易讓人理解為說(shuō)的是別人。

比較多首譯文，還有一首，也許最好。譯者是霍華德（Howard），題目是“Lodging in the Hibiscus Mountain on a Snowy Night”： Blue mountains appear to be far away in the gloaming. / In the cold a poor thatched hut stands in sight. / At the brushwood gate sounds a dog’s sudden barking， / Against the blizzard the host returns late at night.。若單從對(duì)主語(yǔ)的處理上講，這個(gè)翻譯最貼近漢語(yǔ)的原意，因?yàn)樗M量回避了主語(yǔ)的指向；但細(xì)究的話(huà)，這個(gè)還是站在旁觀者的立場(chǎng)上寫(xiě)成。

其次，我們看一下孟浩然的《春曉》，這首家喻戶(hù)曉的五言絕句：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。”譯本非常多，筆者圍繞 在此挑選幾個(gè)有代表意義的，主要談漢語(yǔ)對(duì)主語(yǔ)的省略而引起的英譯本歧義。王道余的譯文，題為“A Morning in the Spring”：Sleeping late this morning of spring， / I hear birds chirping all around. / The wind and rain of the night still ring， / How many flowers have fallen aground？這里，主語(yǔ)是“我”，即詩(shī)人自己。春天的早晨，“我”醒得很晚，不覺(jué)天一放亮；“我”聽(tīng)到鳥(niǎo)兒在歌唱。另一首英譯是許淵沖的翻譯，題為“Spring Morning”，對(duì)前兩句的理解，與王道余的一致，也是“我”：This spring morning in bed I’m lying， / Not to awake till birds are crying. / After one night of wind and showers， / How many are the fallen flowers？裘小龍的翻譯，也是題為“Spring Morning”，主語(yǔ)成了復(fù)數(shù)形式，指的是“我們”：How we have overslept the spring morning！ / Here， there， everywhere， birds are heard twittering. / After a long night’s clamor of wind and rain， how many petals / have fallen to the ground？而徐忠杰的譯本，題為“Spring Mornings”，則變了主語(yǔ)：One slumbers late in the morning in spring， /Everywhere， one hears birds warble or sing. / As the night advances， rain spatters； winds moan. / How many flowers have dropped？ Can that be known？這里，主語(yǔ)是“one”，也就是指任何人。春天的早晨，“任何人”都醒得很晚；“他”醒來(lái)時(shí)，都會(huì)聽(tīng)到鳥(niǎo)兒在歌唱。而且，譯者在這里把“早晨”使用了復(fù)數(shù)形式，指的不是某一特定的“春天的早晨”，而是“所有春天的早晨”，都會(huì)是這樣一種情況。翁顯良的翻譯，則把主語(yǔ)變成了另外一種形式，他譯的題目是“Dawn in Spring”：How suddenly the morning comes in Spring！ / On every side you hear the sweet birds sing： / Last night amidst the storm — Ah， who can tell， / With wind and rain， how many blossoms fell？ 翁的譯文用了“你”（you）這個(gè)詞，意思是：春天的早晨，“你”會(huì)醒得很晚；當(dāng)“你”醒來(lái)時(shí)，你會(huì)聽(tīng)到鳥(niǎo)兒在到處歌唱。當(dāng)然，這個(gè)“you”作主語(yǔ)，與上文徐忠杰的譯本用的“one”，從英語(yǔ)的語(yǔ)法意義來(lái)講，是同樣的泛指意義，指“任何人”。艾德禮（Edele）翻譯，也是用的第二人稱(chēng)：Asleep in spring unaware of dawn， / And everywhere hear the birds in song. At night the sound of wind and rain， / You’ll know how much from the flowers gone。這個(gè)第二人稱(chēng)，用在了后兩句；前兩句，第一句用形容詞獨(dú)立結(jié)構(gòu)，回避了主語(yǔ)的指向；第二句直接把“處處”翻成主語(yǔ)，很像漢語(yǔ)的表述方式。

相對(duì)上述用人稱(chēng)代詞用作主語(yǔ)的翻譯方式，唐一鶴的翻譯干脆換成另外的詞；他的題目是“Daybreak in Spring”：In spring the sleeper doesn’t know it’s daybreaking. / Everywhere birds are heard chirping. Last night there came sounds of wind blowing and rain pattering. / A lot of petals must have fallen， he’s thinking。這個(gè)一文的主語(yǔ)，用的是“sleeper”（睡眠者），意思是：春天的早晨，“睡覺(jué)的人”會(huì)醒得很晚；當(dāng)“睡覺(jué)的人”醒來(lái)時(shí)，會(huì)聽(tīng)到鳥(niǎo)兒在到處歌唱。后兩句，轉(zhuǎn)換成了“他”（he）：他在想，昨天夜里有風(fēng)雨聲，花瓣打落了多少呢。林同濟(jì)有一個(gè)翻譯，顯然盡量向漢語(yǔ)的原初表達(dá)形式靠近，不顯示主語(yǔ)到底是誰(shuí)；題目是“Spring Dawn”：O’er Spring drowse， lo！ the morning dawns， / And everywhere birds’ songs call. / It rained last night， and winds rustled so — / Plenty， methinks， the blossoms’ fall. 這種既傳達(dá)了意思，在形式上又貼近原文的翻譯，應(yīng)該是較好的譯文，至少做到了對(duì)原著的“忠實(shí)”（faithfulness）。我們常說(shuō)，詩(shī)歌是翻譯所留下的東西，指的是詩(shī)歌在兩種語(yǔ)言中難轉(zhuǎn)換。但是，若固守“留下”，不去翻譯，那么，可以想象，一個(gè)民族的文化遺產(chǎn)，將失去多大的交流分量。張今先生在談文學(xué)翻譯時(shí)曾講，翻譯的兩種方式，一種叫形式主義，即復(fù)制原作的翻譯方式，另一種是再創(chuàng)造的方法，即以?xún)?nèi)容決定再現(xiàn)的形式，表現(xiàn)原作藝術(shù)的意境。顯然，第二種形式占優(yōu)勢(shì)，因?yàn)橥耆男问綄?duì)應(yīng)幾乎不存在，勉強(qiáng)為之，生硬死板。但是，能在再現(xiàn)意境的同時(shí)，最大程度上保留原有形式，那時(shí)最好的選擇。

漢語(yǔ)無(wú)需準(zhǔn)確表述其主語(yǔ)，只需表達(dá)主題，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)表達(dá)出了意境，即達(dá)到漢詩(shī)的最高境界；漢語(yǔ)的表達(dá)，也無(wú)需非得指出主語(yǔ)不可。但對(duì)英語(yǔ)而言，這即是主語(yǔ)的缺失，翻譯時(shí)一定補(bǔ)上。這個(gè)“補(bǔ)上”的過(guò)程，實(shí)際是對(duì)譯者對(duì)漢語(yǔ)詩(shī)歌理解的過(guò)程。各人理解不同，對(duì)于主語(yǔ)的選擇也就不同。主語(yǔ)選擇的不同，決定了審視的角度不同。如第一首劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》，不同的翻譯，有譯作詩(shī)人本人，或某個(gè)旅行者，或旅行者的陪伴者，或旁觀者。第二首孟浩然的《春曉》，不同的翻譯，譯作詩(shī)人本人，或者是“我們”這些人，或者站在客觀的立場(chǎng)上，指所有的人。由于這個(gè)主題的限制，對(duì)整首詩(shī)歌理解的立足點(diǎn)，完全不一樣，因?yàn)閷徱暤慕嵌炔灰粯?，也牽涉到?duì)其余詩(shī)句的意義把握。劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》，若后兩句的主語(yǔ)翻譯成“旅行者”，那么，頭兩句“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧”這兩句所展示的圖畫(huà)，即是旅行者遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到的景象，知道前面有可能投宿的地方；若主語(yǔ)是“旅行者的家人”，那么，即是這位家人看到“日暮蒼山遠(yuǎn)”的景色，繼而想到自己“天寒白屋貧”的情況，再進(jìn)一步想到遠(yuǎn)游的人。后兩句“柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”也是，主語(yǔ)是誰(shuí)，就是誰(shuí)聽(tīng)到的“犬吠”，也就是誰(shuí)感嘆的“風(fēng)雪夜歸人”。孟浩然的《春曉》也是這樣，所引用的幾個(gè)譯本，把“春眠不覺(jué)曉”的主語(yǔ)分別譯成“我”、“我們”、“你”、“任何人”、“睡眠的人”等等。那么， 接下來(lái)“處處聞啼鳥(niǎo)”的人，就分別不一樣了；因而，對(duì)“也來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”發(fā)出感慨的主人公，也都分屬不同的人了。

從這些分析，可以得出結(jié)論：霍華德（Howard）翻譯的《逢雪宿芙蓉山主人》，題目是“Lodging in the Hibiscus Mountain on a Snowy Night”，還有林同濟(jì)孟浩然的《春曉》，題目是“Spring Dawn”，都回避了主語(yǔ)的問(wèn)題，或者說(shuō)忠實(shí)于原詩(shī)的形式，譯文向漢語(yǔ)的原初形式靠近；至于主語(yǔ)是誰(shuí)，全憑讀者自己的感悟了，這樣達(dá)到了漢語(yǔ)原詩(shī)的效果。至少?gòu)倪@個(gè)意義上來(lái)講，應(yīng)屬于較好的譯文。

唐詩(shī)強(qiáng)調(diào)的是意境。所謂意境，是作品通過(guò)形象表達(dá)出的境界和情調(diào)。如孟浩然有詩(shī)句“夕陽(yáng)度西陵，群壑倏已暝。松月生夜涼，風(fēng)泉滿(mǎn)清聽(tīng)。樵人歸欲盡，煙鳥(niǎo)棲初定。之子期宿來(lái)，孤琴候蘿徑?！痹?shī)人把人看到的，聽(tīng)到的，都勾畫(huà)出來(lái)了。若不是后兩句，就不知詩(shī)人的在做什么；即便是知道了詩(shī)人在等人這么一件事，詩(shī)人表達(dá)的，仍是一種境界和情調(diào)，而不是強(qiáng)調(diào)他在等人，關(guān)乎多么嚴(yán)重的事。由于意境的強(qiáng)調(diào)，那么是誰(shuí)并不重要。英國(guó)有位唐詩(shī)英譯的研究者A. C. 格雷厄姆指出：中國(guó)詩(shī)人很少用“我”字，除非他個(gè)人在詩(shī)中起一定作用，因此是人的情感呈現(xiàn)出一種英文很難達(dá)到的個(gè)人氣質(zhì)。他還說(shuō)，由于英語(yǔ)動(dòng)詞必須要求主語(yǔ)，那么，在漢詩(shī)英譯時(shí)非要加上個(gè)第一人稱(chēng)之類(lèi)的主語(yǔ)，一首詩(shī)甚至?xí)兂勺砸詾槭?，或者加上了自我憐憫的情緒。所以，他提出，要保留中文意思，甚至洋涇浜（literary pidgin English，即很生硬的漢語(yǔ)式英語(yǔ)），也不失是一種辦法。但筆者認(rèn)為，這樣做，失去了英文的流暢。結(jié)論是，漢詩(shī)英譯，應(yīng)盡量向中文的原初形式靠近，在英文表述流暢的前提下，能模糊主語(yǔ)就模糊之，興許是一種較好的辦法。

作者簡(jiǎn)介：宛磊，河南漯河市人，哲學(xué)博士，現(xiàn)任職信陽(yáng)農(nóng)林學(xué)院副教授。曾出版有專(zhuān)著和多篇論文。主要從事外國(guó)文學(xué)評(píng)論和回族學(xué)研究。

（編輯：龍賢東）