全球化背景下理性看待民族主義

摘 要：在全球化背景下，各國(guó)家的民族文化在世界范圍內(nèi)相互滲透，使具有共性的文化樣式逐漸普及。在這個(gè)過程中，世界性與民族性的關(guān)系是不可回避的重要問題，全球化追求的是世界性，本土化力圖保證民族性。因此，理性看待民族主義就成為解決這個(gè)問題的關(guān)鍵所在。只有拋棄狹隘的民族主義情結(jié)和落后文化傳統(tǒng)的羈絆，遵循普適價(jià)值原則，構(gòu)筑對(duì)抗全球性風(fēng)險(xiǎn)的“聯(lián)合體”，才能維護(hù)整個(gè)人類社會(huì)的共同利益，促進(jìn)本國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：全球化；普適價(jià)值；民族主義

中圖分類號(hào)：C95 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）11-0269-02

一、全球化視野下普適價(jià)值的形成

“普適價(jià)值”是指在世界范圍內(nèi)有普遍影響力的價(jià)值觀，即超越了具體國(guó)界和民族文化，具有全人類普遍性，能夠?yàn)椴煌鐣?huì)群體共同接受的價(jià)值觀。它的形成主要源于全球化在其發(fā)展過程中逐漸形成一個(gè)資源共享的、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的地球村。世界風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)使公眾話語(yǔ)和社會(huì)科學(xué)面對(duì)生態(tài)危機(jī)的挑戰(zhàn)。這些“風(fēng)險(xiǎn)”不僅與各國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展息息相關(guān)，還波及生態(tài)、政治等領(lǐng)域，在全球范圍達(dá)成“一榮俱榮、一損俱損”的狀態(tài)，不是任何國(guó)家和組織依靠自身力量就能夠圓滿解決的，需要集合全人類的力量共同致力于保護(hù)生態(tài)環(huán)境、打擊毒品走私、反對(duì)恐怖主義、預(yù)防核輻射、控制傳染病傳播、防范金融風(fēng)險(xiǎn)、保護(hù)國(guó)際人權(quán)等等。為了解決這些全球性問題，一種“全球文化”正在形成，這種文化所反映的就是普適價(jià)值。如果不拋棄狹隘的民族主義情結(jié)和落后文化傳統(tǒng)的羈絆，遵循普適價(jià)值原則構(gòu)筑對(duì)抗全球性風(fēng)險(xiǎn)的“聯(lián)合體”，整個(gè)人類社會(huì)的利益就會(huì)受到嚴(yán)重?fù)p害。這種價(jià)值認(rèn)同是建立在人類趨利避害的共性基礎(chǔ)上，是各主權(quán)國(guó)家為了尋求自身長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展在特定條件下達(dá)成的“攻守同盟”，從而為維護(hù)人類共同利益提供一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)動(dòng)因。隨著全球化的逐漸深入，不同國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)依賴日益密切，這為各民族的思想溝通和文化交流奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，為“全球文化”的形成提供了外在環(huán)境。大多數(shù)國(guó)家意識(shí)到，任何國(guó)家的歷史都夾雜著糟粕內(nèi)容，對(duì)歷史采取一種普適的揚(yáng)棄態(tài)度是提升國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的明智選擇。而很多發(fā)展中國(guó)家在社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中也逐漸發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化中的許多問題都無(wú)法在民族國(guó)家的層次上予以解決，而必須從全球化的角度加以理解。黨的十八大報(bào)告中也指出，要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”，這些有普遍約束力的公理開始為各國(guó)人民所接受。在不同價(jià)值主體之間達(dá)成某種程度的共識(shí)，已成為一種不可避免的歷史潮流。我們應(yīng)摒棄在各民族孤立發(fā)展階段形成的“民族中心主義”的狹隘心態(tài)，倡導(dǎo)一種站在全人類共同利益的立場(chǎng)上看待和思考問題的價(jià)值觀。這是實(shí)現(xiàn)全球現(xiàn)代化的客觀要求，也是共建人類美好家園的必然選擇。

二、全球化對(duì)傳統(tǒng)民族主義思潮的沖擊

隨著全球化中不同民族文化的趨同，傳統(tǒng)的民族主義思潮也在經(jīng)受著猛烈的沖擊?！懊褡逯髁x具有強(qiáng)烈的民族整體憂患意識(shí)、自強(qiáng)意識(shí)、趕超意識(shí)，如家庭對(duì)于家庭成員的天然親和力一樣，對(duì)人們產(chǎn)生最直接、最自愿、訴于親緣本能的感召力，能激發(fā)起強(qiáng)烈的民族自豪感、奮進(jìn)心、凝聚力?！盵1]然而，民族主義也是一把“雙刃劍”，是一種夾雜著強(qiáng)烈非理性色彩的情感力量，狹隘的民族主義能把非理性沖動(dòng)甚至自私的動(dòng)機(jī)掩飾在崇高理由下，導(dǎo)致對(duì)于世界的孤立情緒和對(duì)抗意識(shí)，自我封閉、夜郎自大，從而自絕于世界大家庭之外。

在幾千年的歲月中，中華民族的民族主義就具有這種自大的局限，處于相對(duì)封閉又獨(dú)特的地理位置，交通和信息傳遞又極不發(fā)達(dá)，使國(guó)人幾乎不能接觸外面的世界。這種封閉使得他們認(rèn)為，自己比周邊文化更先進(jìn)、更完美。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著帝國(guó)列強(qiáng)船堅(jiān)炮利的到來，我們引以為豪的傳統(tǒng)文化在外族文明的沖擊下，影響力、吸引力步步后退，中華民族也開啟了一段民族屈辱的歷史。隨著改革開放取得巨大成功，百年屈辱產(chǎn)生的壓抑感隨著中國(guó)國(guó)力的上升而有了釋放的機(jī)會(huì)，國(guó)人開始有了“揚(yáng)眉吐氣”的民族自豪感，這種民族自信心的增強(qiáng)標(biāo)志著民族主義思潮再度復(fù)興起來，尤其是隨著全球化進(jìn)程的逐漸深入和對(duì)外開放程度的日益擴(kuò)大，中國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)交往和文化接觸也越來越頻繁，在一定程度上激起了中國(guó)民眾為維護(hù)民族利益而與西方對(duì)峙的情緒。20世紀(jì)90年代以來的“銀河號(hào)事件”、“南斯拉夫炸館事件”、“撞機(jī)事件”等相關(guān)政治事件，均成為民眾抒發(fā)宣泄愛國(guó)情感的導(dǎo)火索。究其內(nèi)在的深層根源，影響中國(guó)幾千年的“泛道德主義”的政治文化起到了舉足輕重的作用，它深深地滲透于中華民族的骨髓和精神生活之中，使得國(guó)人尤其是心懷“憤青”情緒的年輕人在評(píng)判本國(guó)與外族之間的交往活動(dòng)時(shí)，難以從維護(hù)世界和平發(fā)展的大局出發(fā)考慮問題，而傾向于以偏執(zhí)、好斗的狹隘心態(tài)看待當(dāng)政者處理國(guó)際糾紛的做法，認(rèn)為對(duì)于“敵國(guó)”任何溫和的態(tài)度和言論，都是“軟弱”和“無(wú)能”的外在表現(xiàn)。這種心態(tài)反映出突然崛起的落后國(guó)家的人們面對(duì)前后境遇差別的一種落差心理。這種心理固然反映了民族屈辱的歷史給國(guó)人造成的巨大傷痛，但是只有在尊重歷史的基礎(chǔ)上面向世界、展望未來，在求同存異的前提下加強(qiáng)與其他民族國(guó)家的交流與合作，才是提升本國(guó)綜合國(guó)力的明智之舉。

三、拋棄狹隘的民族主義情結(jié)

當(dāng)然我們也要看到，從長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)來看，理性的愛國(guó)主義思潮必然會(huì)成為中國(guó)民族主義的主流，政府也已經(jīng)意識(shí)到民族主義的“雙刃劍”特點(diǎn)，開始拋棄夜郎自大的“民族片面性和局限性”[2]，積極融入到公共視野下普適價(jià)值觀的建立中，并對(duì)民眾偏激的民族主義情緒進(jìn)行適當(dāng)控制和科學(xué)引導(dǎo)。一個(gè)真正的愛國(guó)者不僅應(yīng)當(dāng)是“本國(guó)公民” 也應(yīng)當(dāng)是“世界公民”，因?yàn)椤笆澜绻瘛钡漠a(chǎn)生基于一種更為根本的認(rèn)同，即對(duì)人性的認(rèn)同。這種價(jià)值認(rèn)同是人類不同群體以及文化之間實(shí)現(xiàn)溝通的重要基礎(chǔ)，不同人類群體在道德信條和社會(huì)實(shí)踐上有著跨文化的相似性，即使從未發(fā)生過文化接觸或社會(huì)交往的不相鄰地區(qū)，也有著某種相似的準(zhǔn)則。雖然每個(gè)國(guó)家的民族文化具有不同的歷史根源和現(xiàn)實(shí)條件，但是都含有基于人性基礎(chǔ)的共性內(nèi)容，這是由人類滿足自身生存發(fā)展需要的內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定性所決定的。這種不同民族所具有的共性是人類文化在不斷融合的過程中發(fā)展自己的基本依據(jù)，是為了實(shí)現(xiàn)人類共同發(fā)展而逐漸達(dá)成的文化共識(shí)。這種在承認(rèn)文化差異的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的文化趨同，正是全人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。人類文明發(fā)展進(jìn)步的過程也表明，一種文化與其他不同文化的交流和碰撞、沖突和融合，是保持生命力，實(shí)現(xiàn)自我更新和發(fā)展的重要機(jī)制，是文化演進(jìn)發(fā)展的一種規(guī)律性的現(xiàn)象。理性的民族主義既要摒棄任何文化優(yōu)越感、民族優(yōu)越感、種族歧視和文化霸權(quán)，又要拋棄在強(qiáng)勢(shì)文化面前的自卑與缺鈣，以彰顯平等性；既要繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又要吸取外來文化的精華，以彰顯包容性；既要注重挖掘傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，也要自覺剔除這一文化因社會(huì)變遷而帶來的種種不適，以彰顯時(shí)代性；既要推進(jìn)民族的主導(dǎo)文化，又有多種非主流文化發(fā)展，以彰顯民主性。

因此，在全球化進(jìn)程日益深入的背景下，我們要拋棄狹隘的民族主義情結(jié)，大膽吸收和學(xué)習(xí)人類道德文明的積極成果，掌握鑒別取舍的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)全人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)進(jìn)行整理、對(duì)比和借鑒，善于吸取其中有益的東西，并在與世界文化進(jìn)行溝通和交流的過程中，一方面對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的精神產(chǎn)品予以內(nèi)化和認(rèn)同，另一方面也使中國(guó)傳統(tǒng)文化獲得世界性的支持和接受。只有這種開放、理性的民族主義，才是合目的性、合規(guī)律性的民族主義，才能使我國(guó)的民族文化在全球化浪潮中屹立不倒，取得更輝煌的成就。

參考文獻(xiàn)：

[1] 葛紅兵.警惕狹隘的民族主義[J].中國(guó)青年研究，1998，（1）：32.

[2] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：276.

Seeing the nationalism in the view of rational under the background of globalization

WANG Xiang-dong

（No.242 hospital of Shenyang，Shenyang 110034，China）

Abstract：In the context of globalization，the national culture of mutual penetration in the world，so that the common cultural style gradually popular. In this process，the relationship between the world and nation is an important problem which can not be evaded，globalization is the pursuit of the world，the localization is intended to guarantee national. Therefore，a rational view of nationalism has become the key to solve this problem. Only to abandon the narrow nationalism and backward culture traditional fetters，follow the principle of universal value，build against global risk \"union\"，in order to safeguard the common interests of the whole human society，promote the long-term development.

Key words：globalization；universal value；nationalism

[責(zé)任編輯 王 莉]