跨文化視閾下的中西文化碰撞與融合

摘 要：在中西方國家的人們相互交往時(shí)，會(huì)發(fā)生不同程度的文化碰撞，主要表現(xiàn)為價(jià)值觀念的差異。在中西文化差異日益凸現(xiàn)的今天，中西文化的融合更為重要。要正確看待中西文化的碰撞，自覺地融合與發(fā)展文化，傳承和創(chuàng)新有中國特色的社會(huì)主義文化，使中國的文化真正融入世界的文化。

關(guān)鍵詞：中西文化；文化碰撞；文化融合

中圖分類號(hào)：F260 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）24-0058-02

由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，尤其是微電子通訊網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，不同社會(huì)、文化以及不同地區(qū)的人們產(chǎn)生了相互交往的強(qiáng)烈欲望，全球性的交往已經(jīng)形成。人們正面臨著全新的國際生活。這種新生活無論從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和語言學(xué)的角度來看，都是各種文化交織多變的產(chǎn)物。不同社會(huì)和文化相互交往已是不可回避的現(xiàn)實(shí)[1]。在中西方國家的人們相互交往時(shí)，會(huì)發(fā)生不同程度的文化碰撞，主要表現(xiàn)為價(jià)值觀念的差異。在中西文化差異日益凸現(xiàn)的今天，中西文化的融合更為重要。我們要正確看待中西文化的碰撞，自覺地融合與發(fā)展文化，傳承和創(chuàng)新有中國特色的社會(huì)主義文化，使中國的文化真正融入世界的文化。

一、文化的理解

根據(jù)Goodenough的觀點(diǎn)，文化是“由人們?yōu)榱耸棺约旱幕顒?dòng)方式被社會(huì)的其他成員所接受，所必須知曉和相信的一切組成。作為人們不得不學(xué)習(xí)的一種有別于生物遺傳的東西，文化必須由學(xué)習(xí)的終端產(chǎn)品即知識(shí)組成”[2]。

筆者認(rèn)為文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們通過他們的創(chuàng)造活動(dòng)而形成的產(chǎn)物，是相對(duì)于自然而產(chǎn)生的。文化也是一種歷史現(xiàn)象，它是社會(huì)歷史的積淀物，每一代人都繼承原有的文化，同時(shí)又在不斷地?fù)P棄和創(chuàng)新原有的文化，對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。文化具有民族性，文化的內(nèi)容通過民族形成的表現(xiàn)映射出鮮明的民族色彩。文化的范疇包括三個(gè)層次：（1）物質(zhì)文化，它是通過人們制作的各種實(shí)物產(chǎn)品表現(xiàn)出來的，包括建筑、服飾、食品、工具等。（2）制度、風(fēng)俗文化，它是通過人們共同遵守的社會(huì)規(guī)范和行為準(zhǔn)則表現(xiàn)出來的，包括制度、法規(guī)、風(fēng)俗習(xí)慣等。（3）精神文化，它是通過人們思維活動(dòng)所形成的方式和產(chǎn)品表現(xiàn)出來的，包括價(jià)值觀念、思維方式、道德情操、宗教信仰、哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等方面。

二、中西文化的碰撞

在跨文化交際中，由于中西文化在價(jià)值觀念存在著差異，導(dǎo)致文化碰撞與沖突，價(jià)值觀念的碰撞主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）強(qiáng)調(diào)整體和推崇自我的碰撞

中國文化中表現(xiàn)出的整體主義思想，是以國家、民族、社會(huì)整體利益為中心，個(gè)人利益依附并服從于整體利益，在必要時(shí)，甚至可以犧牲個(gè)人利益。一切個(gè)人利益只有在滿足并實(shí)現(xiàn)整體利益的前提下才能滿足自己的價(jià)值?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”不僅體現(xiàn)了整體利益至上的精神，而且體現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的民族精神。在整體主義思想影響下，他人取向是一種延伸，表現(xiàn)在：中國人交往時(shí)，總是先考慮別人對(duì)自己的看法，總是要顧及到自己的面子，言行上養(yǎng)成對(duì)他人說好話的習(xí)慣，有時(shí)還會(huì)說假話，造成言行不一，表里不一。

作為整體主義的對(duì)立面，個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)以自我為中心，社會(huì)是達(dá)到個(gè)人生存目的的手段。個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人的尊嚴(yán)與權(quán)利，平等與自由，個(gè)人不受國家和集體的干涉與限制。個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)自我是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的主體。個(gè)人主義使得西方人追求個(gè)人享受、自由發(fā)展、崇尚競(jìng)爭(zhēng)、滿足個(gè)人意志，在不影響他人利益的前提下，使得個(gè)人利益最大化。但是西方人崇尚的個(gè)人主義也有其弊端的表現(xiàn)。人們?nèi)菀装褌€(gè)人主義異化為謀取功利的工具，轉(zhuǎn)變?yōu)槔褐髁x，把個(gè)人利益視為人生唯一目標(biāo)而扭曲正確的人生價(jià)值觀。

（二）求穩(wěn)定與求變化的碰撞

在儒家思想影響下，中國人的生活追求穩(wěn)定，在穩(wěn)定中求發(fā)展，在穩(wěn)定中求進(jìn)步。統(tǒng)一和穩(wěn)定是中國社會(huì)發(fā)展的重要保證，也是家庭、家族和睦的保證。扎根于中國人心靈深處的觀念是“國不能不穩(wěn)”，“家不能不和”。“安居樂業(yè)”被中國人當(dāng)作永恒的幸福。由此，中國幾千年來的文化得以延續(xù)，并保存完整。

西方人，尤其是美國人追求變化，這種變化表現(xiàn)出打破常規(guī)、不斷創(chuàng)新的精神。他們打破家庭、經(jīng)濟(jì)、教育，乃至個(gè)人能力的束縛，永不停息地變化，永不停息地創(chuàng)新。對(duì)美國人來說，沒有變化、發(fā)展、進(jìn)步、創(chuàng)新，就等于沒有未來。美國人的求變表現(xiàn)在各方面，如職業(yè)、社會(huì)地位、家庭危機(jī)等等。這種求變的民族氣質(zhì)正是美國發(fā)展的基本動(dòng)力之所在。

（三）過去取向與未來取向的碰撞

中國是過去取向的國家，它注重祖先的傳統(tǒng)，中國人深受儒家思想的影響，做事循規(guī)蹈矩、追根溯源。在時(shí)間觀念上，中國是圓式時(shí)間觀，這意味著時(shí)間的變化與自然相協(xié)調(diào)，時(shí)間以其自身運(yùn)動(dòng)的永恒周期性圓弧式運(yùn)動(dòng)，如晝夜的更替、季節(jié)的往復(fù)、植物的生長周期等都有周而復(fù)始的周期性循環(huán)運(yùn)動(dòng)。中國人對(duì)時(shí)間的使用采用多向記時(shí)制，即時(shí)間被看作是分散的，可以在同一時(shí)間內(nèi)做不同的事情。所以中國人使用時(shí)間比較靈活，隨意性強(qiáng)，時(shí)間顯得十分充裕，生活節(jié)奏慢。其消極之處在于中國人缺乏時(shí)間意識(shí)，辦事效率較低。

西方社會(huì)尤其是美國是以未來取向的國家，它注重未來，不斷地為未來制訂計(jì)劃，喜歡革新與變化，很少注重過去的傳統(tǒng)與習(xí)慣。在時(shí)間觀念上，美國是線式時(shí)間觀，這意味著時(shí)間是一種線性的單向運(yùn)動(dòng)，如果美國人回歸過去就如同走向“原罪”，因此只有經(jīng)過個(gè)人的奮斗努力，未來才會(huì)更加幸福，死后才會(huì)升入天堂。美國人對(duì)時(shí)間的使用采用單向記時(shí)制，即時(shí)間被看作是有始有終的一條線，所以美國人特別珍惜時(shí)間，時(shí)時(shí)刻刻有一種時(shí)間緊缺的意識(shí)，做事情時(shí)間觀念強(qiáng)，講究效率。其消極之處在于美國人不重視過去的經(jīng)驗(yàn)，在某種程度上會(huì)成為“時(shí)間的奴隸”。

三、中西文化的融合

中西文化在價(jià)值觀念上的差異，必然導(dǎo)致跨文化交際中，中西文化的碰撞與沖突。為了保證中西方文化的順利交流，就要進(jìn)行文化融合，即各民族文化通過互滲、互補(bǔ)，使文化主體通過對(duì)多元文化的批判、選擇、吸納，轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惞蚕淼奈幕Y源，在中西方文化融合過程中應(yīng)遵循以下原則：

（一）樹立主體文化意識(shí)

在中西文化融合過程中，努力維護(hù)本民族文化的主體特色，堅(jiān)持本民族文化應(yīng)有的主體地位。在學(xué)習(xí)與借鑒西方文化過程中，不能無視本民族文化的主體性和現(xiàn)實(shí)需求。我們要堅(jiān)信社會(huì)主義文化的全球化必然取代資本主義文化的全球化。同時(shí)我們要大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，在與西方文化主體合作中，樹立中國文化的國際形象，展現(xiàn)中國文化的民族特色，促進(jìn)文化全球化體系的建設(shè)。

（二）堅(jiān)持主體文化的開放性

在中西文化交流頻繁的趨勢(shì)下，中國文化要走向世界，必須堅(jiān)持民族文化的開放性，即理解、包容西方各民族的文化，大膽吸取借鑒科學(xué)、健康、有益的西方各民族文化，堅(jiān)決抵制和摒棄不利于社會(huì)主義文化的各種因素，同時(shí)提高警惕，加強(qiáng)防范西方各民族文化的加劇滲透，防止本民族愛國主義思想受到動(dòng)搖和打擊，堅(jiān)決阻止文化殖民化的傾向。

（三）堅(jiān)持求同存異的思想

透過各民族多樣性文化的表面，我們可以發(fā)現(xiàn)人類對(duì)真、善、美、假、惡、丑等標(biāo)準(zhǔn)的判斷具有普遍性。中西文化交際越深入，各民族存在的共同思想認(rèn)識(shí)就越多，這是進(jìn)行全球文化融合的前提條件。求同，就是在尋求各民族人民共同的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益基礎(chǔ)之上，努力尋求各民族文化共有的價(jià)值觀。存異，就是要尊重各民族的文化價(jià)值觀的差異性和多樣性。求同存異的結(jié)果使中西方各民族文化多元并存。

（四）堅(jiān)持文化創(chuàng)新

在中西文化融合過程中，創(chuàng)新是最重要的原則。創(chuàng)新是一個(gè)國家進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)民族興旺發(fā)展的動(dòng)力。我們?cè)谶M(jìn)行中西文化融合過程中，從本民族的實(shí)際需求出發(fā)，在保持本民族特有的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，充分發(fā)揚(yáng)本民族文化的主體意識(shí)，充分吸收其他各民族文化中的精髓，要堅(jiān)持文化創(chuàng)新，建立體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)又具有民族特色的創(chuàng)新文化。

隨著中西文化交往空間進(jìn)一步地?cái)U(kuò)大，中西價(jià)值觀念的差異引起的文化碰撞日益凸現(xiàn)，而文化全球化是世界文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。我們要以正確的眼光和心態(tài)審視中西文化，實(shí)現(xiàn)中西各民族文化的融合與發(fā)展。同時(shí)，發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸取借鑒西方各民族文化的精華，不斷創(chuàng)新文化內(nèi)容與形式，真正地使中國民族文化融入并屹立于世界文化之林。

參考文獻(xiàn)：

[1] 賈玉新.跨文化交際學(xué)[M].上海：上海外語教育出版社，1997：2.

[2] Hall，E.T.Beyond Culture p85-105，Anchor Press，1976.

[責(zé)任編輯 陳丹丹]