通識(shí)教育與相關(guān)概念關(guān)系辨析

摘 要：通過(guò)對(duì)通識(shí)教育、自由教育、通才教育、專(zhuān)業(yè)教育、素質(zhì)教育、思想政治教育概念和內(nèi)涵進(jìn)行梳理，分析了通識(shí)教育與相關(guān)概念的關(guān)系。認(rèn)為通識(shí)教育源于古希臘的自由教育思想，是實(shí)施通才教育的重要途徑。通識(shí)教育遵循與專(zhuān)業(yè)教育并行不悖的原則，致力于對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的培養(yǎng)目標(biāo)，這與我國(guó)的素質(zhì)教育和思想政治教育的培養(yǎng)理念和目標(biāo)上相契合。

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育；自由教育；專(zhuān)業(yè)教育；素質(zhì)教育；思想政治教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）11-0224-02

通識(shí)教育日益成為我國(guó)教育改革的重要話(huà)題。自上世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)許多高校都開(kāi)始實(shí)施通識(shí)教育，在有關(guān)高等教育的相關(guān)研究文獻(xiàn)中，自由教育、通識(shí)教育、通才教育、素質(zhì)教育、思想政治教育等概念頻繁出現(xiàn)，但對(duì)于這些概念與通識(shí)教育在內(nèi)涵及關(guān)系上存在模糊不清的現(xiàn)象。有些研究者認(rèn)為通識(shí)教育等同于自由教育、通才教育、素質(zhì)教育；有些學(xué)者認(rèn)為通識(shí)教育是除了專(zhuān)業(yè)教育以外的那部分教育；有的認(rèn)為通識(shí)教育是實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要途徑。在概念的內(nèi)涵和外延沒(méi)有明確界定和區(qū)分的情況下，存在將上述幾個(gè)概念相互替代，隨意使用的現(xiàn)象。因此，有必要對(duì)通識(shí)教育及其相關(guān)概念的內(nèi)涵，通識(shí)教育與相關(guān)概念之間的關(guān)系進(jìn)行梳理和明確的界定。只有概念和關(guān)系清晰明了，才能有利于構(gòu)建高等教育學(xué)概念體系，才能有利于高等教育理論對(duì)高等教育實(shí)踐發(fā)揮更好的指導(dǎo)作用。

一、通識(shí)教育的概念

英文General education 通常被譯為“普通教育”、“一般教育”、“通才教育”。在英語(yǔ)中，一般將General一詞解釋為普通、全面、全體、廣泛等意思。在臺(tái)灣一般把General education譯為通識(shí)教育?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中認(rèn)為：“通”有通曉、疏通、融會(huì)貫通之意[1] ；“識(shí)”有知識(shí)、見(jiàn)識(shí)、識(shí)別、辨別的意思[2] 。通過(guò)對(duì)中英文解釋予以比對(duì)，可以得出General與漢語(yǔ)“通、識(shí)”的意思有相通之處。將通識(shí)教育與大學(xué)聯(lián)系起來(lái)的是1828年美國(guó)鮑登學(xué)院的帕卡德教授。他曾說(shuō)：“我們學(xué)院預(yù)計(jì)給青年一種通識(shí)教育，它是學(xué)生進(jìn)行任何專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備，為學(xué)生提供所有知識(shí)分支的教學(xué)，這將使得學(xué)生在致力于學(xué)習(xí)一種特殊的、專(zhuān)門(mén)的知識(shí)之前對(duì)知識(shí)的總體狀況有一個(gè)綜合的、全面的了解?！盵3] 現(xiàn)代意義的通識(shí)教育首次呈現(xiàn)于美國(guó)哈佛大學(xué)委員會(huì)在1945年發(fā)表的《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》（俗稱(chēng)紅皮書(shū)）。該書(shū)將通識(shí)教育定義為：通識(shí)教育是指學(xué)生在整個(gè)教育過(guò)程中，首先作為一個(gè)成員和一個(gè)公民所接受的那部分教育。臺(tái)灣學(xué)者黃俊杰教授認(rèn)為，“所謂通識(shí)教育就是一種建立人的主體性，以完成人之自我解放，并與人所生存之人文及自然環(huán)境建立互為主體性關(guān)系的教育，也就是說(shuō)是一種完成‘人之覺(jué)醒’的教育?！盵4] 通識(shí)教育思想自20世紀(jì)90年代引入我國(guó)以來(lái)，受到我國(guó)教育界的廣泛重視，國(guó)內(nèi)很多高校如北京大學(xué)、華中科技大學(xué)開(kāi)始探索實(shí)施通識(shí)教育實(shí)踐活動(dòng)。經(jīng)過(guò)我國(guó)學(xué)者多年的理解和詮釋?zhuān)雇ㄗR(shí)教育逐漸與我國(guó)的高等教育相融合，成為具有中國(guó)特色的通識(shí)教育。我國(guó)學(xué)者李曼麗和林小英認(rèn)為，就其性質(zhì)而言，通識(shí)教育是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專(zhuān)業(yè)性的教育；就目的而言，通識(shí)教育旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)活動(dòng)的、有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會(huì)的人和國(guó)家的公民；就內(nèi)容而言，通識(shí)教育是一種廣泛的、非專(zhuān)業(yè)性的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育[5]。這一表述得到了國(guó)內(nèi)很多學(xué)者的認(rèn)可。

二、通識(shí)教育與相關(guān)概念關(guān)系辨析

1.通識(shí)教育與自由教育

英文“general education”與“1iberal edtlcation”相聯(lián)系，一般將“general education”譯為通識(shí)教育，也有人把它譯為“普通教育”、“一般教育”、“通才教育”等等，“1iberal edtlcation”通常被譯為“自由教育”、“博雅教育”。從字意上看二者存在一定的相通之處，但實(shí)際上二者之間存在著明顯的不同。其一，歷史時(shí)間上存在不同。古希臘亞里士多德最先提出自由教育思想。而通識(shí)教育盛行于西方發(fā)達(dá)國(guó)家高等教育大眾化的階段，它源于亞里士多德的自由教育，是對(duì)自由教育的發(fā)展和延續(xù)。其二，服務(wù)對(duì)象不同。通識(shí)教育是面向所有學(xué)生的大眾化教育，自由教育是專(zhuān)為有閑階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)而設(shè)立，是面向少數(shù)學(xué)生的，享有特權(quán)的，閑暇的貴族教育。其三，內(nèi)容涵蓋范圍不同。通識(shí)教育并不排斥或貶低專(zhuān)業(yè)教育，通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育是相互補(bǔ)充的。通過(guò)科技與人文的對(duì)話(huà)、溝通，達(dá)到人文精神與科學(xué)精神之間的和諧統(tǒng)一，相互融合。而自由教育則反對(duì)和蔑視專(zhuān)業(yè)教育和職業(yè)教育，認(rèn)為大學(xué)教育唯一內(nèi)容應(yīng)是人文教育，只有人文學(xué)科才是那一時(shí)代完整的、內(nèi)在的、使人臻于完善的自由學(xué)科。通識(shí)教育與自由教育雖然處于不同的歷史情境、在教育對(duì)象、培養(yǎng)目標(biāo)上存在差異，但是，二者并不是相互排斥、相互對(duì)立的關(guān)系。通識(shí)教育從自由教育思想中汲取營(yíng)養(yǎng)，承繼了以個(gè)人身心展為目標(biāo)的自由教育理想，舍棄了只為少數(shù)有閑階級(jí)服務(wù)的貴族教育色彩，逐漸成為面向社會(huì)多數(shù)公民，與當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題聯(lián)系緊密的，與專(zhuān)業(yè)教育有機(jī)結(jié)合的大眾化教育，它是對(duì)自由教育思想的繼承、超越和發(fā)展?！皬哪撤N意義上說(shuō)，通識(shí)教育是適應(yīng)現(xiàn)代化的土壤，對(duì)自由教育的現(xiàn)代化改造，是自由教育與民主化社會(huì)思潮相結(jié)合的產(chǎn)物?！盵6]

2.通識(shí)教育與通才教育

通才教育思想在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早在《典論·論文》中就曾出現(xiàn)“通才”一詞。所謂通才，通常是指文理兼?zhèn)涞?、學(xué)識(shí)淵博的、多樣才能兼?zhèn)涞娜?，即是我們?nèi)瞬艑W(xué)、教育學(xué)中所稱(chēng)的橫向型人才。通才教育是一種博雅教育，注重對(duì)人理智的培養(yǎng)、情感的陶冶和廣博知識(shí)的傳授。其目標(biāo)是培養(yǎng)情操高尚的、學(xué)問(wèn)高深的、思維高級(jí)的，能夠自我激勵(lì)的、自我發(fā)展的人才。它側(cè)重于對(duì)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化培養(yǎng)，不僅要求具備知識(shí)，而且還要求能夠有能力去掌握知識(shí)。通識(shí)教育通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的傳授，使他們能夠積極參與社會(huì)生活、富有社會(huì)責(zé)任感、成為全面發(fā)展的人。它的目的在于通“識(shí)”而不在于通“才”。通識(shí)教育同樣也追求知識(shí)的廣博，但又不僅僅局限于客觀知識(shí)的廣博性，而是透過(guò)知識(shí)文化內(nèi)涵的滲透，海納百川匯聚于此，從知識(shí)海洋中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，從而提高人的智慧，形成寬廣的視野與開(kāi)闊的胸懷，又通過(guò)知識(shí)財(cái)富的不斷熏染，不斷內(nèi)化為自我的思想，陶冶人的心靈，從而達(dá)到淵博的學(xué)識(shí)、高尚的情操。因此，可以說(shuō)通識(shí)教育是達(dá)到通才的重要途徑。

3.通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育

專(zhuān)業(yè)教育是指根據(jù)一定時(shí)期學(xué)科發(fā)展和行業(yè)分工的要求，將學(xué)業(yè)分成一定門(mén)類(lèi)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行的教育。它源起于工業(yè)社會(huì)的專(zhuān)業(yè)化，是社會(huì)分工、知識(shí)分類(lèi)不斷細(xì)化的結(jié)果。通識(shí)教育概念一般有廣義和狹義之分。廣義的通識(shí)教育既包括非專(zhuān)業(yè)教育也包括專(zhuān)業(yè)教育；狹義的理解，只包括不直接為學(xué)生將來(lái)的職業(yè)作準(zhǔn)備的那部分教育，即非專(zhuān)業(yè)教育。通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育是一對(duì)聯(lián)系密切的概念，對(duì)于怎樣界定和評(píng)價(jià)通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育一直以來(lái)就是大學(xué)本科教育改革中最為棘手的問(wèn)題。對(duì)二者關(guān)系的看法目前主要存在以下三種觀點(diǎn)：“一、通識(shí)教育是對(duì)專(zhuān)業(yè)教育補(bǔ)充、糾正；二、通識(shí)教育是作為專(zhuān)業(yè)教育延伸、深化；三、通識(shí)教育是對(duì)專(zhuān)業(yè)教育拓展、統(tǒng)帥?！痹诟咝ｉ_(kāi)展通識(shí)教育實(shí)踐，怎樣正確認(rèn)識(shí)和處理通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)系，這是我們必須面對(duì)和解決的重要問(wèn)題。而培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化需要的復(fù)合型人才，不僅應(yīng)學(xué)習(xí)本專(zhuān)業(yè)的知識(shí)和技能，而且更應(yīng)廣泛涉獵除專(zhuān)業(yè)知識(shí)之外的其他學(xué)科領(lǐng)域，才能不斷豐富大學(xué)生各方面的知識(shí)素養(yǎng)和學(xué)科結(jié)構(gòu)，才能使自己的綜合素質(zhì)不斷的提高。通識(shí)教育并不排斥和反對(duì)專(zhuān)業(yè)教育，二者可以是相互共存的。它強(qiáng)調(diào)綜合能力基礎(chǔ)上的專(zhuān)業(yè)教育，既注重對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)教育，更注重對(duì)人心性的培養(yǎng)和文化的熏染，力圖打通人文與科學(xué)間，專(zhuān)業(yè)與專(zhuān)業(yè)間，人與人之間的一扇門(mén)，融通文理知識(shí)、將科學(xué)與人文精神相融合，既而開(kāi)闊學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓展學(xué)生知識(shí)的廣度與深度，培養(yǎng)更符合知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代合格的人才。

因此，通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育并不是相互分離的，二者應(yīng)遵循并行不悖的原則，通識(shí)教育中應(yīng)包括專(zhuān)業(yè)教育的內(nèi)容，是通識(shí)教育的一部分。在時(shí)間上和內(nèi)容上都應(yīng)該將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，互為補(bǔ)充、相互交叉、相互交融，使學(xué)生即“學(xué)會(huì)做人”又“學(xué)會(huì)做事”，才能使學(xué)生朝著全面和諧的方向發(fā)展，同時(shí)這也是我們教育所追求的終極目標(biāo)。

4.通識(shí)教育與素質(zhì)教育

素質(zhì)教育是一個(gè)有中國(guó)特色的教育理念?！八刭|(zhì)教育”是針對(duì)中小學(xué)“應(yīng)試教育”而提出的。它旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提倡學(xué)生在知識(shí)、能力、情感、態(tài)度等各方面獲得全面、均衡、協(xié)調(diào)而又富有個(gè)性的發(fā)展。在教育目的上，素質(zhì)教育立足于學(xué)生的全面發(fā)展，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展以及注重學(xué)生的主體地位；在教育內(nèi)容上，把培養(yǎng)學(xué)生“做人”放在首位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生德、智、體、美、勞等各方面的全面發(fā)展；在教育評(píng)價(jià)上，素質(zhì)教育把培養(yǎng)學(xué)生“合格、全面”的綜合素質(zhì)的放在首位。作為一種全新的教育思想，對(duì)它進(jìn)行準(zhǔn)確、全面的理解與實(shí)施需要一個(gè)漸進(jìn)的、不斷深化的過(guò)程。而通識(shí)教育是針對(duì)知識(shí)的分裂（尤其是人文與科學(xué)的割裂）導(dǎo)致人的目光局限、視野狹窄而提出的，它通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)三大知識(shí)領(lǐng)域的傳授，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生獨(dú)立思考能力、分析判斷能力、思維創(chuàng)新能力、掌握方法的能力等等。它旨在培養(yǎng)富有責(zé)任感的、有教養(yǎng)的、全面發(fā)展的人。素質(zhì)教育與通識(shí)教育雖然存在不同的歷史背景，但二者在培養(yǎng)目標(biāo)上卻有著相通之處，都倡導(dǎo)提升“人之為人”的基本素養(yǎng)，以培養(yǎng)“健全的人格”“整全的人”為目標(biāo)，采取不同的教育手段和方法從而達(dá)到教育的真正目的，在具體的實(shí)施途徑上也存在著可相互借鑒之處。素質(zhì)教育的內(nèi)容主要包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體素質(zhì)、身體心理素質(zhì)，通過(guò)這些內(nèi)容的教育從而促進(jìn)學(xué)生個(gè)性生動(dòng)活潑、積極健康的發(fā)展。素質(zhì)教育并不只是單純的知識(shí)傳授，它更是一種將知識(shí)升華和轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品質(zhì)和外在能力與氣質(zhì)的教育。特別重視挖掘?qū)W生的潛能和啟迪學(xué)生的心智的教育活動(dòng)。而通識(shí)教育也并不僅僅只是一般的知識(shí)教育。它的特點(diǎn)正在于“通”字——強(qiáng)調(diào)文理知識(shí)兼?zhèn)?、?huì)通古今中外文明，注重培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人。雖然二者發(fā)端于不同的思想體系，存在一定的差異，但它們彼此之間并不是相互對(duì)立、不可調(diào)和的。二者都側(cè)重于對(duì)人的培養(yǎng)，擁有共同的“以人為本”的教育理念、思想內(nèi)容及歷史使命。因此，兩者是可以合而不同，相互促進(jìn)的。而教育的成功與否，要靠培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生能否適應(yīng)社會(huì)的需要，能否促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，并在此過(guò)程中能否滿(mǎn)足自身的發(fā)展來(lái)檢驗(yàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的和諧統(tǒng)一。因此，從這個(gè)層面來(lái)看素質(zhì)教育與通識(shí)教育二者是殊途同歸、體異質(zhì)同的。

5.通識(shí)教育與思想政治教育

“思想政治教育是一定的社會(huì)政治集團(tuán)或政治組織機(jī)構(gòu)，為實(shí)現(xiàn)其特定的政治目標(biāo)，通過(guò)一定的精神方式和相應(yīng)的物質(zhì)載體，對(duì)所轄區(qū)域內(nèi)的民眾施加有計(jì)劃和有組織的意識(shí)形態(tài)影響，使之具備較高思想政治素質(zhì)的社會(huì)教育活動(dòng)。在內(nèi)涵上，思想政治教育存在廣義與狹義之分。廣義的思想政治教育涵蓋了思想、政治和道德教育等內(nèi)容；狹義的思想政治教育包括思想教育和政治教育。它的根本目是促進(jìn)人的發(fā)展，為社會(huì)主義培養(yǎng)“四有”新人，進(jìn)而提高全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)。它具體的工作對(duì)象是人，始終把人作為其工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著重以解決人的思想觀念問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值觀念的升華。而流行于西方的通識(shí)教育思想同樣倡導(dǎo)以人為本的教育理念，以培養(yǎng)完整的人（又稱(chēng)全人）為目標(biāo)，即培養(yǎng)具備遠(yuǎn)大眼光、通融識(shí)見(jiàn)、博雅精神和優(yōu)美情感的人。由此可以看出，在“人的全面發(fā)展”這一層面上來(lái)說(shuō)，思想政治教育與通識(shí)教育思想在教育理念和培養(yǎng)目標(biāo)上是相通的，都是以培養(yǎng)健全的、適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的合格人為目標(biāo)，都注重追問(wèn)人的存在意義，都致力于追求“完整的人”，都注重對(duì)人生命質(zhì)量的提升。

通過(guò)對(duì)通識(shí)教育及相關(guān)的概念的內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)全面的梳理，分析了通識(shí)教育與自由教育、通才教育、專(zhuān)業(yè)教育、素質(zhì)教育、思想政治教育等相關(guān)概念之間的關(guān)系。認(rèn)為，通識(shí)教育與自由教育二者并不是相互排斥、相互對(duì)立的關(guān)系；通識(shí)教育源于古希臘的自由教育思想，是對(duì)自由教育思想的繼承和發(fā)展和延續(xù)；通識(shí)教育是實(shí)施通才教育的重要途徑；它與專(zhuān)業(yè)教育遵循并行不悖的原則，并不排斥專(zhuān)業(yè)教育，而是強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)教育基礎(chǔ)上的通識(shí)教育，力圖通過(guò)科技與人文教育之間的對(duì)話(huà)、溝通、融合，不斷拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，教會(huì)學(xué)生既會(huì)做人又會(huì)做事的能力；它致力于“全人”的培養(yǎng)目標(biāo)，注重探索人的存在意義，提升人的生命價(jià)值，這與我國(guó)的素質(zhì)教育和思想政治教育在教育理念和培養(yǎng)目標(biāo)上是相契合的。

只有概念、內(nèi)涵清晰明了，才能為我們?nèi)绾螌?shí)施通識(shí)教育及怎樣正確看待通識(shí)教育有進(jìn)一步清晰準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，才能讓通識(shí)教育在我國(guó)高等教育的土壤上生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。

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[責(zé)任編輯 仲 琪]