從李大釗的社會交往中看其對馬克思主義的傳播

摘 要：十月革命以后，馬克思主義逐漸在中國傳播開來，而李大釗則率先中國大地上舉起了馬克思主義旗幟，對馬克思主義在中國的傳播做出了巨大的貢獻(xiàn)。李大釗對馬克思主義的傳播是通過其社會交往來進(jìn)行的，所以，通過把握其社會交往活動，研究李大釗對馬克思主義的傳播，具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：李大釗；社會交往；馬克思主義；傳播

中圖分類號：D231 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）11-0283-02

一、社會交往

社會交往是指在一定的歷史條件下，社會中的人與人之間、人與群體之間以及群體與群體之間，在精神或者物質(zhì)方面，相互往來、相互溝通、相互作用的的過程。在這個過程中，交往的主體運(yùn)用一定的手段、方式或者工具，與交往的對象發(fā)生聯(lián)系和作用，從而實現(xiàn)物質(zhì)、情感、能力、信息的交換與溝通。人們在社會交往中，往往會形成各種各樣的關(guān)系，通過建立起來的這些關(guān)系，實現(xiàn)相互間的交流。社會交往是人類活動的一種基本形式。作為一種理論的馬克思主義，在傳入中國時，也是通過人們的社會交往來實現(xiàn)它的傳播的。李大釗是公認(rèn)的中國最早的馬克思主義者之一，他在中國最早傳播馬克思主義，而他對馬克思主義的傳播，是在其社會交往的過程中完成的。作為一個馬克思主義者，李大釗對馬克思主義的傳播，既注重對其理論的闡釋，同時也強(qiáng)調(diào)要把理論與實踐結(jié)合起來。因此，在其社會交往的過程中，他也把對理論的研究和對實際的考察相互貫通，“李大釗是屬于那種經(jīng)常注意理論是否適合于當(dāng)時的環(huán)境以及有無實現(xiàn)的可能性的這樣一個人”[1]。在李大釗的身上，有一種強(qiáng)烈的使命感，這種使命感使李大釗對馬克思主義的傳播保持了清醒而辯證的態(tài)度，也使他在社會交往中遵從了他自己的意識。

二、李大釗社會交往中對馬克思主義的傳播

通過社會交往實現(xiàn)的信息交流、傳播等往往是需要借助于主體在不同時間、場合下的不同身份來實現(xiàn)的。李大釗既有深厚的國學(xué)素養(yǎng)，同時西學(xué)知識豐富，曾任北京大學(xué)圖書館主任、大學(xué)教授、多家報紙編輯，無論是在學(xué)界還是在社會上，都具有較大的知名度和影響力。在接受了馬克思主義并成為了堅定馬克思主義者以后，李大釗通過自身的各種身份，在其社會交往的過程中，對馬克思主義進(jìn)行了廣泛的傳播。

（一）進(jìn)步的北大圖書館主任

1918年1月，李大釗開始擔(dān)任北大圖書館主任。在任期間，他增購了大量宣傳新思想的書籍，尤其是關(guān)于馬克思主義的書籍，如德文版的《共產(chǎn)黨宣言》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，日文版的《資本論》、《資本論大綱》、《馬克思傳》等；他還大量訂購?fù)馕倪M(jìn)步雜志，如《Soviet Russia》、《The New Russia Communist》等。另外，他還在北大圖書館開設(shè)了介紹馬克思主義和俄國革命的專題閱覽室，并實行開架閱覽[2]。因此，北大圖書館成為了傳播新文化尤其是馬克思主義的陣地，吸引了大量的青年學(xué)生前來。通過擔(dān)任圖書館主任，李大釗搜集、訂閱了大量的馬克思主義的相關(guān)書籍，為其研究馬克思主義的理論學(xué)說打下了基礎(chǔ)，同時也為馬克思主義的傳播提供了良好的環(huán)境。在擔(dān)任圖書館主任期間，李大釗還熱心于進(jìn)步團(tuán)體的活動，在他的組織和推動下，成立了“少年中國會”、“馬克思主義學(xué)說研究會”等，這些進(jìn)步團(tuán)體是李大釗宣傳馬克思主義的見證。參加這些團(tuán)體的進(jìn)步人士，許多都成為了馬克思主義的忠實擁護(hù)者，如“少年中國會”的成員蔡和森、張聞天、惲代英等，“馬克思主義學(xué)說研究會”的成員鄧中夏、高君宇、黃日葵等，他們都是深受李大釗的影響而走上革命之路的。值得一提的是李大釗對毛澤東的影響。毛澤東在擔(dān)任北京大學(xué)圖書館助理員期間，深受李大釗的影響，建立起了馬克思主義的信仰，而他“一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，對馬克思主義的信仰就沒有動搖過”[3]。

（二）誨人不倦的大學(xué)教授

李大釗在擔(dān)任北京大學(xué)圖書館主任的過程中，對馬克思主義進(jìn)行了有力的傳播。1920年7月至1924年底，李大釗開始擔(dān)任北京大學(xué)教授，并同時任包括女子高等師范、師范大學(xué)、中國大學(xué)等多所高校的客座教授。在這期間，李大釗對馬克思主義進(jìn)行了更深層次的傳播。在擔(dān)任大學(xué)教授期間，李大釗充分利用講壇、報刊等，大力宣傳馬克思主義，也使得更多的知識青年學(xué)習(xí)并且接受馬克思主義。在北大，李大釗先后開設(shè)了“社會主義與社會運(yùn)動”、“社會主義”、“唯物史觀研究”等與馬克思主義相關(guān)的理論課程；在其他高校，李大釗開設(shè)過“女權(quán)運(yùn)動史”、“社會學(xué)”等課程。通過授課的形式，李大釗讓更多的青年學(xué)子了解到了馬克思主義，也更堅定了他本人的馬克思主義信念。李大釗還把課程中的一些講稿整理發(fā)表出來，其中有很大一部分都是介紹馬克思主義學(xué)說的，如《馬克思的經(jīng)濟(jì)歷史觀》、《唯物史觀在現(xiàn)代史學(xué)上的價值》等。除了上課，李大釗還經(jīng)常組織講座、發(fā)表演說，“從五四運(yùn)動到中國共產(chǎn)黨成立，大釗同志發(fā)表的文章、講義、演說，現(xiàn)在所知道的，就在一百三十篇以上，平均每六天就發(fā)一篇?！盵4]通過授課、講座、演說等形式，李大釗把馬克思主義的種子播進(jìn)了廣大的學(xué)子心中，促使更多的人成為了馬克思主義者。

（三）開明的報紙編輯

李大釗還是一位開明的報紙編輯，通過主編、編輯報刊和擔(dān)當(dāng)撰稿人等，他把馬克思主義傳播向了大眾?！皬?913年到1925年，他先后主編、編輯或指導(dǎo)出版的報刊近20種，為二三十家報刊撰寫爭論、時評、通訊、詩歌等300余篇，百余萬字。”[5] 李大釗在主編《新青年》、《每周評論》、《少年中國》等雜志的過程中，大力宣傳了馬克思主義。1919年，他還幫助《晨報》開辟了“馬克思研究”專欄。與此同時，李大釗發(fā)表了大量的宣傳介紹，馬克思主義的文章，如《法俄革命之比較觀》、《Bolshevism的勝利》、《庶民的勝利》、《我的馬克思主義觀》等，系統(tǒng)全面地介紹了馬克思主義的理論。尤其是《我的馬克思主義觀》這篇文章詳細(xì)地闡述了馬克思的“唯物史觀”、“階級競爭”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)說”等基本原理。他指出，馬克思主義是“世界改造元動的學(xué)說”，使馬克思主義更加生動具體的展現(xiàn)在人們的面前。李大釗還擔(dān)任多個報刊的顧問指導(dǎo)，為許多進(jìn)步報刊的創(chuàng)辦提供了強(qiáng)有力的幫助。例如，1918年10月，北京、天津、上海、濟(jì)南等地的學(xué)生愛國會組成統(tǒng)一的學(xué)生救國會，并出版《國民》雜志宣傳救國思想，當(dāng)《國民》雜志邀請李大釗予以指導(dǎo)和支持時，李大釗欣然接受了邀請，并為之撰寫文章[6]；毛澤東創(chuàng)辦《湘江評論》時，也曾得到李大釗的支持。

（四）嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者

作為一名學(xué)貫中西的學(xué)者，李大釗有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，而對待他所信仰并宣傳的馬克思主義，他也是以學(xué)術(shù)的態(tài)度來對待的。因此，當(dāng)有人對馬克思主義提出質(zhì)疑或者反對之時，他毫不猶豫的站在客觀而辯證的立場上，與對方展開辯論，闡明自己的觀點(diǎn)，以進(jìn)一步宣傳馬克思主義。在這一點(diǎn)上，比較明顯的就是他參與的兩次關(guān)于馬克思主義的論戰(zhàn)。一次是著名的“問題與主義”的論戰(zhàn)，這次論戰(zhàn)主要是與胡適等人展開的。1919年7月，胡適發(fā)表《多研究些問題，少談些“主義”！》一文，提出要一點(diǎn)一滴的改良，反對“根本解決”，實際上是反對馬克思主義的傳播，針對胡適的觀點(diǎn)，李大釗發(fā)表了《再論問題與主義》，鮮明的表明了自己的馬克思主義的立場，他提到“必須有一個根本解決，才有把一個一個的具體問題都解決了的希望”[7]，對胡適的觀點(diǎn)予以了堅決的反駁。另外一次便是與張東蓀和梁啟超在社會主義問題上展開的論戰(zhàn)，后者認(rèn)為社會主義不適合中國，中國的民智不夠，面對這樣的觀點(diǎn)，李大釗又一次對其采取了批判的態(tài)度，從而擴(kuò)大了馬克思主義的影響。

三、結(jié)論

從總體上看，李大釗在社會交往中對馬克思主義的傳播是通過其社會身份的不斷變化而實現(xiàn)的，也就是說，充分利用自身的多重身份，在不同的時間、地點(diǎn)、條件下，對馬克思主義進(jìn)行宣傳，是其傳播馬克思主義的重要方式?？v觀李大釗對馬克思主義傳播的整個脈絡(luò)，我們不難發(fā)現(xiàn)，他的方式取得了重大的成效。這表現(xiàn)在許多方面，如在李大釗的影響下，北大成為了中共建黨前活動的主要基地，有人統(tǒng)計“在中國共產(chǎn)黨第一次代表大會之前，全國8個地方黨組織的主要領(lǐng)導(dǎo)人有6位是北大的師生或校友。全國僅有的53名黨員中有21名是北大的師生或校友。參加一大的13名代表中有5名是北大的師生或校友”[6]。而中國共產(chǎn)黨的成立與李大釗更是有直接的聯(lián)系，“南陳北李，相約建黨”的佳話至今還為人們樂道。李大釗與孫中山的交往，對促成國共第一次合作也有莫大的關(guān)系。僅從這些，就已足以看出李大釗對馬克思主義傳播所做出的巨大貢獻(xiàn)了。

“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章?！边@是李大釗的自勉之語，他也畢生踐行。他對馬克思主義的虔誠信仰，促使不斷地學(xué)習(xí)研究這門學(xué)說；他對國家和民族強(qiáng)烈的使命感，促使他不斷了去傳播符合中國實際需要的馬克思主義。通過在社會交往中傳播馬克思主義，他把這門學(xué)說帶到了知識分子、工人以及廣大的群眾身邊。李大釗在犧牲前曾說：“不能因為你們今天絞死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義！”對待馬克思主義，他至死不渝。時至今天，他在社會交往中對馬克思主義進(jìn)行傳播的這種方式，仍然具有很強(qiáng)的借鑒意義。馬克思主義的研究者也應(yīng)該通過在自身角色的不斷變化過程中，把馬克思主義與變化的實際結(jié)合起來，用發(fā)展的馬克思主義引領(lǐng)當(dāng)前的社會思潮，以保證中國特色社會主義事業(yè)沿著正確的方向凱歌前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李大釗研究會.李大釗史事綜錄[M].北京：北京大學(xué)出版社，1989.

[2] 王愛萍，羅繼龍.李大釗圖書館活動與馬克思主義的傳播[J].晉圖學(xué)刊，2006，（2）：75.

[3] 埃德加·斯諾.西行漫記[M].北京：解放軍文藝出版社，2002.

[4] 《李大釗傳》編寫組.李大釗傳[M].北京：人民出版社，1979.

[5] 張之華.李大釗的辦報業(yè)績與新聞傳播思想[J].史學(xué)研究，2004，（12）：52.

[6] 袁付成，袁紅軍.李大釗在北大圖書館[J].河南圖書館學(xué)刊，2001，（4）：73.

[7] 中國李大釗研究會.李大釗全集：第三卷[M].北京：人民出版社，2006.

[責(zé)任編輯 柯 黎]