論英雄與英雄崇拜在當(dāng)今校園的隱退

[摘 要]校園歷來(lái)被看作是時(shí)代的“晴雨表”，折射著時(shí)代的變遷和發(fā)展。在物欲大潮席卷一切的形勢(shì)之下，在傳統(tǒng)價(jià)值體系的廢墟之上，英雄與英雄崇拜則在堅(jiān)守中昭示著一種新秩序的形成。英雄主義的張揚(yáng)在當(dāng)今校園有著極為重要的意義。

[關(guān)鍵詞]英雄；英雄崇拜；校園

[中圖分類(lèi)號(hào)]D648 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2013）11 — 0148 — 02

英雄與英雄崇拜在當(dāng)今校園里現(xiàn)狀

大學(xué)校園歷然被看作是時(shí)代的“晴雨表”，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)生的一切都會(huì)以各種各樣的形式在校園里“折射”。在如今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，利益至上的原則以其強(qiáng)大顯著的現(xiàn)實(shí)功效不但成為整個(gè)社會(huì)的根本行為準(zhǔn)則，而且也為大學(xué)校園所欣然接受。濃厚的功利色彩由表及里已成為眾多學(xué)生內(nèi)心的一種實(shí)在的質(zhì)。物質(zhì)主義泛濫成災(zāi)，現(xiàn)時(shí)的享樂(lè)與利益湮沒(méi)了人性的靈彩，漠化了心靈的追求，大學(xué)生們的精神家園正可怕地進(jìn)行著荒漠化。在物欲的橫流里沉淪，人們欣然陶醉于物質(zhì)的享受之中，精神追求已成昨日清夢(mèng)。英雄不再有光輝的形象，英雄成了肆意調(diào)侃的對(duì)象，成了一種虛妄的炫耀，成了一種過(guò)時(shí)的擺飾，英雄崇拜顯得幼稚可笑。那些既能享受安逸舒適的生活又能瀟灑賺錢(qián)的燦爛的“星哥星姐”、商界名流、通俗暢銷(xiāo)書(shū)作者，甚至是痞子、流氓等則成了英雄，英雄就是這樣在當(dāng)今校園被淺薄庸俗功利化，從而失去了精神意義和追求。這是當(dāng)下被稱(chēng)為英雄的偽英雄，這樣的“英雄崇拜”實(shí)際上是對(duì)物質(zhì)的崇拜，是同真正的英雄崇拜相背的，是精神家園荒蕪的表征和顯現(xiàn)。當(dāng)今校園里有英雄那也只是墻角里寥寥的“幾株野草”，沒(méi)有英雄則是不得不承認(rèn)的冷酷現(xiàn)實(shí)。

英雄與英雄崇拜的內(nèi)涵

英雄崇拜一直貫穿于社會(huì)歷史的發(fā)展過(guò)程中，它以其獨(dú)特的存在意義表征著社會(huì)、歷史、時(shí)代的精神狀況，成為與社會(huì)歷史發(fā)展相伴的精神文化現(xiàn)象。英雄從他產(chǎn)生伊始就不僅僅體現(xiàn)個(gè)人的存在和價(jià)值，他是一種圣潔化理想化了的存在，本身就是一架天秤，一種尺度，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，它是一個(gè)相對(duì)而言無(wú)所不包的價(jià)值體系，是一種完美的精神形象和象征，寄托著人們的信念、夢(mèng)想和對(duì)精神的追求，對(duì)生命本質(zhì)的追問(wèn)。英雄形象的光輝突顯在它的精神意義上，英雄的存在是一種豐碩精神的顯現(xiàn)和存在。人們?cè)谟⑿鄣男蜗罄锎_立了自信，看到了自身的偉大和強(qiáng)悍，獲得了源源不息的力量。

由上所論，我們可以給英雄的內(nèi)涵作出一個(gè)明確的闡述。所謂英雄，是一種價(jià)值尺度、一種精神坐標(biāo)，它不再是某一個(gè)人，而是一個(gè)具有統(tǒng)一思想的先進(jìn)集體，一個(gè)積極的綜合而成的價(jià)值體系。英雄崇拜則是一種自主的精神追求活動(dòng)，一種積極向上的精神行為?！坝⑿鄢绨菪睦砟苡行У丶ぐl(fā)整個(gè)社會(huì)群體共同的熱情。英雄崇拜的熱潮，是生長(zhǎng)中的社會(huì)正在尋求出路的表現(xiàn)。”〔1〕但在對(duì)英雄的崇拜中必須避免和反對(duì)對(duì)英雄人物的過(guò)分稱(chēng)頌、贊揚(yáng)、迷信以及神化、偶像化和宗教化，任意夸大英雄人物在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用，同時(shí)也必須反對(duì)一些對(duì)英雄崇拜的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，其中比較突出的就是認(rèn)為英雄會(huì)在個(gè)人的成長(zhǎng)以及由傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人轉(zhuǎn)變的過(guò)程中造成普遍的主體意識(shí)淡化。這實(shí)是一種誤解，混淆了個(gè)人崇拜和英雄崇拜，“個(gè)人崇拜的過(guò)程不過(guò)是主體人格、價(jià)值、個(gè)性、智慧泯滅的過(guò)程，是主體在精神麻木狀態(tài)中的一種心靈的直接的純粹滿(mǎn)足?！薄?〕這樣的個(gè)人崇拜是同英雄崇拜相對(duì)立的。實(shí)際上，真正的英雄崇拜從來(lái)就不曾削弱過(guò)主體意識(shí)。人們?cè)趯?duì)英雄人物的具體羨慕和仿效的過(guò)程里，漸漸將自己的熱望、信念、追求融入到英雄的業(yè)績(jī)中，在內(nèi)心不斷融合的過(guò)程之中，真正意義上的英雄誕生了，這時(shí)人們對(duì)英雄的崇拜則完全超出了具體個(gè)人的感性經(jīng)驗(yàn)，上升為一種理性的價(jià)值參照體系。人們對(duì)英雄的崇拜是對(duì)自我的認(rèn)同，對(duì)信仰的執(zhí)著和對(duì)神性人的永不止息地渴望和追求。無(wú)論是從個(gè)性體驗(yàn)還是從社會(huì)意義上來(lái)講，對(duì)英雄的崇拜源于人們積極向上的天性，昭示著一種精神的探索和豐碩，信仰的立屹和堅(jiān)定以及人們內(nèi)心的祥和、充實(shí)。對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，有著英雄的民族是富于探索和創(chuàng)造的民族，是強(qiáng)健充滿(mǎn)生命力的民族，是充滿(mǎn)凝聚力和意志力的民族，最為重要關(guān)鍵的是，這是一個(gè)精神充實(shí)的民族。

英雄隱退的背景及原因

由于政治、經(jīng)濟(jì)體制改革的日益深入，整個(gè)社會(huì)正經(jīng)歷著一場(chǎng)深刻的變革轉(zhuǎn)型，但社會(huì)轉(zhuǎn)型不應(yīng)成為放縱的理由和逃避的借口。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促使人們關(guān)注和追求物質(zhì)利益，這本是符合人的發(fā)展和社會(huì)歷史發(fā)展的要求。對(duì)此，不但不能禁止排斥，更應(yīng)積極鼓勵(lì)。但將這一正常的需求夸大化，摒棄道德感和對(duì)精神的追求，這就走向了一個(gè)極端，不可避免的會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的后果?，F(xiàn)代化不等于經(jīng)濟(jì)化、物質(zhì)化，它要求的是經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的進(jìn)步和發(fā)展，是物質(zhì)文明和精神文明相互促進(jìn)互相推動(dòng)的有機(jī)協(xié)調(diào)和綜合發(fā)展，而絕不是物質(zhì)突行精神滯后的“瘸腿”現(xiàn)代化。英雄從校園里隱退除了宏觀上的社會(huì)原因外，還有一些具體的因素值得分析探討。

1.信仰的坍塌 “信仰是指人們對(duì)某種學(xué)說(shuō)、主義特別是它的承諾或特定對(duì)象的確信無(wú)疑、極度尊重、無(wú)比向往及自愿委身。”〔3〕信仰是關(guān)系到人內(nèi)心思想精神的嚴(yán)肅問(wèn)題，對(duì)于如今崇尚簡(jiǎn)單輕松生活的大學(xué)生來(lái)說(shuō)是不合時(shí)宜的，“信仰意味著把一生交給渴望而不可及的空洞理想，而我只需要一系列實(shí)在的目標(biāo)?！薄?〕他們需要的是一系列可以達(dá)到的現(xiàn)實(shí)的具有實(shí)際利益和功效的目標(biāo)，一張張證書(shū)、一份份薪水優(yōu)厚的工作才是他們的目標(biāo)，輕松富裕的物質(zhì)生活才是他們的“信仰”。而英雄形象的巨大力量是由信仰所引導(dǎo)激發(fā)的，信仰是人們對(duì)英雄崇拜的最為關(guān)鍵根本的支撐。信仰坍塌破碎了，英雄蕪自孤立也就不可能了。

2.虛妄的個(gè)性意識(shí) 積極培養(yǎng)人的個(gè)性意識(shí)是符合歷史發(fā)展促進(jìn)人全面發(fā)展的必要舉措。但一味地強(qiáng)調(diào)個(gè)性則會(huì)失之偏頗。個(gè)性意識(shí)沒(méi)有錯(cuò)，是完全必要的，作為一個(gè)人沒(méi)個(gè)性意識(shí)那也是很難從內(nèi)心激發(fā)起對(duì)英雄的崇拜。但這偏頗虛妄的個(gè)人意識(shí)容不下英雄，總是要將英雄貶低打倒?？捎⑿蹚膩?lái)就不曾壓抑人的個(gè)性，英雄在獨(dú)立中輝顯的是激昂、博大、深遠(yuǎn)，對(duì)于英雄的接納融合那是一個(gè)上進(jìn)心靈的自主選擇。虛妄的個(gè)性意識(shí)最終不會(huì)成就獨(dú)立的人，內(nèi)心的空虛、浮躁、淺薄使其不可避免地走向人云亦云隨波逐流。

3.文化生活的粗鄙 很多學(xué)生都說(shuō)如今的大學(xué)校園的文化生活可謂豐富多彩，而他們的精神世界也日趨豐滿(mǎn)厚實(shí)，所以對(duì)他們精神世界的失落荒蕪之談純屬虛言，是可笑的“杞人憂(yōu)天”。人心真的淺薄了，連起碼的鑒賞力都喪失了。他們是靠讀武俠言情通俗雜志和看卡通低俗影視等文化快餐成長(zhǎng)起來(lái)的一代青年，他們的文化生活講究一種消費(fèi)，一種訴諸官能的享受，不再注重心靈的感動(dòng)和對(duì)生命的體驗(yàn)。淺薄、庸俗的快餐文化的在校園大行其道，經(jīng)典、優(yōu)秀、深刻的文化遺產(chǎn)被擱置冷漠。他們不懂得這些經(jīng)典、優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)的意義和價(jià)值?！拔覀冎挥邪炎约褐蒙碓诮?jīng)典中，我們的生命我們的精神世界才能根深葉茂繁華競(jìng)逐，我們的心靈才能博大深沉，人才會(huì)有精神源泉，才會(huì)有美好的氣質(zhì)?！薄?〕

4.情感的鈍化和萎糜 大學(xué)生把學(xué)習(xí)生活的空間和時(shí)間都集中在了各式各樣的考級(jí)考證上，庸俗粗鄙的文化生活中，萎糜濫情的風(fēng)花雪月下。他們和現(xiàn)代社會(huì)人一樣同自然幾乎處于隔絕狀態(tài)，人的靈氣喪失殆盡。急劇擴(kuò)張的金錢(qián)權(quán)力洪流和濃厚的功利色彩已使他們變得浮躁麻木、玩世不恭。他們無(wú)暇無(wú)意去關(guān)注情感生活，游戲般的隨便戀愛(ài)，談不上感受體會(huì)，更不要說(shuō)真誠(chéng)地投入了。愛(ài)情、友情、親情等諸多美好的情感越來(lái)越簡(jiǎn)單化、世俗化、實(shí)用化、功利化。如此情感淡漠的如何可能激起對(duì)英雄的崇拜的！英雄那充沛的情感和對(duì)真善美的執(zhí)著追求對(duì)于當(dāng)今的大學(xué)生來(lái)說(shuō)已顯得過(guò)于虛幻和可笑了，英雄別無(wú)選擇地隱退。

5.教育目的的功利化 當(dāng)今的大學(xué)教育在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，功利的色彩日趨濃厚，越來(lái)越市場(chǎng)化金錢(qián)化。設(shè)置什么樣的專(zhuān)業(yè)，建設(shè)什么樣的學(xué)科，培養(yǎng)什么樣的學(xué)生都以市場(chǎng)的價(jià)值取舍為導(dǎo)向，基礎(chǔ)學(xué)科人文學(xué)科日益被冷遇邊緣化。大學(xué)的人文風(fēng)氣日漸衰落，而工具理性卻日益膨脹，教育的目的被毫不留情地扭曲了。“人們學(xué)習(xí)的，以及所受教育的主要內(nèi)容和目標(biāo)是教會(huì)人‘如何而生’的本領(lǐng)。即人如何生活，如何生活得更好。而缺乏‘為何而生’的教育，導(dǎo)致許多人不知道為什么活著，不知道‘人是什么？’‘我是誰(shuí)？’——人性為技術(shù)和物質(zhì)所俘虜，所吞沒(méi)?！薄?〕這樣功利的教育是無(wú)法去引導(dǎo)和教育學(xué)生的，是無(wú)法去培養(yǎng)文化底蘊(yùn)豐厚的學(xué)生的，是無(wú)法去塑造真正意義上的人的。

英雄與英雄崇拜在當(dāng)今校園存在的意義

英雄的存在代表著一種深刻的價(jià)值體系和精神實(shí)質(zhì)，寄托著人們的追求與希望?！叭藗?cè)谟⑿凵砩峡吹搅肆α康钠孥E和道德的光輝，也就是看到了自身的榮耀?！薄?〕英雄的存在和對(duì)英雄的崇拜是對(duì)校園整體精神狀況的表征，是對(duì)信仰時(shí)代的確認(rèn)和張揚(yáng)。信仰是永遠(yuǎn)都不能從人類(lèi)發(fā)展的歷史中退出消逝的，“人的時(shí)代永遠(yuǎn)是信仰的時(shí)代。世界永遠(yuǎn)被有信仰的人所支撐?！薄?〕當(dāng)今的校園正處于一個(gè)傳統(tǒng)的價(jià)值體系崩潰坍塌，新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)尚未確立的轉(zhuǎn)型時(shí)期，精神的動(dòng)蕩是正常的，信仰被貶低英雄被冷置也是可以理解的，但在傳統(tǒng)崩潰的廢墟之上作最終的放棄，麻木不仁地拒絕對(duì)意義追求和對(duì)信仰重建的思索則是完全荒謬的。對(duì)英雄的崇拜就是對(duì)信仰的執(zhí)著，就是在一種偉大崇高的力量的感召下對(duì)生命意義的嚴(yán)肅追求。對(duì)英雄的崇拜是嚴(yán)肅生命守望精神家園的一種標(biāo)識(shí)，一種積極的行動(dòng)。在如今信仰支離破碎虛無(wú)了的校園，英雄的存在更為必要和迫切，它為動(dòng)蕩時(shí)期里茫然困惑的靈魂提供了相對(duì)完整的價(jià)值參照和追求的依靠，對(duì)信仰的重建和精神家園的蔥綠起著極為重要的精神依托和安慰促進(jìn)作用。

當(dāng)下的中國(guó)走在一個(gè)荊剌與平坦同在，希望與困惑相伴、機(jī)動(dòng)與挑戰(zhàn)并存的十分復(fù)雜和微妙的時(shí)期，大學(xué)校園也處在一個(gè)迷惘與思考、分辨和選擇、認(rèn)同與開(kāi)創(chuàng)相交織的彷徨過(guò)渡的時(shí)期。大學(xué)校園是傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的載體，承擔(dān)著一個(gè)國(guó)家和民族的希望和未來(lái)。中國(guó)在大力進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)，“必須建設(shè)文明的中國(guó)文化和民主的中國(guó)政治，這是民族的終極關(guān)懷”，〔9〕更是當(dāng)代大學(xué)生的終極關(guān)懷。在傳統(tǒng)價(jià)值體系崩潰的廢墟之上重建新的價(jià)值體系和觀念系統(tǒng)，這需要嚴(yán)謹(jǐn)開(kāi)放的思想，積極進(jìn)取的精神，更需要敢于揚(yáng)棄的信心勇氣和一往無(wú)前的英雄氣概。在社會(huì)向現(xiàn)代日益邁進(jìn)的過(guò)程中，大學(xué)校園要在徹底的反省和深刻的思索中重塑人文精神，真正扮好民族文化傳承的角色和承擔(dān)起民族振興的希望和未來(lái)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕〔2〕余理，李平，陳麗.崇拜心理學(xué)〔M〕 .北京：華齡出版社.1997：96，94.

〔3〕徐貴權(quán).青年價(jià)值取向新探〔M〕 .北京：地震出版社.1999：207.

〔4〕〔8〕王曉華.我們還需不需要信仰？〔J〕 .中國(guó)青年研究，2000，（06） .

〔5〕肖夏林.你們?cè)絹?lái)越不像大學(xué)生〔J〕 .中國(guó)大學(xué)生，2000，（12） .

〔6〕王勤，周?chē)?guó)文.從讀書(shū)無(wú)用論到讀書(shū)賺錢(qián)論---論校園文化中理想主義的缺失 〔J〕 .中國(guó)青年研究，2001，（04） .

〔7〕曾凡.中國(guó)人的人生之道〔M〕 .鄭州：河南人民出版社.1992.117.

〔9〕周虹，周怡.大過(guò)渡時(shí)代的中國(guó)青年〔M〕 .南京：南京大學(xué)出版社.2000：67.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>