珍藏在博物館里的和田玉器

在中國最大的古代文化藝術(shù)博物館——故宮博物院里，收藏著不少來自新疆或出白新疆的珍品。其中，為數(shù)最多的當(dāng)屬和田玉器。可見，和田玉器作為時(shí)尚和高貴身份的象征，在任何地方都是備受重視的。在北京故宮博物院里，專挑新疆和田玉來說，就已不勝枚舉了：有乾隆御題青玉《采玉圖》山子，乾隆仿古出戟玉觚、青玉鏤雕纏枝牡丹花熏、青玉鏤空松樹花插、桐蔭仕女圖、青玉泛舟圖山子、青玉盤龍瓶、青玉攀枝葉桃式洗、乾隆御題碧玉光素大盤、乾隆御題碧玉碗……

不僅僅是北京故宮，在國內(nèi)很多地方，和田玉都被視作貴重的禮物，成為抒情達(dá)意的媒介。比如在樓蘭遺址出土的3500年前的青玉斧、河南安陽殷墟婦好墓出土的商代玉璜、甘肅武威皇娘娘臺出土的齊家文化時(shí)期的玉器、吉木薩爾西大寺出土的宋代玉牌飾，還有新疆征集的宋代三嘴白玉燈、清代白玉透雕扶手椅、波斯文白玉盤；故宮博物院調(diào)撥給自治區(qū)博物館的清代青玉獸面爐、象耳活環(huán)玉瓶、透雕雙桃玉洗，皆是用新疆和田玉雕琢而成的。

走向世界的和田玉

玉器，指用玉石雕琢成的各種器物。玉器的用途非常廣泛，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、宗教信仰上都曾發(fā)揮過其他藝術(shù)品不能取代的作用。中國玉器的濫觴可追溯至新石器時(shí)代。新石器時(shí)代晚期就有了玉制工具，許多玉器是從玉制工具發(fā)展而來的，至殷商時(shí)期已被大量制成禮儀用具和各種佩飾。

經(jīng)過漫長的歲月至明代晚期，玉器業(yè)空前發(fā)展，玉器的使用與收藏已相當(dāng)普遍。清代以后，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，帝王的個(gè)人崇尚，使新疆玉料得以大量進(jìn)入宮廷。解決了長期阻礙玉器發(fā)展的原料問題后，宮廷玉器生產(chǎn)已出現(xiàn)繁榮的局面。

據(jù)考證，至少在3000多年前的商代，新疆的和田玉就已經(jīng)傳入到中原內(nèi)地。殷墟是我國著名的文化遺址，位于河南省安陽市西北部，這里曾出土過甲骨文、青銅器、玉器等大量珍貴文物。

1976年，中國社會科學(xué)院考古研究所對安陽的婦好墓進(jìn)行發(fā)掘，出土玉器就有700余件，其中大部分都是用和田玉制成的。婦好墓出土了大量玉器，說明和田玉器在商代貴族生活中占有十分重要的地位。

那么和田玉石是如何從和田運(yùn)往中原地區(qū)的呢？學(xué)者們認(rèn)為，早在3000多年前，在新疆與中原之間存在著一條早于絲綢之路的玉石之路，新疆和田等地的玉石由這條古道源源不斷地運(yùn)往中原各地，內(nèi)地工匠把這些玉器雕琢成精美的裝飾品，供貴族們享用。

玉石之路有2支，起點(diǎn)是“玉石之鄉(xiāng)”和田，1支經(jīng)羅布泊、敦煌，另1支經(jīng)喀什、庫車、吐魯番，在今天的玉門關(guān)、酒泉一帶與第1支會和，再繼續(xù)向東延伸，經(jīng)蘭州、西安、洛陽，而達(dá)安陽（商都殷墟），同時(shí)這條貿(mào)易古道也向西推進(jìn)，經(jīng)喀布爾、伊斯法革、巴格達(dá)而至地中海。

熠熠生輝的和田玉器

玉石文化在我國有悠久的歷史，浙江余姚河姆渡新石器時(shí)代晚期遺址中，就出土了大量的玉制品，這是我國現(xiàn)在見到的最早的玉制品，它證明我國的玉制品已有7000多年的發(fā)展歷史。

古書《逸周書？世俘釋》上有“武王伐紂得勝后，得寶玉萬四千，佩玉億有八萬?！笨梢妼m廷中藏玉之多，正因?yàn)檫@樣，商朝婦好墓出土的和田玉器不僅數(shù)量多，而且手工非常精致，說明當(dāng)時(shí)玉器雕琢技藝相當(dāng)高超，也說明在3000多年前，中原與西域就存有一定的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系。

玉雕是中華民族燦爛手工藝文化的組成部分，我國在世界上一向享有“玉石之國”的美譽(yù)，許多熠熠生輝的玉雕制品，堪稱“鬼斧神工”。北京故宮博物院里收藏的一件“大禹治水”玉山，重達(dá)10700斤，是用整塊白玉琢成的。這是我國歷史上最大的玉件原料，是清朝乾隆年間產(chǎn)于和田的玉石。據(jù)說，當(dāng)年用了幾百匹馬和上千勞力，花了3年的時(shí)間才從新疆運(yùn)到了北京。后來，又拉到當(dāng)時(shí)玉雕業(yè)最發(fā)達(dá)的揚(yáng)州，集中了數(shù)百名玉雕藝人，雕琢了6年才最終完成。

和田玉器在清代的盛衰

清代是中國古代玉器發(fā)展的巔峰時(shí)期。清代玉器所采用的材料是以新疆和田玉為主的，所以和田玉在清代社會生活中的地位舉足輕重。有學(xué)者根據(jù)新疆和田玉的供應(yīng)及玉器生產(chǎn)的情況，將清代玉器分為3期：

早期為順治至乾隆二十三年（1644年—1758年），由于蒙古厄魯特準(zhǔn)噶爾部分裂主義分子控制西北廣大地區(qū)，新疆玉料運(yùn)往內(nèi)地的通路受阻，玉器生產(chǎn)處于低谷，清宮造辦處玉作坊主要的工作是收拾、改造以前的舊玉及制作小件的佩飾，流傳下來的清初玉器作品極少。

中期為乾隆二十四年至嘉慶二十五年（1759年—1820年），是清代玉器的繁榮時(shí)期，也是中國玉器發(fā)展史上的巔峰時(shí)期。乾隆二十四年（1760年），清軍平定了新疆地區(qū)準(zhǔn)噶爾部和回部分裂主義首領(lǐng)發(fā)動(dòng)的叛亂，規(guī)定回部每年的春、秋兩季向清廷進(jìn)貢玉石，北京、蘇州、揚(yáng)州等地的民間制玉作坊也可以從私販?zhǔn)种匈彽煤吞镉窳?，玉料來源充足；而且這一時(shí)期社會昌明，乾隆皇帝對玉器又十分重視和賞識，在北京、蘇州和揚(yáng)州等地都設(shè)有專門為宮廷生產(chǎn)玉器的玉作坊，形成了有利于玉器手工業(yè)發(fā)展的社會環(huán)境。

晚期為道光元年至宣統(tǒng)三年間（1821-1911年），由于內(nèi)憂外患，國勢衰微，統(tǒng)治者無力顧及玉器手工業(yè)，宮廷玉器作坊基本處于停滯狀態(tài)。雖然這一時(shí)期的民間玉器生產(chǎn)仍在進(jìn)行，但由于民間生產(chǎn)的目的在于牟利，以制作仿古玉和偽古玉為主，多為粗制濫造之作，佳品甚少。

和田玉產(chǎn)地發(fā)展滯后

新疆考古所研究所在羅布泊古墓葬中發(fā)現(xiàn)了3800多年前的一批玉石珠飾，呈管狀、菱形和圓柱形，工藝光華細(xì)膩，有透明感，串起來就是一件光彩耀眼的玉石項(xiàng)鏈?？脊湃藛T在羅布泊小河墓葬中發(fā)現(xiàn)的一具女性干尸，手腕處可見玉石手鏈，說明新疆早期居民喜歡佩戴玉石制成的首飾。

新疆博物館歷史展廳展出的青玉斧、三嘴白玉吊燈，也都是玉器中的精品，特別是這盞吊燈，還注意到了不會擋住光線以及消除上部陰影的細(xì)節(jié)，反映了宋代喀拉汗王朝時(shí)期維吾爾族工匠的工藝水準(zhǔn)。

縱觀橫看，新疆雖然有世界上質(zhì)地極好的玉石，但當(dāng)?shù)氐挠竦駱I(yè)與中原地區(qū)相比發(fā)展緩慢，尤其在雕刻的精巧程度上略遜一籌，這個(gè)總體差距一直延續(xù)至今。