情感視域下研究生學(xué)術(shù)道德失范研究

王迎迎　洪明

摘要：全球化時代的社會價值取向多元化和價值沖突，使一些研究生陷入到“自我情感”迷失、道德感失衡、正義感偏頗、敬畏感缺失的境遇，造成研究生學(xué)術(shù)道德失范?；谇楦幸暯侵匦聦徱曆芯可鷮W(xué)術(shù)道德失范的深層次原因，從道德情感層面提出適宜的治理措施，是構(gòu)建情感性研究生學(xué)術(shù)道德教育范式的有效途徑。

關(guān)鍵詞：情感；研究生；學(xué)術(shù)道德；失范；治理

中圖分類號：G643 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1009-4156（2013）11-108-03

一、情感對研究生學(xué)術(shù)道德培育的影響

研究生學(xué)術(shù)道德的養(yǎng)成是其將學(xué)術(shù)道德規(guī)范內(nèi)化為自己的道德認(rèn)知，再逐步外化為自己的學(xué)術(shù)行為的過程。在此過程中，情感指引研究生在知行轉(zhuǎn)化、價值判斷和道德反思中堅(jiān)守學(xué)術(shù)精神、堅(jiān)定學(xué)術(shù)信仰、堅(jiān)持學(xué)術(shù)道德。

1.情感是研究生學(xué)術(shù)道德認(rèn)知和學(xué)術(shù)自律精神生成的前提條件。情感主義倫理學(xué)家休謨認(rèn)為：“人類心靈中生來就有一種苦樂的知覺，作為它的一切活動的主要動力和推動原則。”人的苦樂知覺即情感影響人的意志活動，是人類從事任何活動的主要動力和推動原則。受自身道德情感的推動，研究生更傾向于自覺地將學(xué)術(shù)道德規(guī)范內(nèi)化為自己的道德認(rèn)知。對學(xué)術(shù)的敬畏感促使研究生形成學(xué)術(shù)不可褻瀆、學(xué)術(shù)道德規(guī)范不可踐踏的認(rèn)知，對自尊感的渴求激發(fā)研究生主動恪守學(xué)術(shù)道德規(guī)范、自覺維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，羞恥感則在一定程度上警醒著研究生要始終保持學(xué)術(shù)道德自律。總之，情感應(yīng)是研究生學(xué)術(shù)道德認(rèn)知形成的原始動力和前提條件，它促使研究生自覺地將外在的學(xué)術(shù)道德規(guī)范與自己的主觀世界統(tǒng)一起來，并將其內(nèi)化為自己的道德認(rèn)知，在道德自律精神的引導(dǎo)下規(guī)范自己的學(xué)術(shù)道德行為。

2.基于情感的價值判斷促使研究生在化解道德沖突中堅(jiān)定學(xué)術(shù)信仰。道德的區(qū)別源于道德感，“對我們最為真實(shí)、而又使我們最為關(guān)心的，就是我們的快樂和不快的情緒；這些情緒如果是贊成德、而不贊成惡的，那么在指導(dǎo)我們的行為和行動方面來說，就不再需要其他條件了”。道德感是人們在道德實(shí)踐活動中判斷善惡并做出價值選擇的重要依據(jù)和先決條件，只要我們說明了快樂和不快的原因，也就說明了道德判斷和價值選擇的緣由。研究生在現(xiàn)實(shí)的學(xué)術(shù)行為中時常會面臨道德沖突，能否在道德兩難情境中做出正確、適宜的價值判斷和選擇是預(yù)示研究生能否真正踐行學(xué)術(shù)規(guī)范的道德考量。研究生往往根據(jù)自己的主觀情感體驗(yàn)而賦予認(rèn)識客體相應(yīng)的價值評價，并以此做出符合自己情感意向的善惡判斷和價值取向，在道德沖突中堅(jiān)定學(xué)術(shù)信仰，實(shí)現(xiàn)道德人格上的自我超越。學(xué)術(shù)信仰是研究生對學(xué)術(shù)所持有的一種堅(jiān)貞的確信、無限的敬仰和執(zhí)著的追求，是其學(xué)術(shù)道德的基石和學(xué)術(shù)理念中最具精神品質(zhì)的存在，更是其踐行學(xué)術(shù)道德規(guī)范的恒久動力。

3.學(xué)術(shù)道德反思的情感體驗(yàn)指引研究生重構(gòu)科學(xué)道德?！白顕?yán)格的道德學(xué)也允許我們在反省一個慷慨的行為時感到一種快樂；而人們在想到過去的卑鄙和奸惡時所產(chǎn)生的那種無益的悔恨感覺，也沒有人會認(rèn)為是一種德的”。當(dāng)研究生發(fā)揮情感的道德反思功能去審視、反省自己先前的學(xué)術(shù)行為時，符合學(xué)術(shù)道德規(guī)范的合宜行為會使研究生體驗(yàn)到愉悅、欣慰、自豪等正面、積極的情感，學(xué)術(shù)道德失范行為則會讓研究生產(chǎn)生羞恥感和痛苦、內(nèi)疚、懊悔等消極、否定的情緒體驗(yàn)?；趯W(xué)術(shù)道德反思后的積極情感體驗(yàn)，研究生會自覺地對其先前的正確認(rèn)知和合宜行為加以強(qiáng)化和鞏固，而消極的情感體驗(yàn)也會指引研究生摒棄先前的錯誤認(rèn)知和失范行為，促使研究生在肯定一否定、鞏固一摒棄的學(xué)術(shù)道德反思過程中重構(gòu)科學(xué)道德與學(xué)術(shù)精神。

二、研究生學(xué)術(shù)道德失范的情感歸因

研究生作為一個知識層次較高的群體，理性思維增強(qiáng)，感性觀念弱化。他們會權(quán)衡利弊，爭取利益的最大化?！白晕仪楦小泵允А⒌赖赂惺Ш?、正義感偏頗、敬畏感缺失卻是研究生學(xué)術(shù)道德失范的深層次原因。

1.“自我情感”迷失導(dǎo)致研究生學(xué)術(shù)道德趨向自私化。沙夫茨伯里認(rèn)為，人的行為是受情感驅(qū)動的，引向僅對個人好處的“自我情感”是一種人之常情，是可以被接納和認(rèn)可的。但“‘自我情感增進(jìn)個人福利的趨向是有條件的，即必須把‘自我情感控制在合理的‘度允許的范圍內(nèi)，否則，就會導(dǎo)致個人最大的禍患”。亞當(dāng)·斯密提出了“經(jīng)濟(jì)人”的利己人性和“道德人”的利他人性相結(jié)合的人性預(yù)設(shè)。

自私自利、“自我情感”最大化是人的天性。當(dāng)前，一些缺乏道德甄別能力的研究生片面關(guān)注斯密的利己人性觀，忽視利他人性的存在。他們“自我情感”極度膨脹，過分關(guān)注個人利益，奉行有己無人的處世原則?！白晕仪楦小泵允?dǎo)致研究生學(xué)術(shù)道德趨向自私化，主要表現(xiàn)為一些研究生為了個人的榮譽(yù)和利益不惜惡意抄襲、赤裸剽竊他人研究成果，毫不顧忌他人的利益與感受；為了體現(xiàn)個人所謂的學(xué)術(shù)價值而急功近利、弄虛作假，無視學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)正義。當(dāng)研究生“自我情感”趨向絕對化、學(xué)術(shù)道德趨向自私化時，學(xué)術(shù)道德規(guī)范的約束力也隨之削弱，學(xué)術(shù)道德失范行為時有發(fā)生。

2.道德感失衡導(dǎo)致研究生學(xué)術(shù)道德趨向利益化。理性和情感在道德判斷中飾演著不同的角色，即理性為道德判斷辨別事實(shí)真相，而情感負(fù)責(zé)斷定善與惡。情感之所以能夠成為道德判斷的依據(jù)，正是在于它將社會效用和公共利益作為德性的價值根基。而隨著時代的變遷，德性效用價值論被一些研究生狹義地解讀為與社會利益相對立的純粹功利主義和對個人利益的過分追求。

中國某著名高校校長曾指出：“大學(xué)的問題絕非僅僅是重科研、輕教學(xué)質(zhì)量而產(chǎn)生的滑坡，更多的是面對壓力和競爭而產(chǎn)生的集體功利主義心態(tài)。”為了評選獎學(xué)金，為了增加就業(yè)籌碼，一些研究生片面追求論文發(fā)表的數(shù)量。這種急功近利的思想和浮華的學(xué)風(fēng)終將催生學(xué)術(shù)造假與學(xué)術(shù)失范。道德感失衡導(dǎo)致研究生學(xué)術(shù)道德趨向利益化，功利化心態(tài)開始左右他們的意志和價值選擇，道德的、善的事物不再是大家所渴求和追尋的終極價值。在追逐利益的過程中，被綁架的學(xué)術(shù)只能尾隨其后，而功利熏陶出來的學(xué)術(shù)是難登大雅之堂的。

3.正義感偏頗導(dǎo)致研究生喪失學(xué)術(shù)道德反省機(jī)制。“德性即寓于對于良心的遵從，而罪惡則寓于對于良心的乖離?！闭x之德和道德良心是人心中的一種特殊機(jī)能，也是人的德與不德行為所遵循的內(nèi)心指令。人在辨別善惡時往往是聽從于內(nèi)在的正義感和道德良心的，這也是人類與生俱來的反省原則。

研究生群體是社會全體成員的一個縮影，研究生學(xué)術(shù)道德失范問題的出現(xiàn)也是社會大背景的產(chǎn)物。作為“人為之德”的正義感是一個社會良性發(fā)展的道德基石，與道德良心一起構(gòu)成了抑制人性惡和發(fā)揚(yáng)人性善的作用機(jī)制。但當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型過程中個別社會現(xiàn)象所折射出的情感淡化、道德冷漠、良知沉睡，抑制了正義感和道德良心的弘揚(yáng)，一些研究生的道德反省原則也在慢慢瓦解，甚至有人拋棄學(xué)術(shù)尊嚴(yán)、打破道德底線去追逐自己所謂的價值和幸福。缺乏正義感和道德良心的學(xué)術(shù)道德失去了應(yīng)有的反省機(jī)制，學(xué)術(shù)道德失范行為不再受到應(yīng)有的道德約束和良心譴責(zé)，羞恥感和內(nèi)疚感蕩然無存。

4.敬畏感缺失導(dǎo)致研究生出現(xiàn)學(xué)術(shù)道德信仰危機(jī)。敬畏感是一種為實(shí)現(xiàn)價值追求而自律、自省的道德情感，在本質(zhì)上內(nèi)涵了“敬”與“畏”雙重意蘊(yùn)，“敬”是一種價值追求和人生態(tài)度，“畏”由“敬”生，是一種道德反省和自律精神。一方面，學(xué)術(shù)敬畏感之“敬”使研究生對學(xué)術(shù)產(chǎn)生崇敬感、對學(xué)術(shù)道德產(chǎn)生神圣感，從而將學(xué)術(shù)研究視為一項(xiàng)崇高、神圣的使命，自覺恪守學(xué)術(shù)規(guī)范、維護(hù)學(xué)術(shù)正義；另一方面，學(xué)術(shù)敬畏感之“畏”使研究生對學(xué)術(shù)產(chǎn)生畏懼感，自覺地反省學(xué)術(shù)道德行為、強(qiáng)化學(xué)術(shù)自律意識、遠(yuǎn)離學(xué)術(shù)道德失范行為。

敬畏感是人性中實(shí)現(xiàn)自我超越、自我升華的需要。沒有敬畏感，人性中的惡將無限制地膨脹。學(xué)術(shù)敬畏感對于構(gòu)建研究生內(nèi)心道德價值秩序，抑制研究生學(xué)術(shù)道德失范行為有積極意義。但隨著科技的進(jìn)步，人們開始陷入科技至上、自我至上的信仰困境，而將構(gòu)建價值秩序的敬畏之心拋于腦后。學(xué)術(shù)敬畏感的缺失導(dǎo)致一些研究生出現(xiàn)道德信仰危機(jī)、價值秩序紊亂，學(xué)術(shù)道德失范行為也隨之大行其道。另外，師生間的親切感也可能代替對學(xué)術(shù)的敬畏感，致使答辯委員會的教師因受師生情誼的影響而降低對學(xué)生研究能力的要求，使一些不刻苦、不自制的研究生有機(jī)可乘。

三、構(gòu)建情感性研究生學(xué)術(shù)道德教育范式

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，情感是道德信念、原則性以及精神力量的核心和血肉。治理研究生學(xué)術(shù)道德失范問題，需要平衡理性與情感在研究生學(xué)術(shù)道德形成和發(fā)展過程中的影響力，構(gòu)建完善的情感性研究生學(xué)術(shù)道德教育范式。

1.研究生學(xué)術(shù)道德培養(yǎng)應(yīng)堅(jiān)持知育、情育并重。從個體角度看，研究生學(xué)術(shù)道德失范的原因并不在于其知識素養(yǎng)和認(rèn)知能力不足，而是其道德情感的缺失。目前，研究生道德教育實(shí)效性不強(qiáng)的根本原因在于，這一教育是知德分離、情智分化、知行脫節(jié)的，情感教育嚴(yán)重缺乏。

依據(jù)冷冉先生之情知教學(xué)理論，研究生學(xué)術(shù)道德培養(yǎng)的過程是認(rèn)知過程與情意過程的辯證統(tǒng)一，即感覺、思維、知識、智慧的運(yùn)行過程與感受、情緒、意志、性格、行為的運(yùn)行過程的統(tǒng)一。因此，要堅(jiān)持以知育情，通過情知教育將人文知識內(nèi)化為研究生的人文素質(zhì)、人文精神，將學(xué)術(shù)規(guī)范內(nèi)化為研究生的學(xué)術(shù)精神、學(xué)術(shù)品質(zhì)；要堅(jiān)持以情促知，通過激發(fā)研究生的求知欲望培育其學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神，為提升研究生學(xué)術(shù)能力奠定寬闊的學(xué)科知識和扎實(shí)的理論功底；要堅(jiān)持知情意行協(xié)調(diào)統(tǒng)一、和諧發(fā)展，在培養(yǎng)研究生學(xué)術(shù)道德的過程中做到曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行，實(shí)現(xiàn)研究生學(xué)術(shù)道德人格的自我超越。

2.研究生學(xué)術(shù)道德教育應(yīng)重塑主張人文關(guān)懷和道德情感的大愛文化。大學(xué)應(yīng)以大愛為魂，大愛文化的精髓就是人文關(guān)懷和道德情感。當(dāng)前的研究生教育在注重培養(yǎng)學(xué)生科研素質(zhì)和創(chuàng)新能力的同時，忽視了教育最核心的育人功能。大部分教師重傳學(xué)生技藝之道，解學(xué)生知識之惑，授學(xué)生生存之業(yè)，輕傳學(xué)生德性之道，解學(xué)生情感之惑，授學(xué)生生活之業(yè)。

沒有大愛的教育是沒有生命的，沒有情感的教育是沒有靈魂的。重塑大愛文化、加強(qiáng)人文關(guān)懷和道德情感教育，不僅是研究生學(xué)術(shù)道德教育不可或缺的環(huán)境氛圍，也是文化自信、文化自覺應(yīng)有的教育精神體現(xiàn)。在內(nèi)容上，要將體現(xiàn)大愛精神的人類普世價值、社會主義核心價值作為研究生學(xué)術(shù)自律精神追求的核心。在制度上，要完善彰顯人文關(guān)懷和道德情感的研究生學(xué)術(shù)他律制度。在方法上，要從研究生的情感需求出發(fā)，讓他們在充滿人文關(guān)懷的情感教育中體驗(yàn)學(xué)術(shù)價值、感受科學(xué)精神。

3.研究生學(xué)術(shù)道德培育應(yīng)大力傾注導(dǎo)師的情感支持。美國學(xué)者胡弗·萊克思納曾將牛津、劍橋大學(xué)中學(xué)生和導(dǎo)師之間的個人關(guān)系評價為“世界上最有效的教育關(guān)系”。這種個人關(guān)系是一種學(xué)術(shù)指導(dǎo)關(guān)系，更是一種情感關(guān)系，它是培養(yǎng)研究生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度、求是科學(xué)精神和良好道德品質(zhì)的基石。

在研究生學(xué)術(shù)道德發(fā)展的過程中，導(dǎo)師的情感支持主要體現(xiàn)在三個方面：第一，情感共鳴提高學(xué)術(shù)道德培育的實(shí)效性?！坝H其師，信其道”。導(dǎo)師只有對研究生傾注情感教育和情感溝通，使研究生產(chǎn)生情感共鳴，才能更好地引導(dǎo)研究生逐步成長為真正的學(xué)者，切實(shí)提高學(xué)術(shù)道德教育實(shí)效性。第二，情感育人提升學(xué)術(shù)道德教育的層次和境界?！敖?jīng)師”易得，“人師”難求。導(dǎo)師除了要有淵博的學(xué)識、豐富的經(jīng)驗(yàn)，還要以塑造研究生的美好心靈為己任，這是“人師”應(yīng)有的育人理念。第三，情感期望提振研究生學(xué)術(shù)自信。根據(jù)心理學(xué)的“羅森塔效應(yīng)”，導(dǎo)師要經(jīng)常給予研究生暗含期望的情感支持，使其在善意的愛與關(guān)心中增強(qiáng)學(xué)術(shù)自信，從而愉悅地體驗(yàn)學(xué)術(shù)研究的過程。

國學(xué)大師陳寅恪將學(xué)術(shù)精神闡釋為：“士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)……惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光?！标愊壬鷮Α蔼?dú)立之精神，自由之思想”的學(xué)術(shù)精神的堅(jiān)守，啟示研究生在當(dāng)下稍顯浮躁、功利的學(xué)術(shù)氛圍中，學(xué)會克制“自我情感”、平衡道德感、重拾正義感和敬畏感，以恪守獨(dú)立、自由的學(xué)術(shù)精神為學(xué)者之追求。高校理應(yīng)加強(qiáng)情感教育，知育和情育并重，重塑大學(xué)大愛文化，同時大力傾注導(dǎo)師情感支持的途徑，治理研究生學(xué)術(shù)道德失范問題，構(gòu)建完善的情感性研究生學(xué)術(shù)道德教育范式。

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[王迎迎：華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院助教，碩士，主要從事大學(xué)生道德教育研究。洪明：華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長，教授，博士研究生導(dǎo)師，主要從事大學(xué)生思想政治教育研究]