關(guān)于高校思想政治教育主導(dǎo)性與多樣性的新思考

摘 要：高校思想政治教育的主導(dǎo)性與多樣性問題是大學(xué)生思想政治教育過程中的基本問題之一。在對高校思想政治教育的主導(dǎo)性與多樣性概念進(jìn)行分析和界定的基礎(chǔ)上，可總結(jié)出高校思想政治教育主導(dǎo)性與多樣性研究的核心是以多樣性充分而有序發(fā)展促進(jìn)主導(dǎo)性實(shí)現(xiàn)的觀點(diǎn)，從而從主導(dǎo)性內(nèi)容、拓展性內(nèi)容、借鑒性內(nèi)容、批判性內(nèi)容四個層面，對高校思想政治教育內(nèi)容的多樣性進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：高校思想政治教育；主導(dǎo)性；多樣性

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）11-0226-03

隨著改革開放的深入，我國社會的多樣化和思想文化的多元化也在不斷發(fā)展，并對大學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生著重大影響，使高校思想政治教育主導(dǎo)性與多樣性問題日益凸顯，逐步成為高校學(xué)生思想政治教育過程中的基本問題之一。面對高校思想政治教育效果總是不能令人十分滿意的尷尬局面，不少學(xué)者也試圖從這一問題著手，尋求增強(qiáng)高校思想政治教育實(shí)效性的出路。但是，從現(xiàn)有的研究來看，在對高校思想政治教育主導(dǎo)性與多樣性概念的界定、現(xiàn)狀的分析、對策的探討等方面都還存在一些問題，有待我們做進(jìn)一步的深入思考。

一

關(guān)于思想政治教育主導(dǎo)性，相關(guān)教科書給出了這樣一個定義：從根本上說，是指思想政治教育的指導(dǎo)、引導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)領(lǐng)的性質(zhì)、地位和作用。并認(rèn)為這種主導(dǎo)性在不同的層面上表現(xiàn)為不同的情形：就整個社會工作來說，思想政治教育工作總是規(guī)定著其他各項(xiàng)工作；就整個教育工作來說，思想政治教育工作總是規(guī)定著其他各項(xiàng)教育工作；就整個思想政治教育工作來說，馬克思主義理論教育工作又規(guī)定著其他各種思想政治教育工作[1]?，F(xiàn)有關(guān)于高校思想政治教育主導(dǎo)性的研究，基本上就是從這樣一個非常宏觀和高度抽象的定義出發(fā)來進(jìn)行的，至今也沒有形成關(guān)于高校思想政治教育主導(dǎo)性的科學(xué)概念。

研究思想政治教育的主導(dǎo)性必須首先厘清“主導(dǎo)什么”的問題?！八枷胝谓逃侵敢欢ǖ碾A級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實(shí)踐活動?！盵1]我們認(rèn)為，從思想政治教育的這個定義出發(fā)，所謂思想政治教育主導(dǎo)性，也就是思想政治教育以一定社會中占統(tǒng)治地位的階級、政黨的思想理論為根據(jù)，對社會成員的思想道德形成與發(fā)展進(jìn)行引導(dǎo)、統(tǒng)領(lǐng)的屬性和功能。我國思想政治教育的根本任務(wù)是用馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系教育廣大人民群眾，培育和造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人。這就決定了我國思想政治教育的主導(dǎo)性就是馬克思主義的主導(dǎo)性，也就是思想政治教育以馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為根據(jù)，引導(dǎo)、統(tǒng)領(lǐng)人們思想政治品德發(fā)展的屬性和功能。其對于社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等工作的主導(dǎo)，應(yīng)該是一種間接的、引申意義上的主導(dǎo)。

我國高校思想政治教育是思想政治教育的特殊領(lǐng)域，與其他行業(yè)和領(lǐng)域的思想政治教育相比較具有鮮明的特點(diǎn)。如高校思想政治教育對社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展進(jìn)程和發(fā)展方向影響具有更加明顯的間接性；高校思想政治教育對象思想觀念的活躍性、開放性和可塑性；高校思想政治教育主體的專業(yè)性和多樣化；高校思想政治教育內(nèi)容、目標(biāo)、要求、過程的統(tǒng)一性和規(guī)范性等。這些特點(diǎn)決定了高校思想政治教育主導(dǎo)性有著不同于一般思想政治教育主導(dǎo)性的內(nèi)涵。我們認(rèn)為，所謂高校思想政治教育主導(dǎo)性，就是高校思想政治教育以馬克思主義、毛澤東思想和中國色社會主義理論體系統(tǒng)領(lǐng)高校思想政治教育的各個方面和環(huán)節(jié)，引導(dǎo)大學(xué)生思想政治品德的形成和發(fā)展，使大學(xué)生樹立與我國社會發(fā)展需要相適應(yīng)的思想政治品德的屬性和功能。高校思想政治教育主導(dǎo)性的這一定義表明：

第一，高校思想政治教育主導(dǎo)性歸根結(jié)底是馬克思主義理論或者說是社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)性。這是我國高校思想政治教育的本質(zhì)屬性。我們堅(jiān)持思想政治教育的主導(dǎo)性，首先就是要堅(jiān)持對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義、毛澤東思想和中國特色設(shè)社會主義理論體系教育，特別是用當(dāng)代中國的馬克思主義武裝大學(xué)生的頭腦。

第二，高校思想政治教育各個方面和環(huán)節(jié)都必須以馬克思主義理論教育為主導(dǎo)。高校的思想教育、政治教育、道德教育、法制教育、心理教育、人文素質(zhì)教育、社會實(shí)踐、“三育人”（教書育人、管理育人、服務(wù)育人）工作、團(tuán)學(xué)工作等，都應(yīng)以馬克思主義理論教育為主導(dǎo)，滲透馬克思主義理論教育。

第三，高校思想政治教育主導(dǎo)性的根本指向是引導(dǎo)大學(xué)生形成與我國社會發(fā)展需要相適應(yīng)的思想政治品德。高校思想政治教育服從和服務(wù)于社會發(fā)展的根本體現(xiàn)，就是引導(dǎo)大學(xué)生形成與我國社會需要相適應(yīng)的思想政治品德。這是高校思想政治教育主導(dǎo)性的根本指向，也是高校思想政治教育主導(dǎo)性是否得以堅(jiān)持和實(shí)現(xiàn)的根本標(biāo)志。

二

從思想政治教育的歷史過程來看，有反映奴隸社會意識形態(tài)的思想政治教育、反映封建社會意識形態(tài)的思想政治教育、反映資本主義社會意識形態(tài)的思想政治教育和反映社會主義社會意識形態(tài)的思想政治教育。從當(dāng)代世界思想政治教育的不同屬性來看，有以馬克思主義為指導(dǎo)的思想政治教育，有資產(chǎn)階級及控制的思想政治教育，也有以民族主義和宗教教義為宗旨的思想政治教育等。毫無疑問，不同歷史階段上思想政治教育所呈現(xiàn)的不同樣態(tài)和當(dāng)代世界不同屬性的思想政治教育，都不是我們所研究的思想政治教育的多樣性。

那么，我們所說的思想政治教育的多樣性究竟是指什么呢？現(xiàn)有研究的具體表述雖有所不同，但基本的思路是認(rèn)為思想政治教育的多樣性包括了思想政治教育主體的多樣性、目標(biāo)的多樣性、內(nèi)容的多樣性、方法的多樣性、途徑的多樣性。我們感到，對思想政治教育多樣性的這種界定是不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我國社會相對封閉和單一，思想文化領(lǐng)域具有鮮明的一元化特點(diǎn)，高校思想政治教育就是社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)性教育，主導(dǎo)性與多樣性的問題基本上沒有納入人們的視野。隨著改革開放的不斷深入，高度集中統(tǒng)一和相對封閉的思想文化環(huán)境逐步被多樣文化并存的思想文化環(huán)境所取代，“我國社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)。”[2]人們的政治信仰、理想信念、價(jià)值取向以及行為方式都受到了強(qiáng)烈沖擊。正是在這樣的背景下，思想政治教育主導(dǎo)性與多樣性的問題日益凸顯出來。人們認(rèn)為，思想文化領(lǐng)域的多元并存現(xiàn)象是一種客觀存在，社會上有多少經(jīng)濟(jì)所有制、有多少階級階層，便有多少種思想文化，但是，占統(tǒng)治地位、起主導(dǎo)作用的只能是統(tǒng)治階級的思想文化。沒有思想文化的多樣性，社會便失去活力，統(tǒng)治階級的思想文化的主導(dǎo)就失去了前提；沒有占統(tǒng)治地位的思想文化的一元主導(dǎo)，思想文化的多元并存必將會走向無序和混亂。因此，思想政治教育必須堅(jiān)持主導(dǎo)性與多樣性的統(tǒng)一，既要自覺堅(jiān)持、鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，弘揚(yáng)主旋律，又要兼容并蓄，包容多樣，倡導(dǎo)多樣化。由此可見，從本義上來講，思想政治教育的多樣性就是指思想政治教育內(nèi)容的多樣性。至于思想政治教育主體、目標(biāo)、方法、手段、途徑、載體的多樣性，只是思想政治教育具體形式和具體樣態(tài)的多樣化，從邏輯關(guān)系上講，與思想政治教育的主導(dǎo)性并不能構(gòu)成直接的對應(yīng)關(guān)系。

我國高校思想政治教育，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的以馬克思主義為指導(dǎo)和核心內(nèi)容的、以培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人為根本目標(biāo)的大學(xué)生思想政治教育。從嚴(yán)格意義上說，高校思想政治教育的多樣性就是指其內(nèi)容的多樣性，即在堅(jiān)持主導(dǎo)性內(nèi)容的前提下，通過繼承、借鑒、拓展等途徑充分發(fā)展非主導(dǎo)性內(nèi)容，以克服高效思想政治教育內(nèi)容單一化、簡單化的弊病，增強(qiáng)高校思想政治教育的豐富性、生動性與吸引力。

三

高校思想政治教育主導(dǎo)性與多樣性研究的核心問題是什么？這是一個非常重要而現(xiàn)有研究卻沒有明確回答的問題。我們認(rèn)為，以多樣性充分而有序的發(fā)展促進(jìn)主導(dǎo)性的實(shí)現(xiàn)，這既是高校思想政治教育主導(dǎo)性與多樣性研究的基本目的，也是其核心與重點(diǎn)。

第一，主導(dǎo)性的實(shí)現(xiàn)是高校思想政治教育的本質(zhì)要求。高校思想政治教育的主導(dǎo)性是高校思想政治教育的本質(zhì)屬性和功能，所謂主導(dǎo)性的實(shí)現(xiàn)，也就是高校思想政治教育的主導(dǎo)內(nèi)容、主導(dǎo)方向、主導(dǎo)目標(biāo)為大學(xué)生所接受并轉(zhuǎn)化為他們的思想意識和行為表現(xiàn)。這是高校思想政治教育的基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是高校思想政治教育實(shí)效性得以增強(qiáng)的根本標(biāo)志，體現(xiàn)了高校思想政治教育的本質(zhì)要求。所以我們必須把主導(dǎo)性的實(shí)現(xiàn)作為高校思想政治教育主導(dǎo)性與多樣性研究的基本目的、核心和重點(diǎn)。

第二，主導(dǎo)性與多樣性的辯證關(guān)系表明，高校思想政治教育主導(dǎo)性的實(shí)現(xiàn)離不開多樣性充分而有序的發(fā)展。在高校思想政治教育的主導(dǎo)性與多樣性的關(guān)系中，多樣性對主導(dǎo)性具有能動的反作用。這種反作用表現(xiàn)在：一方面，如果多樣性離開主導(dǎo)性任意發(fā)展，將會導(dǎo)致高校思想政治教育的混亂和無序，影響和阻礙主導(dǎo)性的實(shí)現(xiàn)；另一方面，如果按照主導(dǎo)性的要求對多樣性加以引導(dǎo)和規(guī)范，使其與主導(dǎo)性相協(xié)調(diào)，則會促進(jìn)主導(dǎo)性的實(shí)現(xiàn)[1]。這說明，雖然主導(dǎo)性是高校思想政治教育的本質(zhì)屬性，是一種客觀存在，但主導(dǎo)性的實(shí)現(xiàn)并不是自然而然的，我們必須重視以多樣性充分而有序的發(fā)展來促進(jìn)主導(dǎo)性的實(shí)現(xiàn)。

第三，以多樣性充分而有序的發(fā)展促進(jìn)主導(dǎo)性的實(shí)現(xiàn)，是破解高校思想政治教育所面臨難題的根本出路。實(shí)事求是地講，高校思想政治教育面臨的最大難題就是相當(dāng)一部分大學(xué)生對思想政治教育不感興趣。究其根源，學(xué)生對思想政治教育的主觀認(rèn)識有偏差固然是一個方面，但根本問題還在于思想政治教育本身。從高校思想政治教育的實(shí)踐看，絕大多數(shù)思高校想政治教育者都有強(qiáng)烈的主導(dǎo)意識和嚴(yán)格的政治紀(jì)律觀念，對高校思想政治教育的主導(dǎo)內(nèi)容、主導(dǎo)方向、主導(dǎo)目標(biāo)有著較為深刻的把握，通過嚴(yán)格審定的統(tǒng)編教材也非常鮮明地凸顯了高校思想政治教育的主導(dǎo)性。但是，從教材到教學(xué)卻普遍存在著忽視思想政治教育的多樣性的問題，使高校思想政治教育成為單一的灌輸教育，呈現(xiàn)出概念化、教條化、孤立化的傾向。盡管教育者的主觀愿望是好的，但不能收到預(yù)期的效果，甚至?xí)て饘W(xué)生的反感情緒，產(chǎn)生強(qiáng)烈的逆反心理。所以，對于高校思想政治教育來說，主導(dǎo)性的堅(jiān)持并不等于主導(dǎo)性的實(shí)現(xiàn)，要破解大學(xué)生對思想政治教育不感興趣的難題，就必須在堅(jiān)持主導(dǎo)性的前提下，充分有序的發(fā)展高校思想政治教育的多樣性，以多樣性充分而有序的發(fā)展促進(jìn)主導(dǎo)性的實(shí)現(xiàn)。

總之，高校思想政治教育主導(dǎo)性與多樣性研究的基本目的、核心與重點(diǎn)，是以多樣性充分而有序的發(fā)展促進(jìn)主導(dǎo)性的實(shí)現(xiàn)。只有明確了這一點(diǎn)，主導(dǎo)性與多樣性研究才具有更為明確的價(jià)值取向，也才能對高校思想政治教育產(chǎn)生更為直接的指導(dǎo)作用。

四

從促進(jìn)主導(dǎo)性實(shí)現(xiàn)的視角審視高校思想政治教育內(nèi)容的多樣性，我們可以將其可分為性質(zhì)不同的四個層面或類型。

第一，主導(dǎo)性內(nèi)容。就是在高校思想政治教育領(lǐng)域起主導(dǎo)性作用、體現(xiàn)高校思想政治教育基本性質(zhì)和主導(dǎo)方向的內(nèi)容。包括兩個部分：一是馬克思主義理論教育，特別是中國特色社會主義理論體系教育和以理想信念教育為核心的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育。這是主導(dǎo)性內(nèi)容的核心部分。二是主旋律教育，即愛國主義、集體主義、社會主義教育。這是主導(dǎo)性內(nèi)容中的基礎(chǔ)部分。主導(dǎo)性內(nèi)容反映了我國社會發(fā)展的根本方向和主流價(jià)值取向，體現(xiàn)了高校思想政治教育的先進(jìn)性、方向性，是高校思想政治教育主導(dǎo)性的集中體現(xiàn)。

第二，拓展性內(nèi)容。主要指對于實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育主導(dǎo)性具有基礎(chǔ)作用的內(nèi)容。有三個方面：一是從全面提升大學(xué)生思想品德素質(zhì)出發(fā)所設(shè)置的經(jīng)常性教育內(nèi)容，如法紀(jì)教育、心理教育、國防教育、學(xué)風(fēng)教育、審美教育等。二是根據(jù)社會發(fā)展需要及時(shí)充實(shí)的內(nèi)容，如創(chuàng)新精神教育、生態(tài)倫理教育、科技倫理教育等。三是滲透在高校哲學(xué)社會科學(xué)課程和大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)各個環(huán)節(jié)以及高校教學(xué)、科研、社會服務(wù)各個方面的思想政治教育內(nèi)容。拓展性內(nèi)容為高校思想政治教育主導(dǎo)性的實(shí)現(xiàn)提供心理和知識基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育主導(dǎo)性的重要保障。

第三，借鑒性內(nèi)容。主要指多元文化中那些有益的、積極的、與主導(dǎo)性內(nèi)容相容的因素。主要包括三個方面：一是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過取其精華，去其糟粕，使傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性，成為當(dāng)代高校思想政治教育的重要借鑒。二是借鑒國外進(jìn)步文化。如國外思想政治教育中的有益經(jīng)驗(yàn)、西方進(jìn)步學(xué)者和思想家的思想成果、具有普適性的思想觀念等。三是我國當(dāng)代非主流社會思潮有用的思想。雖然這些思潮在許多方面帶有根本性的缺陷，但是也有一定的思想成果，也有真理性的顆粒 [3]。高校思想政治教育也應(yīng)該注意借鑒來自這些思潮的有用思想。借鑒性內(nèi)容是對主導(dǎo)性內(nèi)容的豐富和印證，可以有效地增強(qiáng)高校思想政治教育的豐富性、生動性，提高高校思想政治教育的影響力和感召力，這是高校思想政治教育多樣性的基本方面，也是促進(jìn)主導(dǎo)性實(shí)現(xiàn)的基本路徑。

第四，批判性內(nèi)容。也就是對多元文化中的那些消極的、非馬克思主義和反馬克思主義的思想觀念、特別是對大學(xué)生產(chǎn)生嚴(yán)重消極影響的因素進(jìn)行分析和批判，以便提高學(xué)生的政治鑒別力、對錯誤思潮的抵制力和對主導(dǎo)性內(nèi)容的認(rèn)同感。當(dāng)前應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注以下幾個方面：

一是批判否定馬克思主義指導(dǎo)地位的錯誤觀點(diǎn)。例如，在對待馬克思主義的態(tài)度上“過時(shí)論”，認(rèn)為馬克思主義曾經(jīng)是真理，但時(shí)過境遷，現(xiàn)在已經(jīng)不再是真理了；過去在中國革命歷史上發(fā)揮過作用，但現(xiàn)在不再有用了；搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是用馬克思主義指導(dǎo)，現(xiàn)在搞市場經(jīng)濟(jì)了，不能再用馬克思主義指導(dǎo)。還有所謂“外來文化論”，認(rèn)為馬克思主義是外來文化，我們不能用一種外來文化當(dāng)做中國的指導(dǎo)思想[4]。這些錯誤的觀點(diǎn)嚴(yán)重影響著大學(xué)生對高校思想政治教育主導(dǎo)性內(nèi)容的學(xué)習(xí)和接受，對高校思想政治教育主導(dǎo)性的實(shí)現(xiàn)具有極大的危害性。

二是清除各種非主流社會思潮的負(fù)面影響。盡管非主流社會思潮反映某種現(xiàn)實(shí)社會利益訴求，對活躍人們的思想具有一定作用，但是從總體上看，非主流社會思潮是“對主導(dǎo)社會價(jià)值觀念起消解作用社會意識形態(tài)和觀點(diǎn)”[5]，而有一些社會思潮則具有明顯的負(fù)面影響或危害性，例如民主社會主義思潮、新自由主義思潮、民族主義思潮、歷史虛無主義思潮等。我們必須注意清除這些社會思潮對高校思想政治教育主導(dǎo)內(nèi)容的負(fù)面影響和危害。

三是抵制各種腐朽思想的消極影響。例如我國傳統(tǒng)文化中的封建迷信思想，“三從四德”，“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”等封建倫理道德觀念，以及反映資產(chǎn)階級價(jià)值觀念的“金錢至上論”、 “享樂主義”等，都對大學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生消極影響，沖擊和抵消思想政治教育的效果，影響高校思想政治教育主導(dǎo)性的實(shí)現(xiàn)。

四是糾正某些客觀上會產(chǎn)生消極作用思想觀點(diǎn)。有一些思想觀點(diǎn)，主觀上可能并無惡意，甚至是從積極的主觀愿望出發(fā)的，但在客觀上會產(chǎn)生消極作用。對此我們在高校思想政治教育中也應(yīng)該給予批評和糾正。如一篇研究中國發(fā)展機(jī)遇問題的文章說：“回顧歷史，如果建國初期采取同時(shí)與東、西方兩大陣營友好的外交政策，中國本來是有機(jī)會搭便車的，但是這個機(jī)會卻被毛澤東的‘一邊倒’給弄丟了。”[6] 這種輕率否定“一邊倒”政策的觀點(diǎn)顯然有悖歷史，容易對大學(xué)生認(rèn)識中國走社會主義道路的必然性產(chǎn)生誤導(dǎo)。

總之，面對多元文化并存、思想活躍、觀念碰撞、文化交融社會背景，堅(jiān)持把尊重差異、包容多樣與批判抵制錯誤思潮有機(jī)結(jié)合起來，把高校思想政治教育內(nèi)容的主導(dǎo)性與多樣性統(tǒng)一起來，是克服高校思想政治教育中存在的概念化、教條化、孤立化傾向，促使高校思想政治教育主導(dǎo)性實(shí)現(xiàn)，增強(qiáng)高校思想政治教育實(shí)效性的基本路徑。

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[責(zé)任編輯 杜 娟]