一個(gè)心智不成熟的“大男孩”

摘 要：從“孝道”與“愛(ài)情”兩方面分析了焦仲卿不成熟的人物性格特征。

關(guān)鍵詞：焦仲卿；孝；愛(ài)情；不成熟

在《孔雀東南飛》中，焦仲卿的形象一直存有較大的爭(zhēng)議。有認(rèn)為他軟弱，說(shuō)“他（焦仲卿）和蘭芝不同，所受的封建禮教影響較深，又是個(gè)府吏，因此性格比較軟弱。”有人宣揚(yáng)他“并不懦弱，反而很堅(jiān)強(qiáng)”；也有人贊美他“是一個(gè)封建禮教和家長(zhǎng)制的堅(jiān)定反抗者”；還有人干脆中和兩種觀點(diǎn)，說(shuō)他“既軟弱又堅(jiān)強(qiáng)”，并認(rèn)為正是焦仲卿具有“孝順與叛逆、軟弱與堅(jiān)強(qiáng)并存的性格，才讓讀者覺(jué)得這一人物形象是真實(shí)的、豐滿(mǎn)的?！钡P者認(rèn)為，焦仲卿的性格既非軟弱，也非堅(jiān)強(qiáng)，而是幼稚沖動(dòng)，或者叫心智不成熟，所謂軟弱和堅(jiān)強(qiáng)其實(shí)都統(tǒng)一在這一性格特征的基礎(chǔ)之上，是這一性格特征的外化表現(xiàn)而已。

細(xì)讀文本，長(zhǎng)詩(shī)一開(kāi)頭是劉蘭芝向焦仲卿抱怨，這本是夫妻之間非常正常的交流，而不是婆媳之間劍拔弩張的直接對(duì)立。作為丈夫，焦仲卿該做的事情是安撫妻子，并與妻子一起想辦法解決問(wèn)題，但焦仲卿卻沖動(dòng)地直接跑到母親面前去為妻子叫屈，質(zhì)問(wèn)母親“女行無(wú)偏斜，何意致不厚？”這等于把自己擺到母親的對(duì)立面。如果焦母性情溫順柔弱，焦仲卿這樣“逼宮”式的質(zhì)問(wèn)或許有用，偏偏焦母是一個(gè)蠻橫無(wú)理、性情暴躁之人，所以焦仲卿的“逼宮”質(zhì)問(wèn)不僅無(wú)助于問(wèn)題的解決，反而激起焦母“槌床”“大怒”，并責(zé)令他“便可速遣之，遣之慎莫留”，而這時(shí)，焦仲卿還不知避其鋒芒，反而以“終老不復(fù)娶”來(lái)威脅母親，最終導(dǎo)致劉蘭芝被遣回家，乃至最后夫妻被迫自絕于幸福路上。

這既是當(dāng)時(shí)封建禮教制度下的家庭悲劇，也是焦仲卿性格的悲劇。從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景分析，兩漢時(shí)代，是一個(gè)“以孝治天下”的時(shí)代。在政治制度上，“舉孝廉”是選拔官員的一種很重要的方式。漢代的“七出”之條把“不順父母”放在首位，所以家長(zhǎng)擁有至高無(wú)上的權(quán)威。處在這樣的時(shí)代背景下，焦母的言行，符合封建禮教道德規(guī)范，所以她是理直氣壯的。焦仲卿殉情之前對(duì)母親的溫順，也是符合封建禮教道德規(guī)范的，他要做一個(gè)孝子。但是，當(dāng)焦仲卿順著“孝子”這條路走下去時(shí)，他發(fā)覺(jué)，這條路與他追求愛(ài)情、忠于愛(ài)情的信念是相違背的，是與他追求幸福生活的合理人性相違背的：他要擁有愛(ài)情，違背母親意愿與劉蘭芝在一起，就是不孝，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)所唾棄的；要是他失去了劉蘭芝，只活在母親的陰影里，他將沒(méi)有愛(ài)情，沒(méi)有心靈的自由，沒(méi)有靈魂，這種木偶般的生活是他不能忍受的。活著，只有這兩種情況，但無(wú)論是哪一種，他面臨的都將是痛苦、黑暗和不堪忍受，所以他只能到另一世界去。

從焦仲卿的性格特征分析，無(wú)論是和母親的斗爭(zhēng)，還是在愛(ài)妻被遣后的種種表現(xiàn)，都表現(xiàn)出他的心智是不成熟的。

一、他對(duì)母親是“不孝”且“無(wú)禮”的

“不孝有三，無(wú)后為大”，而他沒(méi)有子嗣，這在當(dāng)時(shí)是“不孝”?！抖Y記·內(nèi)則》中有“子甚宜其妻，父母不悅，出”這樣的訓(xùn)誡，焦母已表明自己“不悅”劉蘭芝，但焦仲卿還一再表示自己“甚宜其妻”，甚至還以“終老不復(fù)娶”來(lái)威脅母親，這是“無(wú)禮”。所以，不論是論“孝”還是講“禮”，焦仲卿都不占理，更不看對(duì)象，他完全是被自己的情緒所左右，只“跟著感覺(jué)走”。

二、他有誓言而無(wú)行動(dòng)

與劉蘭芝告別時(shí)，他一再表示“吾今且赴府”“不久當(dāng)歸還，還必相迎取”“誓天不相負(fù)”?？梢桓爸?，再無(wú)音訊。蘭芝早已親口告訴他“我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷”。很明顯，蘭芝回家后的處境將會(huì)很不妙，但焦仲卿卻既無(wú)行動(dòng)也沒(méi)積極地想辦法解決問(wèn)題，直到蘭芝完全陷入困境，他沖口而出的居然是“吾獨(dú)向黃泉”，在這里，我們看不到一個(gè)丈夫的擔(dān)當(dāng)，其表現(xiàn)出的強(qiáng)硬也給人感覺(jué)不過(guò)是匹夫之勇罷了，絕非成熟男人所為?？膳c之相較的陸游，雖因母命難違被迫把妻子唐婉送回娘家，可他卻又悄悄另筑別院，繼續(xù)與唐婉享受甜蜜的愛(ài)情。雖然最終還是被陸母發(fā)現(xiàn)而再次棒打鴛鴦，但陸游的行動(dòng)無(wú)疑更具積極意義。

三、他對(duì)愛(ài)妻缺乏堅(jiān)定的信念

當(dāng)聽(tīng)到劉蘭芝再嫁的消息時(shí)，他不能理解妻子的難處，也沒(méi)有堅(jiān)信妻子的堅(jiān)貞，而是醋意十足地說(shuō)“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年，蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉！”這樣尖酸刻薄、諷刺挖苦的話(huà)語(yǔ)，哪里是一個(gè)深?lèi)?ài)妻子的人所能道出？哪里能看出他對(duì)妻子的理解，對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)定？

在殉情這一行為上，更能看出焦仲卿的左右搖擺，優(yōu)柔寡斷。先是“上堂拜阿母”告知母親自己要去尋死，等著母親來(lái)勸，再“長(zhǎng)嘆空房中”，直到聽(tīng)到劉蘭芝已經(jīng)自殺而亡的消息，還要“徘徊庭樹(shù)下”，猶豫不決。雖然焦仲卿的孝心可以理解，左右為難也可原諒，但是與劉蘭芝“舉身赴清池”的決絕果斷相比，焦仲卿的被動(dòng)、遲緩、矛盾就更為突出。我們可做一個(gè)小小的假設(shè)，如果劉蘭芝不先自殺，焦仲卿會(huì)選擇自殺嗎？回答是否定的。焦仲卿既沒(méi)有對(duì)“孝”的堅(jiān)定信念，亦沒(méi)有對(duì)“愛(ài)情”的堅(jiān)定信念。

可是焦仲卿最后為什么還是選擇了“自?huà)鞏|南枝”來(lái)殉情，一下子變得如此勇敢呢？筆者認(rèn)為并非某些資料上所說(shuō)的“以死表達(dá)對(duì)封建禮教的反抗和對(duì)堅(jiān)貞愛(ài)情的忠誠(chéng)”，而是他的性格使然。蘭芝的死使他心靈受到震動(dòng)，激起了要踐行兩人誓約的沖動(dòng)。再加上即使他以死相逼，母親也絲毫沒(méi)提到劉蘭芝，還要繼續(xù)為他求“東家賢女”。踐約的神圣感和對(duì)未來(lái)的無(wú)望感主宰了他的情緒，使一個(gè)平日優(yōu)柔寡斷、懦弱無(wú)能的男子做出了驚世駭俗的舉動(dòng)。

綜上所述，焦仲卿出場(chǎng)時(shí)的沖動(dòng)，結(jié)尾時(shí)的勇敢，只是他不能控制自己情緒與情感的反映。詩(shī)中顯露出的他的軟弱或堅(jiān)強(qiáng)，應(yīng)是其幼稚沖動(dòng)、心智不成熟的性格決定的。這種人，無(wú)論在家庭生活還是在社會(huì)生活中，都會(huì)因其不成熟、不冷靜、不理智的性格而四處碰壁。所以，焦仲卿對(duì)焦母所說(shuō)的“兒已薄祿相”絕非謙詞，至少可以推斷得出他在官場(chǎng)并不得意。如果考慮到他的家世“汝是大家

子”，而在官場(chǎng)上卻只能做個(gè)小吏，這樣的推斷更顯合理了。

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（作者單位 湖南省長(zhǎng)沙市第一中學(xué)）

·編輯 謝尾合