淺析中學(xué)語文教學(xué)中的文學(xué)教育

摘 要： 本文在闡釋中學(xué)語文教學(xué)中文學(xué)教育開展的重要性與必要性的基礎(chǔ)上，從內(nèi)容、主體和客體三個角度深入探析了中學(xué)語文教學(xué)文學(xué)教育開展問題。

關(guān)鍵詞： 中學(xué)語文教學(xué) 文學(xué)教育 審美教育

隨著新課程改革的深入，中學(xué)語文教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，其中增加了大量文學(xué)作品，與文學(xué)審美相關(guān)的內(nèi)容也隨之在考試中出現(xiàn)，要求在中學(xué)語文教學(xué)中開展文學(xué)教育的訴求越來越普遍。就語文教學(xué)發(fā)展歷程和新課程改革實踐來看，中學(xué)語文教學(xué)中文學(xué)教育的開展并不順利，特別在當下大量后現(xiàn)代主義思想觀念滲透、經(jīng)典文學(xué)作品遭到一定程度消解與解構(gòu)的語境下，在中學(xué)語文教學(xué)中開展文學(xué)教育有很大難度。從世界各民族歷史發(fā)展歷程來看，文學(xué)藝術(shù)都能夠給人以勇氣和希望，保證人與人之間正常的情感訴求，進而構(gòu)建純潔、高尚的人文情懷，促進人格的發(fā)展，文學(xué)教育的重要性不言而喻。為了促進中學(xué)生身心的健康發(fā)展，塑造完整的人格，有必要在中學(xué)語文教學(xué)中大力開展文學(xué)教育，可以從以下方面進行嘗試。

一、內(nèi)容應(yīng)是“美”的藝術(shù)品，蘊藉豐富的人文內(nèi)涵

中學(xué)語文教學(xué)中文學(xué)教育內(nèi)容應(yīng)該是各類經(jīng)典文學(xué)作品，既要有古代人智慧的結(jié)晶，如：《詩經(jīng)》、《莊子》、《史記》、《唐詩三百首》、《紅樓夢》等藝術(shù)名篇精品，又要有現(xiàn)代經(jīng)典，如《吶喊》、《女神》、《邊城》、《家》、《四世同堂》等內(nèi)容選段。經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品承載了中華民族的優(yōu)秀文化，蘊藉了民族經(jīng)驗、情感和理性等高貴的精神；使學(xué)生在上述作品內(nèi)容學(xué)習(xí)中受到思想與藝術(shù)的熏陶。文學(xué)藝術(shù)同樣不是一個獨立門類，多種文化要素滲透其中，并保持不可分割的聯(lián)系，正是這種不可分割的聯(lián)系彰顯了文學(xué)藝術(shù)作品的人文性，對中學(xué)語文教學(xué)的文學(xué)教育的開展具有重要的借鑒、傳承及現(xiàn)實意義。

文學(xué)教育確切地說是一種審美教育，學(xué)生在受文學(xué)藝術(shù)作品思想震撼的同時，也受文學(xué)藝術(shù)作品“美”的特質(zhì)所熏陶。閱讀、鑒賞文學(xué)藝術(shù)作品，能夠給學(xué)生帶來美的愉悅感受，學(xué)生與文學(xué)藝術(shù)作品蘊含的思想、情感發(fā)生共鳴，產(chǎn)生獨特的情感體驗，接受美的熏陶，在這種熏陶中潛移默化地受到教育，是中學(xué)語文教學(xué)中的文學(xué)教育所追求的最高目標。如學(xué)生在《魯濱孫漂流記》中感受“命運掌握在自己手里”的崇高美；在《繁星·春水》、《傅雷家書》中體驗真摯、深沉的博愛美；在《邊城》中感受道義的擔當，體驗到人情美、人性美；在《紅樓夢》、《儒林外史》、《祝?！?、《人間喜劇》、《裝在套子里的人》中體驗審美與審丑，主動謳歌真善美。

二、主體應(yīng)有較高修養(yǎng)，可為楷模，有感染力和影響力

這里的主體是指文學(xué)教育的主體，即中學(xué)語文教學(xué)文學(xué)教育的組織者和實踐者——教師。教師在傳授基本知識、技能同時，應(yīng)該具有較高的道德、審美素質(zhì)，在傳授知識、技能的過程中，在較高道德、審美素質(zhì)潛移默化的影響下，利用行之有效的方法、途徑，讓學(xué)生學(xué)會生存、學(xué)會做人、學(xué)會審美、學(xué)會創(chuàng)造。教師自身素質(zhì)的高低直接影響文學(xué)教育效果的好壞。除此之外，作為中學(xué)語文教學(xué)文學(xué)教育主體之一的中學(xué)語文教師還需要創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生在良好教學(xué)環(huán)境中感悟文學(xué)藝術(shù)作品的美，塑造靈魂。文學(xué)教育的開展，旨在通過文學(xué)作品感染學(xué)生，文學(xué)作品中的內(nèi)容需要教師予以解讀，文學(xué)作品的美更需要教師通過自身的“魅力”予以彰顯。只有這樣，學(xué)生才能真正理解文學(xué)藝術(shù)作品的思想及其中蘊含的美，才能真正受到影響和教育。另外，教師的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)應(yīng)該高于學(xué)生，有較高藝術(shù)素養(yǎng)的人，才能夠感悟生活、情感，才能夠做到透徹地觀察、理解和表達，外在表現(xiàn)可以理解為人們所說的“氣質(zhì)”。古語有云：“腹有詩書氣自華”，說的就是這個道理。教師要用“氣質(zhì)”感染、激勵、影響學(xué)生。歷史經(jīng)驗證明，那些品德高尚的教育者正是用其自身的人格魅力影響了一代又一代人。

三、客體應(yīng)具有明顯的可塑性，精神世界亟待提升

中學(xué)語文教學(xué)文學(xué)教育的客體應(yīng)該具有明顯的可塑性；即學(xué)生應(yīng)該具有明顯的可塑性，學(xué)生的身心品質(zhì)即素質(zhì)，其形成可以從根源考察，一般分為兩種：一種是先天內(nèi)具素質(zhì)；另一種是后天養(yǎng)成素質(zhì)。先天內(nèi)具素質(zhì)只是起到基礎(chǔ)作用，后天養(yǎng)成素質(zhì)才是文學(xué)教育開展的關(guān)鍵。素質(zhì)后天養(yǎng)成過程，即學(xué)生在其先天內(nèi)具素質(zhì)基礎(chǔ)上，通過來自家庭、學(xué)校、社會等的外界教育不斷優(yōu)化的過程；最高目的是形成穩(wěn)定的個性心理品質(zhì)。學(xué)生素質(zhì)的養(yǎng)成與提高，其最終還要依賴于內(nèi)化，中學(xué)語文教學(xué)文學(xué)教育應(yīng)該從內(nèi)因著手，對學(xué)生靈魂進行感染、凈化，達到提高素質(zhì)的目的。當下學(xué)生受到社會各種功利性教育的影響，中學(xué)語文教學(xué)文學(xué)教育異化現(xiàn)象已經(jīng)很嚴重；學(xué)生面對日益激烈的競爭、未來工作希望的渺茫及自身情感不穩(wěn)定，自尊、自強、自立意識不斷被功利主義腐蝕，愛、正義、良知等高尚品質(zhì)正從品德中削弱、消失，迫切需要通過加強文學(xué)教育提升他們的精神境界，促使他們形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。面對具有較強可塑性、精神世界亟待提升的學(xué)生，中學(xué)語教學(xué)文學(xué)教育具有不可比擬的優(yōu)勢。

四、結(jié)語

促進學(xué)生身心發(fā)展，塑造學(xué)生健康完整的人格，是中學(xué)語文教學(xué)中文學(xué)教育的天然使命。在我國漫長的民族教育過程中，經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品、高尚的教育主體感染與教育了無數(shù)的、具有明顯可塑性、精神世界亟待提升的教育客體，使他們成為靈魂高尚的人。在當今受后現(xiàn)代主義觀念浸染的語境下，我們需要將中學(xué)語文教學(xué)的文學(xué)教育擺在一個更加重要的位置。

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