馬克思主義視閾下“市場”范疇解析

摘 要：“市場”是重要的經(jīng)濟范疇之一。馬克思主義視閾下的市場最大的特點就是其歷史性的體現(xiàn)。馬克思從時間、空間以及生產(chǎn)關(guān)系的維度對“市場”范疇給予剖析，是市場范疇最基本的認(rèn)識；恩格斯對資本主義市場的批判，列寧、斯大林將市場同蘇聯(lián)國情的結(jié)合，也是市場范疇歷史性的體現(xiàn)，而這種體現(xiàn)在市場同社會主義制度結(jié)合上得到了更為成功的見證。市場在當(dāng)代被賦予了更為豐富的形式和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；市場；解析

中圖分類號：A81 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）11-0007-03

“市場”是一個歷史概念，其在不同歷史時期有著不同的內(nèi)涵和發(fā)展。西方經(jīng)濟學(xué)關(guān)于市場的理論是在資本主義私有制既定前提下的關(guān)系分析。馬克思主義視域下的“市場”具有真正的歷史性。他們把資本主義市場及其體系看做一種歷史的東西，有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的階段。這種歷史性正是反映和概括了人類客觀歷史的進程。馬克思堅持從抽象上升到具體的科學(xué)方法，對“市場”的認(rèn)識從“抽象的規(guī)定”出發(fā)，逐漸向越來越具體的形態(tài)和概念演進，最后在“世界市場”這一最具體、現(xiàn)實的概念中展現(xiàn)“市場”范疇的全貌，反映經(jīng)濟現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律。恩格斯對資本主義市場的批判正是看到了“市場”的歷史性。隨著時代的發(fā)展和馬克思主義的與時俱進，“市場”范疇在當(dāng)代也有了新的闡釋，市場經(jīng)濟與社會主義制度的成功結(jié)合不僅使中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)煥發(fā)勃勃生機，也為市場與市場經(jīng)濟的發(fā)展開闊了更大空間。

一、馬克思思想中原生態(tài)意義的“市場”

馬克思非常重視市場問題，在他的著作中，市場是一個廣泛使用的經(jīng)濟范疇。在《經(jīng)濟學(xué)手稿（1857—1858年）》中，馬克思指出，“市場——它最初在經(jīng)濟學(xué)上作為抽象的規(guī)定出現(xiàn)——采取總體的形態(tài)?！盵1] P238并認(rèn)為，“市場學(xué)說”應(yīng)該“屬于論述資本的部分”[2] P185。馬克思雖然沒有專門篇章系統(tǒng)地研究和闡述，但其思想中仍包含了豐富的關(guān)于市場問題的論述。

（一）“市場”的時間維度——商品的流通階段

在馬克思的著作中多次涉及市場的時間內(nèi)涵，例如，馬克思指出資本積累條件和資本生產(chǎn)或再生產(chǎn)條件是：“用一部分貨幣購買勞動，用另一部分貨幣購買能由這種勞動進行生產(chǎn)消費的商品（原料、機器等等）?！瓰榱四軌蛸I到這些商品，它們就必須作為商品存在于市場上，即存在于已經(jīng)結(jié)束的生產(chǎn)和尚未開始的消費之前的中間階段，存在于賣者手中，存在于流通階段?！盵3] P551-552 這里的“市場”不僅表明是資本生產(chǎn)和再生產(chǎn)的重要條件，而且也涵蓋了商品流通階段的意思。又如，馬克思在談到商人的商品儲備時，也提到了市場的中間作用，認(rèn)為這種商品儲備或商品積累，“不過是商品從流通轉(zhuǎn)入消費之前所處的中間階段。這是商品作為商品在市場上的存在”“已經(jīng)最后成為使用價值并已進入可以出賣狀態(tài)的商品，作為商品處于市場，處于流通階段；一切商品，當(dāng)它們必須完成它們的第一形態(tài)變化，即轉(zhuǎn)化為貨幣時，都處于這個階段。……如果生產(chǎn)，從而還有消費，都是多種多樣和大規(guī)模的，那么就會有大量的各種各樣的商品經(jīng)常處于這種停頓狀態(tài)，即處于這種中間階段，一句話，處于流通中，或者說，處于市場上?！薄百Y本作為商品資本（在這個流通階段，在市場上，它就是以這種形式出現(xiàn)的）不應(yīng)該停滯不動，而應(yīng)該只是在運動進程中作短暫的停留，否則再生產(chǎn)過程就會遭到破壞?！盵4] P310-311因此，對于“市場”的內(nèi)涵，從時間意義上來理解，就是指商品的流通階段。

（二）“市場”的空間維度——商品的流通領(lǐng)域

馬克思指出，“市場是流通領(lǐng)域本身的總表現(xiàn)，不同于生產(chǎn)領(lǐng)域，因而是這樣一個流通領(lǐng)域的總表現(xiàn)，在這個領(lǐng)域中發(fā)生W’—G—W，并且商品所有者（在這里資本家是商品的賣者）和貨幣所有者（買者）表現(xiàn)為該市場的主體?！盵5] P309由于空間可以狹義地理解為某一場所或地點，因此，市場也可以指具體的場所或地點。人們出賣產(chǎn)品獲得貨幣，購買自己所需要的生產(chǎn)資料或消費資料，總得有進行交換或買賣活動的場所或地點。從這個意義上說，市場也是一個地理的概念。因此，馬克思明確指出，“市場有一個外部的地理界限”，并提出“國內(nèi)市場”、“既是國內(nèi)又是國外的市場”、“世界市場”等概念 [3] P598 。馬克思在分析市場形成時又指出，“產(chǎn)品的主要市場在各個中心地點形成，這些地點所以成為中心地點，或者是由于進出口的關(guān)系，或者是由于它本身要么是某種生產(chǎn)的中心，要么是這種中心的直接供應(yīng)地。”他還說，“市場整個來說分為本國市場和外國市場”。[1] P238馬克思認(rèn)為：“只有消滅農(nóng)村家庭手工業(yè)，才能使一個國家的國內(nèi)市場獲得資本主義生產(chǎn)方式所需要的范圍和穩(wěn)固性?！盵6] P816而“世界市場”的概念則是由資本概念衍生而來的：“資本一方面具有創(chuàng)造越來越多的剩余勞動的趨勢，同樣，它也具有創(chuàng)造越來越多的交換地點的補充趨勢；……從本質(zhì)上來說，就是推廣以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)或與資本相適應(yīng)的生產(chǎn)方式。創(chuàng)造世界市場的趨勢已經(jīng)直接包含在資本的概念本身中?！盵1] P391馬克思的上述論述表明，市場可以理解為商品交換的場所或地點。而且，這種場所或地點的變換有擴大的趨勢。同時，馬克思在自己的著作里，有時也把“商人的店鋪、棧房”叫做市場 [4] P310 。在《資本論》中，馬克思也提到：“我們的貨幣所有者就必須幸運地在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價值本身具有成為價值源泉的特殊屬性?！盵6] P190而他在論述商品的形態(tài)變化時說過，“隨同任何一個商品所有者，比如我們的老朋友織麻布者，到交換過程的舞臺上去，到商品市場上去?！盵6] P123 再如，他在談到商品經(jīng)營資本時再次提到資本形態(tài)變化：“資本作為商品資本的存在和它作為商品資本在流通領(lǐng)域內(nèi)，在市場上所經(jīng)歷的形態(tài)變化，……形成產(chǎn)業(yè)資本再生產(chǎn)過程的一個階段?！盵7] P298 以上的“市場”可以理解為流通領(lǐng)域、交換領(lǐng)域、交換范圍等含義，也就是說“市場”范疇的空間內(nèi)涵是指商品的流通領(lǐng)域。馬克思曾經(jīng)形象地把市場看做一個以商品生產(chǎn)地為中心向外輻射的圓形領(lǐng)域。他說：“市場的不斷擴大，隨著商品在市場停留的間歇期間的縮短，空間的范圍相應(yīng)擴大，或者說，市場在空間上相應(yīng)擴大，以商品生產(chǎn)領(lǐng)域為中心畫出的圓的半徑越來越大?！盵4] P317這一空間范圍擴大的理解也為“世界市場”的出現(xiàn)做出了合理的解釋。

（三）“市場”在生產(chǎn)關(guān)系上的體現(xiàn)——商品買賣關(guān)系的總和

市場是屬于商品經(jīng)濟的范疇，反映著商品生產(chǎn)者之間的生產(chǎn)關(guān)系。在《經(jīng)濟學(xué)手稿（1857—1858年）》中，馬克思對市場和商品的關(guān)系作了科學(xué)的解釋。他指出，流通是資本主義生產(chǎn)過程的要素，“產(chǎn)品只有上了市，才真正完成。”把產(chǎn)品運到市場，“可以看做是產(chǎn)品到商品的轉(zhuǎn)化，產(chǎn)品只有在市場上才是商品”[2] P27-28。在涉及到商品流通費用時，馬克思認(rèn)為，商業(yè)把產(chǎn)品運到市場，使產(chǎn)品獲得了新的形式。這一運送過程產(chǎn)品屬于生產(chǎn)過程本身，因此，所花費的費用仍然屬于產(chǎn)品的生產(chǎn)費用?！爱a(chǎn)品只有到了市場，才是商品，才處于流通之中。”[2] P141 而運輸工具的改進則可以促進商品流通，“產(chǎn)品只有出現(xiàn)在市場上，才成為商品，才離開生產(chǎn)階段?！盵2] P185 由此可見，市場和商品是一同產(chǎn)生、并不可分離地聯(lián)系在一起，有了商品，就有市場；而有了市場，產(chǎn)品才轉(zhuǎn)化為商品。商品產(chǎn)生和發(fā)展伴隨著市場的產(chǎn)生和發(fā)展，二者是同一過程。社會分工的出現(xiàn)使不同的產(chǎn)品變成商品，社會分工越擴大，“產(chǎn)品本身越片面，它所交換的商品越多樣化，表現(xiàn)它的交換價值的使用價值系列越大，它的市場越大，產(chǎn)品就越能在更充分的意義上作為商品來生產(chǎn)?！盵4] P296 因此，市場不僅是商品的流通領(lǐng)域和流通階段，而且特定地、歷史地反映著商品購買者和出賣者之間或需求者和供給者之間的關(guān)系。

二、馬克思主義經(jīng)典作家對“市場”思想的歷史順延

馬克思關(guān)于“市場”的認(rèn)識深深影響著其他經(jīng)典作家，作為其親密戰(zhàn)友恩格斯對于資本主義市場的弊端給予了嚴(yán)厲的批判，“在經(jīng)濟方面，當(dāng)前的社會結(jié)構(gòu)無疑是難以想象地不合理和不切實際的。由于人們的利益彼此對立，大量的勞動力就白白消耗掉了，社會沒有從里面得到任何好處，相當(dāng)多的資本完全浪費掉了，并且沒有再生產(chǎn)出來。”[8] P606 這種批判不僅看到了資本主義市場的弊端，更是對市場歷史性的肯定和認(rèn)同。

列寧很早就有比較系統(tǒng)的市場思想，他認(rèn)為，“哪里有社會分工和商品生產(chǎn)，哪里就‘市場’”，市場是社會“分工和商品生產(chǎn)的表現(xiàn)”[9] P79，市場的發(fā)展和社會分工一樣“沒有止境”，“社會分工和商品生產(chǎn)發(fā)展到什么程度，‘市場’就發(fā)展到什么程度”[9] P17；商業(yè)、貨幣、信用制度的先后出現(xiàn)，市場關(guān)系的機制不斷健全完善。列寧曾表示，貨幣是“交換和商品生產(chǎn)發(fā)展的最高產(chǎn)物”，信貸是“最發(fā)達的商品流通所具有的一種制度”[10] P137，在資本主義社會，市場關(guān)系發(fā)展到成熟階段，這時交換已經(jīng)成為一種社會“經(jīng)濟制度”，變成了資本主義經(jīng)濟組織的“基礎(chǔ)”，市場已經(jīng)“成為社會生產(chǎn)的調(diào)節(jié)者”[11] P11-12，41。十月革命后，列寧的思想一直與時俱進，關(guān)于社會主義與市場的關(guān)系認(rèn)識有所改變，當(dāng)時黨內(nèi)外爭論的核心問題是允不允許自由貿(mào)易與市場的存在。列寧主張允許，并提出用糧食稅取代戰(zhàn)時“余糧收集制”，取消國家和農(nóng)民有組織的商品交換，讓農(nóng)民直接走向市場，成為對社會主義經(jīng)濟理論的一個重要貢獻。1921年12月，在列寧主持召開的俄共（布）第十一次全國代表會議上通過了決議，強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟工作“必須從市場的存在出發(fā)并考慮市場的規(guī)律，掌握市場，通過有系統(tǒng)的、深思熟慮的、建立在對市場過程的精確估計之上的經(jīng)濟措施，來調(diào)節(jié)市場和貨幣流通?！?[12] P559

斯大林也對社會主義市場經(jīng)濟進行了探索，他認(rèn)為，“商品生產(chǎn)和商品流通，目前在我國，也像大約30年以前當(dāng)列寧宣布必須以全力擴展商品流通時一樣，仍是必要的東西?！钡?，斯大林認(rèn)為市場經(jīng)濟與社會主義公有制、計劃經(jīng)濟根本對立，他指出：“無論如何不能把我國制度下的生產(chǎn)資料列入商品的范疇”，它“脫出了價值規(guī)律發(fā)生作用時的范圍，僅僅保持著商品的外殼（計價等等）?！鄙鐣髁x制度下商品生產(chǎn)是特種的商品生產(chǎn)，在這種特種的商品生產(chǎn)中由于不存在資本家剝削雇傭工人的制度，因而是不會導(dǎo)向資本主義的，相反，“它注定了要和它的‘貨幣經(jīng)濟’一起共同為發(fā)展和鞏固社會主義生產(chǎn)的事業(yè)服務(wù)?！盵13] P571同時，他還認(rèn)為，“兩個對立陣營的存在所造成的經(jīng)濟結(jié)果，就是統(tǒng)一的無所不包的世界市場瓦解了，因而現(xiàn)在就有了兩個平行的也是互相對立的世界市場?！盵14] P373

毛澤東雖然沒有專門講過市場經(jīng)濟問題，但從他關(guān)于商品生產(chǎn)和商品交換、允許資本主義在一定范圍內(nèi)存在等認(rèn)識和觀點中，可以看出他關(guān)于市場經(jīng)濟的一些粗略的構(gòu)想。1956年12月底，毛澤東同志在同統(tǒng)戰(zhàn)部等部門負(fù)責(zé)人談話中表明，同意陳云同志“計劃經(jīng)濟為主，市場調(diào)節(jié)為輔”的觀點。1958年11月，毛澤東針對當(dāng)時出現(xiàn)的反對商品生產(chǎn)、否認(rèn)價值規(guī)律的觀點，在第一次鄭州會議上說：“只要還存在兩種所有制，商品生產(chǎn)和商品交換就極其必要，極其有用?！盵14] P148 他強調(diào)指出，中國是商品生產(chǎn)很不發(fā)達的國家，現(xiàn)在又很快進入了社會主義，社會主義的商品生產(chǎn)同商品交換還要發(fā)展，這是肯定的。因此，要有計劃地大大發(fā)展社會主義的商品生產(chǎn)。

三、“市場”范疇的當(dāng)代闡釋

二十世紀(jì)二三十年代，西方經(jīng)濟學(xué)界圍繞資源配置問題展開了計劃與市場的大論戰(zhàn)。在這場論戰(zhàn)中，奧地利經(jīng)濟學(xué)家密賽斯在《社會主義國家的經(jīng)濟計算》一文中首次提出了“市場經(jīng)濟”這一概念，并認(rèn)為市場在資本主義制度下才是可行的，社會主義條件下不可“人為地”仿制。而以波蘭經(jīng)濟學(xué)家蘭格為代表的另一派則致力于探索社會主義經(jīng)濟運行模式，蘭格較早地提出了計劃和市場相結(jié)合的思想，并有了對集中計劃經(jīng)濟體制所帶來弊端的認(rèn)識。

中國改革開放總設(shè)計師鄧小平從總結(jié)中國實行計劃經(jīng)濟的歷史經(jīng)驗出發(fā)，對當(dāng)代世界經(jīng)濟發(fā)展的新特點、新問題進行研究后，提出了其著名論斷：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段?！盵15]鄧小平同志關(guān)于計劃與市場相結(jié)合的思想，為黨的十二大所確認(rèn)，并寫進了1982年的憲法。1985年，鄧小平在接見美國企業(yè)家中指出，“社會主義和市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾。問題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會生產(chǎn)力。我們過去一直搞計劃經(jīng)濟，但多年的實踐證明，在某種意義上說，只搞計劃經(jīng)濟會束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。把計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟結(jié)合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟發(fā)展?！盵16] 這次談話，鄧小平同志又重申了“計劃和市場相結(jié)合”的觀點。

伴隨著經(jīng)濟社會的生產(chǎn)力大力發(fā)展，我國社會主義市場經(jīng)濟制度下涌現(xiàn)出許多新型市場?！吨泄仓醒腙P(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》 中強調(diào)培育和發(fā)展市場體系的重要性并進行具體規(guī)劃，重點培育金融市場、勞動力市場、房地產(chǎn)市場、技術(shù)市場和信息市場等。尤其是在發(fā)展金融市場的過程中，“資本市場要積極穩(wěn)妥地發(fā)展債券、股票融資；貨幣市場要發(fā)展規(guī)范的銀行同業(yè)拆借和票據(jù)貼現(xiàn)”。這些概念和理論的提出，是我國社會主義市場和市場經(jīng)濟理論研究的重要突破，對于構(gòu)建符合現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展和運行通則所要求的市場經(jīng)濟體制，完善市場體系，以及解放思想、更新觀念，深化對社會主義市場經(jīng)濟實踐發(fā)展的理論認(rèn)識，豐富和完善社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的概念和理論體系，具有十分重要的理論意義和實踐意義。

自中共十四大確立了社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標(biāo)，市場和市場經(jīng)濟已成為理論界探討的熱點，人們對市場和市場經(jīng)濟的認(rèn)識也在隨著實踐的發(fā)展而不斷深化。我國著名經(jīng)濟學(xué)家董輔礽指出，市場是“交換彼此的勞動及其成果的途徑”，“有了市場，人們便找到了能夠使資源配置優(yōu)化的機制。市場是人類創(chuàng)造的，可是人類卻創(chuàng)造不出一種比市場更精巧、更有效、能夠替代市場來合理配置資源的辦法和工具?！边@里，他指出了市場的兩個最重要的作用，即平等地交換勞動及其成果和通過交換能夠使資源配置優(yōu)化。我國推行市場經(jīng)濟已經(jīng)30年了，但市場的優(yōu)勢作用并沒有完全發(fā)揮，市場制度還不夠健全，運轉(zhuǎn)過程中出現(xiàn)了很多問題。不過，不能因此而懷疑市場制度，當(dāng)代中國經(jīng)濟領(lǐng)域的很多問題，恰恰是政府權(quán)力沒有被有效限制、市場化不夠徹底，或者市場被權(quán)力扭曲的結(jié)果。同時，資本主義國家一次次的經(jīng)濟危機也打破了市場萬能的神話。因此，如何將市場作用和政府職能有效結(jié)合起來，是當(dāng)前市場和市場經(jīng)濟發(fā)展面臨的重大問題。