緬甸民歌藝術(shù)的曲式特征研究

【摘 要】緬甸深受佛教文化的影響，在特定的區(qū)域環(huán)境中既形成了程式化的民歌調(diào)式；同時(shí)也形成了固定的音樂(lè)節(jié)奏和旋律表達(dá)方式。筆者從音階、音律、調(diào)式、節(jié)奏、旋律等層面對(duì)緬甸民歌藝術(shù)的曲式特征進(jìn)行了深入剖析。一方面對(duì)緬甸民歌有一個(gè)深入的了解和認(rèn)識(shí)；另一方面也為緬甸民歌學(xué)習(xí)活動(dòng)提供一定的指導(dǎo)與借鑒價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】緬甸 民歌藝術(shù) 曲式特征

在數(shù)千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，緬甸地區(qū)成長(zhǎng)出璀璨的民歌藝術(shù)，誕生了無(wú)數(shù)經(jīng)典的民歌作品，然而長(zhǎng)期受到佛教文化的影響，由此形成了迥異于周邊其他國(guó)家民歌藝術(shù)的曲式特征。從某種程度上來(lái)說(shuō)，研究緬甸地區(qū)民歌藝術(shù)的曲式特征既是對(duì)當(dāng)?shù)孛窀璧囊环N深入解讀；同時(shí)也是對(duì)緬甸文化的一個(gè)嶄新認(rèn)識(shí)。

一、音階與音律特征研究

緬甸著名音樂(lè)家鐸索妙恩志曾經(jīng)談到：“與其他國(guó)家相比，緬甸民歌音階的mi和si要低于鋼琴的固定音。緬甸音樂(lè)的基礎(chǔ)是五聲音階，隨后才產(chǎn)生七聲音階。”因此，要想演唱好緬甸民歌，一方面要調(diào)整好樂(lè)器的音階和音律；另一方面深刻把握民歌的旋律特征。

首先，緬語(yǔ)雖然吸收了印語(yǔ)和藏語(yǔ)的因素，但卻呈現(xiàn)出完全不同的語(yǔ)音特征，由此也產(chǎn)生了不一樣的音階與音律，因此，具備一定的緬語(yǔ)基礎(chǔ)，掌握精確的音律特征，是順利地完成緬甸民歌識(shí)譜活動(dòng)的先決條件。其次，受宗教文化的影響，緬甸人喜歡用自然聲腔進(jìn)行唱歌，音調(diào)十分柔和、雅致，因此，民間藝術(shù)家在創(chuàng)作民歌的時(shí)候，只需要安排好詞的語(yǔ)韻，把握好音的輕重、長(zhǎng)短、高低以及整體音樂(lè)的節(jié)奏和旋律，便很容易創(chuàng)作出柔婉、動(dòng)聽(tīng)的民歌。第三，緬甸民歌的旋律與歌詞是同時(shí)創(chuàng)作的，因此，很多民歌作家兼具曲作家和詞作家雙重身份，雖然沒(méi)有五線譜和簡(jiǎn)譜，但卻能夠按照緬語(yǔ)的音調(diào)特征巧妙地應(yīng)用于歌曲之中。

二、調(diào)式特征研究

緬甸民歌極其豐富，習(xí)慣以“do”作為最穩(wěn)定音來(lái)結(jié)束樂(lè)曲。在此情況下，大部分緬甸民歌都是以大調(diào)式、宮調(diào)式為主。部分歌曲雖然以“角”或者是“羽”音來(lái)開(kāi)始演唱，尤其是和聲與旋律之中都蘊(yùn)含著小調(diào)式的風(fēng)格特征，然而在旋律進(jìn)行的過(guò)程中卻逐漸走向大調(diào)式，從而使諸多民歌作品都是以最穩(wěn)定音“do”來(lái)結(jié)束歌曲。在此過(guò)程中，緬甸民歌往往采用下行級(jí)進(jìn)、上行級(jí)進(jìn)或者是小跳的方式進(jìn)入主音。

除此之外，在解讀五線譜民歌作品的時(shí)候，一定要注意其音律特征，才能把握正確的音樂(lè)調(diào)式。部分歌曲貌似C調(diào)，然而仍然是以“do”穩(wěn)定音來(lái)結(jié)束的，因此，實(shí)際上是屬于宮調(diào)式的民歌作品。這是緬甸民歌最常見(jiàn)的調(diào)式特征，在部分地區(qū)還有流傳著一些其他調(diào)式、調(diào)性的民歌，有待我們進(jìn)一步研究。

三、節(jié)奏與節(jié)拍特征

緬甸民歌也有類(lèi)似于西方一部、二部甚至是三部的曲式結(jié)構(gòu)。吳季春先生在《緬甸民歌音樂(lè)的功能與作用》中，將緬甸民歌的節(jié)奏歸結(jié)為三種，即指鈸節(jié)拍、板鈸節(jié)拍、鈸板同擊節(jié)拍等等。諸多學(xué)者普遍認(rèn)為緬甸民歌是由偶數(shù)節(jié)拍組成，并且將弱拍放在強(qiáng)拍的前面，除了為調(diào)整節(jié)奏布局，而出現(xiàn)的少數(shù)前長(zhǎng)后短的節(jié)奏之外，大部分緬甸民歌都是呈現(xiàn)出前短后長(zhǎng)的節(jié)奏特點(diǎn)。

長(zhǎng)期受到佛教文化的影響以及當(dāng)?shù)孛袼琢?xí)慣的熏陶，尤其是獨(dú)特的樂(lè)器形制特征和審美追求，使緬甸民歌的節(jié)奏變得越來(lái)越固定，主要是以抑揚(yáng)、重輕：將低音樂(lè)器巧龍巴鼓點(diǎn)融入2/4、4/4、2/2節(jié)拍之中，從而極大地強(qiáng)化了音樂(lè)的節(jié)奏感。除了緬族之外，克倫族、撣族、傈僳族在獨(dú)特的生存環(huán)境、文化背景與審美觀念中，也產(chǎn)生了迥異的民歌節(jié)奏。比如克倫族的蘆笙舞曲包括2/4拍和3/4拍兩種節(jié)奏，由此產(chǎn)生獨(dú)特的民歌韻律特征。

四、旋律特征

同其他民族一樣，緬甸民歌的旋律也是由聲樂(lè)和器樂(lè)來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)的，既淋漓盡致地展現(xiàn)了藝術(shù)家的創(chuàng)作特征和審美思想，同時(shí)也展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈幕厣兔窀枰魳?lè)特則。

具體來(lái)說(shuō)，緬甸民歌旋律的表現(xiàn)方式主要包括以下幾種：首先是上下行級(jí)進(jìn)。這是緬甸民歌最常用的一種創(chuàng)作方式。有時(shí)出現(xiàn)在歌曲中的部分環(huán)節(jié)，有時(shí)則從頭至尾都采用上下行級(jí)進(jìn)手法。比如《瓦城的花朵》在整首歌曲中都采用了上下行級(jí)進(jìn)。表演者手持槌棒，左右手交替敲擊同一個(gè)音，向上級(jí)進(jìn)，隨后呈現(xiàn)出上下行級(jí)進(jìn)的旋律效果，十分的悅耳、動(dòng)聽(tīng)。其次是重復(fù)的創(chuàng)作方式。通過(guò)對(duì)緬甸民歌的分析可以發(fā)現(xiàn)，重復(fù)手法廣泛應(yīng)用于各種樂(lè)句和樂(lè)段之中，比如《小白鷺》使用的是變化重復(fù)；《潑水節(jié)的雨》僅僅在前樂(lè)段應(yīng)用原樣重復(fù)，從而營(yíng)造出一股濃厚的情感氛圍，隨后才進(jìn)入后樂(lè)段。第三是以一音為主的上下移動(dòng)，往往出現(xiàn)在歌曲的中間部分或者是末端，比如《瑞敏甘》和《花圈》，旋律圍繞著主音“do”反復(fù)地上下移動(dòng)，在完成了情感表達(dá)之后，又回到了主音“do”。這帶有佛教中念經(jīng)的韻律，往往出現(xiàn)在思念或者是悲傷的歌曲作品中。第四是拋物線型的旋律特征，也即是忽而高亢激昂，忽而低落沉吟，由此來(lái)展現(xiàn)歌者不同的情感特征。比如《瑞蜜》的旋律便呈現(xiàn)出鮮明的拋物線式的特征。

總體來(lái)說(shuō)，緬甸人對(duì)于民歌作品的審美要求十分嚴(yán)格，既要呈現(xiàn)出精確的旋律特征，富有韻味的節(jié)拍與節(jié)奏；同時(shí)也要擁有精辟的內(nèi)容題材，由此才能獲得人們的認(rèn)可，從而進(jìn)行廣泛的流傳。因此，緬甸民歌為我們研究緬甸文化、思想與審美提供了一個(gè)嶄新視角。

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