來源于生活，服務(wù)于生活

摘 要：傳統(tǒng)的思想品德課教學(xué)以傳授知識(shí)為主，理論與生活實(shí)際相脫離，使得思想品德課枯燥乏味，學(xué)生也不愛學(xué)，思想品德課所要發(fā)揮的思想教育作用也大打折扣。要改變這種狀況，就必須讓生活融入思想品德課堂，使學(xué)生獲得知識(shí)的同時(shí)，也樹立并學(xué)會(huì)用思想品德思維去思考、分析社會(huì)現(xiàn)象，以真正做到學(xué)以致用。

關(guān)鍵詞：思想品德課堂；生活化；時(shí)政熱點(diǎn)

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)以知識(shí)目標(biāo)為本位，所以，教師在教學(xué)中過于注重知識(shí)的傳授，而忽視了對(duì)學(xué)生能力、興趣、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等諸多方面的培養(yǎng)。作為一門德育課，思想品德課相對(duì)于其他學(xué)科而言，更需要情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的落實(shí)，更需要道德判斷和認(rèn)知以及行為能力的提高。而這就必須將課堂立足于生活。

人的思想品德是通過對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐逐步形成的。從這個(gè)意義上講，思想品德課又是一門生活德育課。如果思想品德課一旦割裂、脫離了學(xué)生與社會(huì)生活的聯(lián)系，不關(guān)心人的日常生活，不關(guān)心人的精神世界，不關(guān)心真實(shí)的生活問題，它將變得空洞、抽象和蒼白，就起不到應(yīng)有的作用。

生活永遠(yuǎn)是教學(xué)最好的素材。那我們?cè)撛鯓芋w現(xiàn)生活處處是課堂，課堂時(shí)時(shí)折射生活呢？

一、精心選擇貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生的情景實(shí)例

《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對(duì)課程基本理念是這樣表述的：“本課程的任務(wù)是引領(lǐng)學(xué)生了解社會(huì)、參與公共生活、熱愛生命、感悟人生，逐步形成基本的善惡、是非和美丑觀念，過積極健康的生活，做負(fù)責(zé)任的公民?！睘榇?，教師必須精心選擇貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生的情景實(shí)例，以促進(jìn)學(xué)生積極思考和探究，提高課堂教學(xué)效率。

這里所謂的“貼近生活”是指思想品德課教學(xué)的課程目標(biāo)、內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式和評(píng)價(jià)等方面密切與學(xué)生生活中的思想、環(huán)境、經(jīng)歷、情感、愿望等心理體驗(yàn)相聯(lián)系的各種要素的總和。所以，我們必須將學(xué)生理論觀念的形成過程回歸到學(xué)生的生活，回歸于現(xiàn)實(shí)世界，努力發(fā)掘生活中對(duì)學(xué)生品德素養(yǎng)的形成所具有的特殊價(jià)值。

思想品德課是一門理論性較強(qiáng)的學(xué)科，許多原理和術(shù)語具有高度抽象性。而人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有從具體到抽象、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的心理特征。如果在教學(xué)中缺乏豐富直觀的教學(xué)實(shí)例，就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生困惑或厭惡情緒，從而對(duì)理論教學(xué)缺乏興趣。因此，要選擇他們喜聞樂見的生活實(shí)例，這樣就會(huì)引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和進(jìn)一步探究的熱情。

教學(xué)《中央和地方國家機(jī)構(gòu)》這一課時(shí)，如采用“拿來主義”將這種純品德色彩的內(nèi)容讓學(xué)生接受，顯然是行不通的。那怎樣用簡(jiǎn)潔扼要的言語讓學(xué)生理解呢？就得舉生活實(shí)例。在這一框中有這么一句話：“地方各級(jí)人民政府的首長，由本級(jí)人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生?！蔽遗e了這樣的例子：地方各級(jí)人民政府的首長，如杭州市市長、紹興市市長、上虞市市長，它們分別由本級(jí)人民代表大會(huì)：杭州市人民代表大會(huì)、紹興市人民代表大會(huì)、上虞市人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生。這樣一講，學(xué)生緊縮的眉頭舒展了開來，臉上也露出了會(huì)心的微笑。

二、在生活中發(fā)掘思想品德現(xiàn)象，在思想品德中品味生活

教學(xué)內(nèi)容既來源于生活，又服務(wù)于生活。在新課程理念下，我們要讓思想品德教學(xué)從一味的“拓展知識(shí)”轉(zhuǎn)向“回歸生活”，使課堂充滿生命的活力。

葉瀾教授曾說：“將結(jié)構(gòu)化后的以符號(hào)為主要載體的書本知識(shí)重新激活，就要實(shí)現(xiàn)與三方面的溝通：書本知識(shí)與人類生活溝通，與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界、成長需要溝通，與發(fā)現(xiàn)、發(fā)展知識(shí)的人和歷史溝通?！币虼耍鳛榻處?，要把思想品德課內(nèi)容與學(xué)生的生活進(jìn)行整合，找到生活與知識(shí)的契合點(diǎn)，運(yùn)用解決思想品德問題的思維方法來解決生活問題。

在教學(xué)《消費(fèi)者權(quán)益》中的“當(dāng)消費(fèi)者的合法權(quán)益受到侵害時(shí)，我們要拿起法律武器來維護(hù)自己的合法權(quán)益”這句話時(shí)，我先讓學(xué)生回憶自己的合法權(quán)益是否曾經(jīng)受到過侵犯，哪些合法權(quán)益受到侵犯，當(dāng)時(shí)自己是如何解決的；接著讓他們列舉通過其他途徑所獲知的類似事件，并讓他們假設(shè)自己是當(dāng)事人，將會(huì)如何處理，怎樣維權(quán)。學(xué)生列舉的事例是很多，但無非是購買了假冒偽劣產(chǎn)品、遭受了消費(fèi)欺詐等情形，而且維權(quán)意識(shí)也不是很強(qiáng)。但生活畢竟是生活，除了明了化的，也有其隱蔽性的。為了使學(xué)生能更好地了解生活，更好地維權(quán)，在學(xué)生列舉的基礎(chǔ)上，我又舉了一些如附贈(zèng)商品不合格使消費(fèi)者受到傷害、說明書中無中文、租賃柜臺(tái)的經(jīng)營者去向不明等例子。如：

師：我們來看一下這個(gè)案例。

2013年國慶期間，消費(fèi)者王先生在某家電商場(chǎng)購買了一套家庭影院，同時(shí)獲得了該商場(chǎng)附贈(zèng)的一只高壓鍋?；丶液?，王先生在試用高壓鍋時(shí)，高壓鍋發(fā)生爆炸，致使王先生的人身和財(cái)產(chǎn)受到傷害，醫(yī)療費(fèi)和財(cái)產(chǎn)損失計(jì)5000多元。經(jīng)鑒定，高壓鍋系不合格產(chǎn)品。王先生多次要求家電商場(chǎng)賠償損失，商場(chǎng)以該高壓鍋系贈(zèng)品而不是商品為由拒絕賠償。

請(qǐng)問王先生的行為正確嗎？并說明理由。

生1：這是贈(zèng)品，贈(zèng)品一般情況很少有合格產(chǎn)品。所以，王先生沒必要這樣做。

生2：贈(zèng)品雖是白來的，但對(duì)自己的人身和財(cái)產(chǎn)已造成了傷害，就應(yīng)該要求賠償損失。所以，我支持王先生。

生3：我覺得王先生沒必要這樣。因?yàn)椤案觳矓Q不過大腿”，再說獲贈(zèng)品的人很多，為什么其他人沒造成傷害，而你就偏偏遇上了，這只能說明你運(yùn)氣不好。我家就得過贈(zèng)品，一點(diǎn)事都沒有。

……

師：剛才大家都表明了自己的態(tài)度，并闡述了理由。到底王先生選擇了哪種方式呢？結(jié)果又如何呢？讓我們一起來看一下：

與商家協(xié)商不成后，王先生訴至法庭。法院根據(jù)鑒定結(jié)論和有關(guān)法律規(guī)定，判決王先生勝訴，家電商場(chǎng)賠償原告各種損失。

生：是不是因?yàn)橘?zèng)品不合格，王先生又受到這么大的傷害，法院才判王先生勝訴的呢？

師：同學(xué)們能勤動(dòng)腦很好，但事實(shí)上不是這樣的。從事情表面看，商場(chǎng)對(duì)消費(fèi)者是一種無償贈(zèng)與行為，產(chǎn)品沒有參與交換，但從實(shí)質(zhì)上分析，雙方之間是一種商品買賣關(guān)系。因商家此時(shí)的贈(zèng)與是以營利為條件的，消費(fèi)者只有在完成了商家規(guī)定的購買活動(dòng)后，才可能獲得“贈(zèng)品”。因此，“贈(zèng)品”這時(shí)已不再具有無償?shù)奶卣?，而變成了附條件、附義務(wù)的交換，是商家所銷售商品中的一部分。既然是商品，商家就應(yīng)當(dāng)向消費(fèi)者提供合格商品。如發(fā)現(xiàn)問題或造成人身、財(cái)產(chǎn)損害，消費(fèi)者要及時(shí)通過投訴、調(diào)解、訴訟等途徑維護(hù)自身的合法權(quán)益。

生1：哦，原來是這樣。那以后如果我們發(fā)現(xiàn)所得的贈(zèng)品不合格就可以馬上要求商家換貨，而一旦由于贈(zèng)品發(fā)生了意外，也可以用各種法律途徑來維護(hù)自己的合法權(quán)益。

生2：我覺得收獲很大，又教了我一招自我保護(hù)術(shù)。

生3：原來我們生活中的有些現(xiàn)象都可運(yùn)用思想品德知識(shí)來解釋啊。

思想品德課生活化，既讓學(xué)生靈活掌握了知識(shí)，又在潛移默化中感悟“思想品德即生活”的含義，從而在頭腦中漸漸樹立要用思想品德思維，從思想品德角度去看待現(xiàn)實(shí)生活的意識(shí)，進(jìn)而更關(guān)注熱愛社會(huì)生活，而這真是我們教育教學(xué)所追求的。

三、關(guān)注時(shí)政熱點(diǎn)，增強(qiáng)使命感

生活中的思想品德是鮮活的，脫離了生活實(shí)際的教和學(xué)是無味的。教學(xué)要著眼于學(xué)生成長的內(nèi)在動(dòng)機(jī)的喚醒，引導(dǎo)學(xué)生“用自己的眼睛觀察生活，用自己的心靈體驗(yàn)生活，用自己的方式研究生活，用自己的情感熱愛生活”。因此，要引導(dǎo)學(xué)生過積極的社會(huì)公共生活，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心社會(huì)發(fā)展，關(guān)懷他人，關(guān)懷民族、祖國和人類的命運(yùn)，促進(jìn)個(gè)體與周圍自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等的融合，能動(dòng)地發(fā)展自己的情感、態(tài)度、品德、知識(shí)和能力，從而營造明麗的內(nèi)心生活，促使自己“在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活”。

在學(xué)習(xí)“弘揚(yáng)和培育民族精神”時(shí)，我提問：“在倡導(dǎo)和諧社會(huì)的今天，我們中學(xué)生在日常生活中該如何弘揚(yáng)和培育民族精神？”這樣理論與實(shí)踐相結(jié)合了，同時(shí)也將知識(shí)真正落到了實(shí)處，真正起到了知識(shí)服務(wù)于生活的作用。

把生活引入課堂，既是教學(xué)發(fā)展的要求，又是時(shí)代進(jìn)步的要求。21世紀(jì)的課堂應(yīng)是“從科學(xué)世界向生活世界回歸”的課堂，我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生敞開胸襟，把生活擁入自己的懷抱，去想象、去體驗(yàn)、去反思，從而使思想品德課教學(xué)更生動(dòng)、更有效、更有價(jià)值。這就要求教師須首先具備“思想品德生活”的洞察力，善于捕捉生活中那些典型的、有價(jià)值的、貼近學(xué)生實(shí)際的生活事例。

參考文獻(xiàn)：

樓江紅.初中思想品德教學(xué)案例專題研究.杭州：浙江大學(xué)出版社，2005.

（作者單位 浙江省上虞市竺可楨中學(xué)）

？誗編輯 劉青梅