跨越千年的美麗

【摘 要】在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展“研究性學(xué)習(xí)”首先要以一種“大語(yǔ)文”的觀念面對(duì)教材，要求教師在開(kāi)發(fā)自身資源的同時(shí)努力發(fā)掘教材中極具研究?jī)r(jià)值的隱性資源，形成研究導(dǎo)向。本文提出研究性比較閱讀。

【關(guān)鍵詞】研究性比較閱讀；教學(xué)設(shè)計(jì)

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、課題形成思路及背景

（一）課程改革強(qiáng)力呼喚研究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐及研究，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為出發(fā)點(diǎn)，著眼于學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展“研究性學(xué)習(xí)”首先要以一種“大語(yǔ)文”的觀念面對(duì)教材，要求教師在開(kāi)發(fā)自身資源的同時(shí)努力發(fā)掘教材中極具研究?jī)r(jià)值的隱性資源，形成研究導(dǎo)向。本次研究性比較閱讀就是在這樣的思想基礎(chǔ)上形成的。

（二）《蒹葭》是人教版九年級(jí)下《詩(shī)經(jīng)》二首中的一首抒情名篇。其意象的朦朧，意境的迷茫及詩(shī)中主人公對(duì)那種“可望而不可即”的人生境界的不懈追求無(wú)不為后世之作張本，再以其主題的多義與不確定性理應(yīng)被列為后世“朦朧詩(shī)”的先祖之尊。無(wú)論從內(nèi)容到形式，主題到審美均有較高的研究?jī)r(jià)值，而三十年代現(xiàn)代派即意識(shí)流代表詩(shī)人戴望舒的代表作《雨巷》又以其獨(dú)特的孤獨(dú)傷感的情懷，凄婉迷茫的意境和充滿象征意味的抒情使其在主題與藝術(shù)等諸多方面與《蒹葭》表現(xiàn)出驚人的相似。這種穿越時(shí)空的藝術(shù)感召及亙古不變的情涌思動(dòng)無(wú)不引領(lǐng)著我們?cè)谄渌矫孀龈钜粚拥乃伎寂c研究。此為本次活動(dòng)形成的背景之二。

（三）面臨升學(xué)的初四復(fù)習(xí)緊張而忙碌，唯命題至尊的應(yīng)試因素仍就霸居著語(yǔ)文學(xué)習(xí)的天空——條框分割式的“基礎(chǔ)訓(xùn)練”，千篇一律的所謂“開(kāi)放式”命題的解析，以及無(wú)米而炊式的“話題作文”強(qiáng)行制造，致使語(yǔ)文學(xué)習(xí)與教學(xué)灰暗而沉郁。為了改變這種現(xiàn)狀，在新課程實(shí)施的乍暖還寒之際為其注以活力與生氣，在尊重個(gè)性，承認(rèn)差異的原則上試圖讓每一個(gè)學(xué)生都得到適合自己發(fā)展的教育，全面提升語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。以此做為嘗試與體驗(yàn)，設(shè)計(jì)了這次研究活動(dòng)。此為本次活動(dòng)的又一大背景。

二、學(xué)情分析

初四學(xué)生已掌握了相當(dāng)一部分古詩(shī)詞及現(xiàn)代詩(shī)歌，但缺少信息的篩選與整合。通過(guò)閱讀來(lái)搜集資料，整理觀點(diǎn)，分析研究問(wèn)題，提出新的見(jiàn)解，這對(duì)于首次進(jìn)行正規(guī)的研究性閱讀且“接受性學(xué)習(xí)”已根深蒂固的農(nóng)村中學(xué)生來(lái)說(shuō)確實(shí)存在一定的難度。為此選擇這種研究性初始階段的一種較為實(shí)用，易于操作的閱讀方法——比較閱讀。辟蹊徑，巧遷移，力圖大收獲。

三、活動(dòng)目標(biāo)

（一）通過(guò)活動(dòng)，強(qiáng)力開(kāi)放語(yǔ)文空間，擴(kuò)大詩(shī)詞積累與整合。創(chuàng)造性、研究性地對(duì)作品進(jìn)行多角度的解讀，學(xué)會(huì)借鑒與創(chuàng)新以此提高學(xué)生的審美精神及文學(xué)鑒賞能力。

（二）教育本身就是一個(gè)過(guò)程。通過(guò)活動(dòng)，讓學(xué)生在自主中學(xué)會(huì)探究，在合作中體會(huì)輕松，在交流中分享快樂(lè)，在體驗(yàn)中享受成功。以此掌握解決問(wèn)題的方式方法，求真、求實(shí)、求我地解讀作品，使其真正地享受學(xué)習(xí)、體驗(yàn)快樂(lè)——“思考與快樂(lè)同在，投入便是最真”。

（三）通過(guò)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣，體會(huì)多元文化的風(fēng)采，以此培養(yǎng)熱愛(ài)古代文學(xué)、古代文化的美好情操，并逐步增強(qiáng)其民族自尊心和自豪感。

四、活動(dòng)過(guò)程

（一）確立總課題，制定計(jì)劃

1.由《蒹葭》的學(xué)習(xí)課內(nèi)遷移至對(duì)《雨巷》的賞析，組織討論確立“《蒹葭》與《雨巷》對(duì)此之研究”的總課題。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際差異及興趣按照創(chuàng)造性、研究性的閱讀方式將總課題落實(shí)為方向不同的兩大子課題，以適應(yīng)不同層次學(xué)生的創(chuàng)作與專題研究。

2.制定總體計(jì)劃，形成課題評(píng)審小組。學(xué)生自選角度，籌備各子課題的形式。

（本環(huán)節(jié)為時(shí)一周）

（二）指導(dǎo)子課題的形成與實(shí)施，制定具體計(jì)劃

學(xué)生自行組成創(chuàng)作與研究小組，確定負(fù)責(zé)人。

1.創(chuàng)造性子課題的形成與實(shí)施。將創(chuàng)造性閱讀落實(shí)為對(duì)兩篇詩(shī)作的改寫(xiě)與再創(chuàng)作，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行合理的聯(lián)想，大膽的想象，巧妙的構(gòu)思以完成不同形式的創(chuàng)作意圖，經(jīng)課題評(píng)審小組評(píng)改后組織實(shí)施。

2.研究性子課題的形成與實(shí)施。學(xué)生自選研究角度，自行確立經(jīng)評(píng)議形成各研究課題。集中和分別指導(dǎo)選擇合適的研究方法和策略，制定可行的研究計(jì)劃，搜集資料、篩選整合、分析討論，對(duì)子課題進(jìn)行具體研究。

（三）提示

1.“一千個(gè)讀者便有一千個(gè)哈姆雷特”“現(xiàn)代派”的創(chuàng)作講究主題朦朧不定的風(fēng)格，要求讀者結(jié)合自身的體悟與經(jīng)歷進(jìn)行再創(chuàng)造，以豐富人們不同的情感需求，無(wú)論千年之前的《蒹葭》之于今日之《雨巷》乃至古今中外的朦朧詩(shī)作我們絕不能按照表象，將其簡(jiǎn)單地定格為情詩(shī)或戀詩(shī)，我們應(yīng)從更廣闊的空間去體味作品更多的精神意蘊(yùn)，更寬泛的人文空間。我們是否能從詩(shī)歌乃至文學(xué)作品主題的多義與不確定性方面做一些研究呢？

參讀篇目：

孟浩然《春曉》 杜甫《八陣圖》

李商隱《錦瑟》 馮至《我是一條小河》

2.文學(xué)是繼承性很強(qiáng)的東西，沒(méi)有借鑒便沒(méi)有創(chuàng)新?！队晗铩分性?shī)人以丁香寄愁，絕非首創(chuàng)，此乃從南唐李璟的浣溪沙（手卷珍珠上玉鉤）中索本。縱觀古今詩(shī)詞，從前人處索本、借氣、借勢(shì)以至高人一籌者比比皆是，搜集此類資料進(jìn)行研究，作出自己的評(píng)論。

參讀篇目：

①浣溪沙（手卷真珠上玉鉤）南唐李璟 璟 《代贈(zèng)2首》玉溪生。

②一剪梅（紅藕香殘玉簞秋）李清照 《御街行》范仲淹。

③隋宮（李商隱） 贈(zèng)花卿（杜甫）。

④蝶戀花（佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)）柳永 《行行重行行》，（《古詩(shī)十九首》漢代）。

⑤西河（金陵懷古）周邦彥，《金陵五題·烏衣巷》《金陵五題·石頭城》（劉禹錫）

⑥賀新郎·乳燕飛華屋（蘇軾）、杏華（韓愈）、《題孤山寺山石榴花示諸僧從》（白居易）。

⑦滿庭芳·山抹微云（秦觀）、《遣懷》（杜牧）、《初發(fā)太原途中寄太原所思》（歐陽(yáng)詹）。

⑧鵲橋仙 纖云弄巧（秦觀）、《羌村三首》杜甫、《鷓鴣天》（晏幾道）。

3.詩(shī)是人類與生俱來(lái)的生命體驗(yàn)，是文學(xué)的源頭，托爾斯泰說(shuō)“詩(shī)是人心中的火”。情緒和感情是詩(shī)歌的基礎(chǔ)，詩(shī)歌是以凝煉而富有音樂(lè)美的語(yǔ)言，豐富的感情和想象來(lái)高度集中地反映社會(huì)、生命、人生。然曾幾何時(shí)人類就開(kāi)始了一種讓理性駕馭詩(shī)的企圖，而忽略了其中起主導(dǎo)作用的審美意義。詩(shī)歌如此，其他文學(xué)作品亦然，如何理解作品的審美意義應(yīng)成為我們研究的課題。既然文學(xué)是人學(xué)，其審美意義就應(yīng)更多地表現(xiàn)為一種人生意義，即作家對(duì)人生的思索，對(duì)人性的展示與生命意蘊(yùn)的揭示。這種超越歷史、政治、宗教、道德諸因素而更深遠(yuǎn)、更永恒的意蘊(yùn)。對(duì)傳統(tǒng)的定論把我們是否應(yīng)持有一種批判的思維，從更廣闊的視野中去審視作品豐富的審美意義，以此來(lái)索取更多的人文關(guān)懷。從這個(gè)意義上說(shuō)早在兩千四百年前便有《蒹葭》，而1927年出世的《雨巷》又何嘗不可以理解為是文學(xué)通過(guò)悠長(zhǎng)的時(shí)光隧道傳遞給戴望舒以“生命之痛”的感覺(jué)，而使其有感而發(fā)的產(chǎn)物呢？

參讀篇目：

①?gòu)膶徝赖慕嵌然仡櫜徱曇韵伦髌返闹黝}。

《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《項(xiàng)鏈》

《裝在套子里的人》《我的叔叔于勒》《祝?！?/p>

②詩(shī)詞類：

念奴嬌 赤壁懷石（蘇軾） 雨霖鈴（柳永）

永遇樂(lè).京口北固亭懷石（辛棄疾）

一剪梅.昨夜雨疏風(fēng)驟（李清照）

《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》（李白）

《白雪歌送武判官歸京》（岑參）

③評(píng)論類：

“詩(shī)言類”新議（李旭山，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)2002.5）

去觀賞那“枯樹(shù)架上的葛藤花卉”（葉繼奮，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)2002.12）

4.中國(guó)古典文學(xué)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們應(yīng)打好堅(jiān)實(shí)的古詩(shī)詞基礎(chǔ)，積極涉獵中外詩(shī)詞名篇。博眾家之所長(zhǎng)為吾所用，以此領(lǐng)略多元文化的風(fēng)采。結(jié)合自身對(duì)此的理解，就此表述自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。

（以上兩大子課題的研究同時(shí)進(jìn)行，歷時(shí)七周）

四、草擬、撰寫(xiě)、修改課題成果，形成研究報(bào)告（1周）

五、成果展示與評(píng)議。（4課時(shí)）

六、附件

附1：部分研究課題摘錄

（一）創(chuàng)造性閱讀課題

1.雨巷情緣；2.穿越時(shí)空的愛(ài)戀；3.千年一夢(mèng)

（二）研究性閱讀課題

1.橫看成嶺側(cè)成峰——也談文學(xué)作品主題的朦朧多義性；2.尋找巨人的肩膀——由《雨巷》中“丁香”意象淺談文學(xué)作品中的借鑒與創(chuàng)新；3.情動(dòng)千年——由《蒹葭》與《雨巷》的研究性比較閱讀，也談文學(xué)作品的審美；4.古為今用 洋為中用——談多元文化的風(fēng)采；5.獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)千年，文人墨客創(chuàng)新篇——淺談中國(guó)古典詩(shī)詞的風(fēng)格；6.孤獨(dú)之凄與執(zhí)著之美——讀《雨巷》有感；7.《蒹葭》情系《雨巷》意

附2：部分研究成果摘錄

1.橫看成嶺側(cè)成峰——也談文學(xué)作品主題的朦朧多義性

2.尋找巨人的肩膀——由雨巷中“丁香”意象淺談文學(xué)作品中的借鑒與創(chuàng)新

作者簡(jiǎn)介：王洪利（1977-），男，現(xiàn)任教于黑龍江省七臺(tái)河市茄子河區(qū)宏偉學(xué)校，中學(xué)一級(jí)教師，近年來(lái)在“大語(yǔ)文”教育的引領(lǐng)下始終致力于語(yǔ)文體驗(yàn)式閱讀與寫(xiě)作的實(shí)踐與研究。

（編輯：龍賢東）