鄉(xiāng)土文化，你還好嗎？

一

在婆家生活已有六七年了，每逢年節(jié)的時候總覺得有些失落。婆家的節(jié)日氣氛和我生長的家庭是截然不同的，節(jié)日里只是置辦豐富的酒席，吃好喝好，余下的時間就是打牌、聊天、看電視、逛街而已。沒有了節(jié)日的莊重，沒有了發(fā)自內(nèi)心的喜悅和期盼。仔細想想，是隨著社會發(fā)展，人們的生活節(jié)奏加快，生活水平提高，對節(jié)日沒有了從前的那種可以吃好點、穿好點的期待，沒有了向上天祈求風(fēng)調(diào)雨順、健康快樂的念想和依賴。四時八景、時令節(jié)氣都變得不再那么重要。生活在“改革”，徹頭徹尾，人們大都可以萬事不關(guān)心，諸多不遵循了。每逢年節(jié)，我就會很懷念自己兒時的那些遙遠但清晰的記憶，清明時的青煙裊裊、哀思纏綿，過年的鞭炮炸響、熏香四溢，端午的粽子、中秋的月餅果品……清明的碧柳青松插起來了，過年的對聯(lián)門前貼起來了，端午的清涼晨露打過來了，中秋牛郎織女的情話也傳到葡萄架下來了……多么美妙的生活，這些場景在我年輕的心靈里留下了永久的悸動。在生活水平更高的今天，卻嗅不到泥土的芬芳，卻觸不到露珠的清涼。

每逢節(jié)假日返校，我都會詢問學(xué)生假日生活是怎樣度過的，學(xué)生回答多是玩耍、做作業(yè)、上網(wǎng)和發(fā)呆。多姿多彩的生活哪里去了？豐富多彩的生活哪里去尋找？孩子那可貴的蓬勃朝氣又走向了哪里？

互聯(lián)網(wǎng)上的內(nèi)容越來越豐富，而我們生活的內(nèi)容越來越貧乏。那些曾經(jīng)陪伴我們的鄉(xiāng)土文化的迷失是不是我們現(xiàn)在的生活處于尷尬的一個原因呢？

印第安人有一條著名的箴言：“開始，上帝就給每一個民族一只陶杯，在杯中，人們飲入了他們的文化?！薄班l(xiāng)土文化”就是在時間的長河中，人們從生活中擷取和養(yǎng)成的，具有鮮明地域特征和民族特征的文化生活。鄉(xiāng)土文化承載著我們生活的歷史，了解鄉(xiāng)土文化可以更好地了解本土歷史。鄉(xiāng)土文化是很有淵源的，也是很有魅力的，滋養(yǎng)我們的性情，使我們呈現(xiàn)出與眾不同的氣質(zhì)。因而，了解自己的鄉(xiāng)土文化是非常必要的。

應(yīng)試教育自80年代以來愈演愈烈，雖然現(xiàn)在意識到了問題，但修正起來難度是可想而知。應(yīng)試教育把教育的真正活力和生命力都抹殺了，學(xué)生成了分數(shù)和考試的奴隸，對養(yǎng)育自己的這片熱土知之甚少，對廝守在這片土地上的人們從認識、情感、心理上產(chǎn)生了疏離感、陌生感。這不僅會導(dǎo)致民族的危機，更嚴重的是會導(dǎo)致自身存在的危機。讓孩子們認識腳下的土地，認識自己生活的空間及群體，從而產(chǎn)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的民族情感，明確自己生活的價值和努力的方向，這些不是顯得格外重要，急需我們重視嗎？

我們生活生長在贛榆這個地方，對贛榆歷史的各個方面卻了解甚少。唯有了解了才有可能真正有感情，才會產(chǎn)生那種動人的、伴人一生的鄉(xiāng)土情愫。網(wǎng)絡(luò)信息載體日益發(fā)展成熟，使得我們的鄉(xiāng)土文化得到整理和傳承，而同時網(wǎng)絡(luò)也占用了我們很多的時間和精力。學(xué)生們多數(shù)的時間是在校學(xué)習(xí)，休假期也多數(shù)是玩網(wǎng)絡(luò)游戲和聊天交友，而很少參與一些充滿鄉(xiāng)土氣息的活動。即便是身處其中，也會覺得自然而然，很少會有自覺的意識進行記憶和整理了，家長們也在對現(xiàn)代文化的追求中很少向自己的小孩講解本土文化。我們的鄉(xiāng)土文化何其寶貴，但對孩子們的生活、情感的影響已經(jīng)微乎其微了。

二

鄉(xiāng)土文化的生存走向還會怎樣？我們?yōu)閹熣哂衷撟鳇c什么呢？

（一）幫助學(xué)生走近鄉(xiāng)土文化，應(yīng)該遵循以下原則。

1.實踐性原則。參與到生活實踐當(dāng)中是最有效的學(xué)習(xí)手段。鼓勵廣大學(xué)生深入生活的海洋中，用眼睛捕捉生活的精彩，用心靈感悟生命的內(nèi)涵，用文字展現(xiàn)生活中瞬間的美麗，尋找歷史的足跡。

2.探究性原則。走近鄉(xiāng)土文化，重要的是讓鄉(xiāng)土文化走進孩子們的心靈。在采集材料的基礎(chǔ)上，應(yīng)該因時制宜地舉行一些探究性的活動，鼓勵學(xué)生多思考、多探討、多品味，鼓勵學(xué)生在交流中提高素養(yǎng)，在研思中提升品位。生生探究外，也可以有師生的探究，還可以請本地的文學(xué)名流、社會賢達進行座談傳授。

3.集體性原則。走近鄉(xiāng)土文化，憑一己之力是薄弱無力的，應(yīng)該堅持集體性原則，要發(fā)揮集體的力量，集中群眾智慧，群策群力。

（二）幫助學(xué)生走近鄉(xiāng)土文化，可以采用以下方法。

1.鄉(xiāng)村采風(fēng)。清新的空氣、廣袤的原野、茂密的樹林、清澈的山泉、裊裊的炊煙，這些是我們一路看不完的畫，賞不完的景。在鄉(xiāng)村采風(fēng)，可賞自然美景，察風(fēng)俗人情，聽民間故事，感受那種淳樸厚重的人文精神。可以利用節(jié)假日詢問家長，采訪附近擅長“講古”的老人。可以文字記錄，可以拍攝照片。

2.勝地游覽。連云港贛榆縣有山有水，是不錯的游覽去處?？谷丈绞侵募t色圣地，古木競翠，風(fēng)景秀麗。海州灣是有名的旅游度假區(qū)，陽光沙灘，令人神往。夾山、巫山的天然秀美，海陵湖、塔山水庫的碧波蕩漾。而孩子們作為一個贛榆人，因為繁忙的校園生活，也因為當(dāng)下極為小心翼翼的學(xué)校教育形式，致使很多孩子還未曾走近這些地方。風(fēng)景依舊，徒然美麗，更不用談了解這些地方的文化淵源。我們可以讓孩子們張開求真求美的雙眼，關(guān)照這些身邊的風(fēng)景。這樣學(xué)生又怎會不愛自己的家鄉(xiāng)呢？

3.網(wǎng)上搜集。愛我家鄉(xiāng)，愛我鄉(xiāng)土文化，鼓勵學(xué)生瀏覽家鄉(xiāng)文化網(wǎng)站，收集家鄉(xiāng)的名人逸事、詩詞歌賦等，還可以在課外利用科學(xué)技術(shù)進行整合，制成電子相冊、電子展板、電子網(wǎng)頁等。

4.班級交流。可以口頭交流，講述自己整理的故事，自己調(diào)查了解的各種鄉(xiāng)土文化；可以文字交流，把自己的所得寫成文字材料，以板報、手抄報、作文的形式進行交流。最后可以輯錄成冊。

鄉(xiāng)土文化是根的文化，每一個地方的鄉(xiāng)土文化都是寶貴的教育資源。鄉(xiāng)土文化應(yīng)該得到我們的珍視。幫助學(xué)生們發(fā)掘了解鄉(xiāng)土文化，讓他們在了解中熱愛自己的故鄉(xiāng)，也熱愛純樸生動的鄉(xiāng)土生活，擁有鄉(xiāng)土文化浸潤的厚重人生，同時，也使鄉(xiāng)土文化走出尷尬處境，使其得以傳承和發(fā)展。幫助學(xué)生走近鄉(xiāng)土文化，一舉多得。