淺析鄂溫克族自治旗美育資源的特點(diǎn)及地理教學(xué)中的滲透

摘 要： 鄂溫克族自治旗擁有豐富的可資利用的傳統(tǒng)美育資源，其傳統(tǒng)美育資源具有豐富性、生活性、不可再生性和滲透性等特性。開(kāi)發(fā)鄂溫克族自治旗傳統(tǒng)美育資源有以下幾種路徑：開(kāi)展課外活動(dòng)讓學(xué)生體驗(yàn)美，運(yùn)用多媒體教學(xué)讓學(xué)生感受美，結(jié)合鄉(xiāng)土地理讓學(xué)生尋找美。

關(guān)鍵詞： 地理教學(xué) 鄂溫克族自治旗 美育資源

鄂溫克族自治旗位于內(nèi)蒙古自治區(qū)東北部，呼倫貝爾大草原南端，濱洲鐵路海拉爾站南側(cè)，以東街大興安嶺脊梁為界，地理坐標(biāo)東經(jīng)118°48′02″～121°09′25″，北緯47°32′50″～49°15′37″。東與牙克石市接壤，南同扎蘭屯市、興安盟的科右前旗交界，西和新巴爾虎左旗為鄰，北鄰海拉爾區(qū)、陳巴爾虎旗。旗域如下垂的楓葉狀，北緣自海拉爾市斷橋距南端的伊和高古達(dá)山178.75公里，東部界山伊和布德?tīng)柧辔鞑枯x河流向北灣處173.25公里。全旗土地總面積為19111平方公里?！岸鯗乜恕睘槎鯗乜俗迦说淖苑Q(chēng)，意為“住在山林中的人”。2000年，根據(jù)第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，鄂溫克族人口數(shù)為30505?，F(xiàn)在（2011年）只有243人了。鄂溫克族自治旗不僅擁有得天獨(dú)厚的山水資源，更有豐富的可資利用的傳統(tǒng)美育資源，其地域保留下來(lái)的傳統(tǒng)文化猶如一顆明珠積淀著民族藝術(shù)傳統(tǒng)，極具審美價(jià)值和功能。挖掘和有效利用鄂溫克族自治旗傳統(tǒng)美育資源既是鄂溫克教育發(fā)展主體的需求，更是地理美育科學(xué)發(fā)展的迫切要求。

一、鄂溫克族自治旗傳統(tǒng)美育資源的特征

鄂溫克族自治旗傳統(tǒng)美育資源可以分為傳統(tǒng)物質(zhì)文化美育資源（自然名勝古跡等）和傳統(tǒng)非物質(zhì)文化美育資源（民間音樂(lè)、舞蹈、工藝、戲曲、故事、諺語(yǔ)、服飾、建筑、節(jié)日等）兩部分。傳統(tǒng)非物質(zhì)文化美育資源可分為藝術(shù)美育資源和社會(huì)美育資源。鄂溫克族自治旗傳統(tǒng)美育資源具有其他教育資源不具有的特性。

（一）豐富性

鄂溫克族自治旗美育資源豐富多彩、形式多樣。這里有莽莽蒼蒼的大興安嶺千里松濤，婀娜多姿的白樺林中出沒(méi)著獐狍熊鹿，朵朵白云掩映鷹擊長(zhǎng)空，千山萬(wàn)壑間飄來(lái)潺潺流水。走出大山，撲面而來(lái)的就是遼闊無(wú)垠的鄂溫克草原，蒙古包如點(diǎn)點(diǎn)星河灑落在夕陽(yáng)西照間，裊裊的炊煙升騰牧人千年不變的守候。有彰顯民族文化藝術(shù)特色的藝術(shù)美育資源，如“愛(ài)大哈喜愣舞”、“阿罕拜”等。民族文學(xué)類(lèi)有瑰麗奇幻的薩滿神話，民間工藝類(lèi)有刺繡、剪紙、木雕等；還有巴彥呼碩敖包祭祀民俗活動(dòng)、鄂溫克族傳統(tǒng)節(jié)日“瑟賓”節(jié)、那達(dá)慕暨賽牛大會(huì)傳統(tǒng)節(jié)日。特色的民族節(jié)日是倡導(dǎo)和祈求的是和諧的人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、人與自然的關(guān)系。

（二）生活性

鄂溫克族自治旗傳統(tǒng)美育資源大多來(lái)源于生活。鄂溫克族自治旗民間文學(xué)中的傳說(shuō)和故事就與人們生活的自然環(huán)境和社會(huì)生活息息相關(guān)。民間故事《興安嶺的故事》、《狐貍姑娘》、《獵人和老虎》等，多采用夸張、擬人的手法，顯示了鄂溫克族人民豐富的智慧和創(chuàng)造力。鄂溫克族人舞步獨(dú)特、剛健有力，節(jié)奏性強(qiáng)，以“跟靠步”和“跺步”的特點(diǎn)，又有天鵝舞、跳虎、獵人舞等反映牧區(qū)和半山區(qū)生活的特色。另外，在鄂溫克族民間還流行著反映鄂溫克人狩獵生活的舞蹈，如“阿罕伯舞”和“愛(ài)達(dá)哈喜楞舞”等，鄂溫克族人通過(guò)這些舞蹈，充分表現(xiàn)他們的勤勞、勇敢、豪邁和樂(lè)觀的性格。獵區(qū)的舞會(huì)多在晚間圍繞篝火舉行，鄂溫克族民間流行一種名叫“崩努克”（口弦琴）的樂(lè)器。鄂溫克族人隨著口弦琴的樂(lè)聲，邊歌邊舞，動(dòng)作粗獷，節(jié)奏鮮明，具有本民族獨(dú)特的風(fēng)格。

（三）不可再生性

鄂溫克族自治旗擁有豐富的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化美育資源，它以多姿多彩的形式和風(fēng)格在當(dāng)今社會(huì)顯示出獨(dú)特的文化價(jià)值和歷史意義。鄂溫克族自治旗的非物質(zhì)文化大多是通過(guò)口耳相傳、口手相授傳承下來(lái)的。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，鄂溫克非物質(zhì)文化美育資源正在損毀、消失，面臨失傳的重大危機(jī)。一些鄂溫克族兒童不知鄂溫克族自治旗的歷史、不穿鄂溫克族自治旗的服飾、不會(huì)唱鄂溫克族自治旗的歌，鄂溫克族自治旗的一些傳統(tǒng)地技藝已經(jīng)失傳。顯然，鄂溫克族自治旗傳統(tǒng)非物質(zhì)文化美育資源具有不可再生性，開(kāi)發(fā)利用鄂溫克族自治旗傳統(tǒng)非物質(zhì)文化美育資源的工作刻不容緩。

（四）滲透性

美育是一種情感教育。鄂溫克族自治旗傳統(tǒng)美育資源具有滲透勝，它常常在無(wú)形無(wú)意之中給學(xué)生啟迪，潛移默化地影響學(xué)生的志趣愛(ài)好和人格修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。例如，鄂溫克民族民間藝術(shù)美強(qiáng)烈的感染性和非物質(zhì)文化藝術(shù)的不可再生性，“孕育”或“催生”出兒童傳承和保護(hù)民族文化藝術(shù)的職業(yè)意愿和職業(yè)興趣，決定他們未來(lái)的職業(yè)理想及職業(yè)選擇。我校學(xué)生假期進(jìn)入鄂溫克族博物館做講解員就是一個(gè)很好的例子。學(xué)生集體參加瑟賓節(jié)舞蹈表演，場(chǎng)面凝重莊嚴(yán)，這種訓(xùn)導(dǎo)環(huán)境潛移默化地完成了對(duì)部族民眾的教化。從形式和內(nèi)容上看，民族民間藝術(shù)活動(dòng)是一個(gè)凝聚民族精神、增強(qiáng)民族認(rèn)同、滲透本民族歷史教育的大課堂。

地理與美育，前者是研究地理環(huán)境的結(jié)構(gòu)分布、變化規(guī)律及人地關(guān)系的學(xué)科，后者是培養(yǎng)年輕一代感受美、鑒賞美和表達(dá)美的興趣和能力的手段。兩者看起來(lái)似乎風(fēng)馬牛不相及，但細(xì)細(xì)品味，地理與美育的關(guān)系還相當(dāng)密切。地理學(xué)科雖然比一般學(xué)科更重于理性，以說(shuō)理為主，但一味追求理性的東西，會(huì)把課堂變成死氣沉沉、枯燥乏味的一潭死水，要讓地理教學(xué)過(guò)程變成一弘活水，必須注入美的情感，滲透審美教育，讓學(xué)生在接受理性觀念的同時(shí)，能感受美，獲得豐富的美感，使地理教學(xué)成為一種生動(dòng)活潑的、引人入勝的活動(dòng)。下面我就這幾方面談?wù)勅绾卧诘乩斫虒W(xué)過(guò)程中滲透審美教育。

二、地理教學(xué)融合美育的基本途徑

（一）開(kāi)展課外后動(dòng)讓學(xué)生體驗(yàn)美

地理課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的延伸。組織學(xué)生參觀訪問(wèn)、調(diào)查郊游、社會(huì)勞動(dòng)、開(kāi)展對(duì)美的鑒賞和評(píng)價(jià)活動(dòng)，以提高欣賞自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的能力，陶冶健康情操。我設(shè)立地理櫥窗、制作地理資料卡、組織氣象小組活動(dòng)、地理游藝活動(dòng)等，上網(wǎng)收集有關(guān)地理信息資料等多彩、自主的活動(dòng)，既培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力，又使學(xué)生直接或間接地去領(lǐng)略自然美，從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)山河的美好情感。例如，通過(guò)星空觀察實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生領(lǐng)略宇宙的神秘美，激發(fā)探索宇宙的激情。

（二）運(yùn)用多媒體教學(xué)讓學(xué)生感受美

多媒體的運(yùn)用，使課堂由靜變動(dòng)，更能激發(fā)學(xué)生的美感。傳統(tǒng)的地理教學(xué)方式，教學(xué)形式單一；而多媒體教學(xué)能克服這一缺陷，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)豐富、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，使教學(xué)內(nèi)容形聲化、表現(xiàn)手法多樣化，地理課堂教學(xué)生動(dòng)、直觀、形象。多媒體的人機(jī)交互、文、圖、聲、像并茂的特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，克服了高中學(xué)生想象的豐富性和深刻性較差的缺點(diǎn)。如我在講解內(nèi)蒙古大草原遼闊的牧區(qū)時(shí)，用“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面馬兒跑，揮動(dòng)鞭兒響四方，百鳥(niǎo)齊歌唱”的歌詞和“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的優(yōu)美詞句制作課作，把學(xué)生引進(jìn)內(nèi)蒙古大草原的地理境界中去，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感。

（三）結(jié)合鄉(xiāng)土地理讓學(xué)生尋找美

鄉(xiāng)土地理引導(dǎo)學(xué)生置身于氣象萬(wàn)千、生機(jī)勃勃的地理世界。通過(guò)真切的感受、自由的體驗(yàn)、悉心的探究、真心的感動(dòng)，在獲得真知、增強(qiáng)能力、提高興趣的同時(shí)豐富情感、鍛煉意志、升華了認(rèn)識(shí)，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)、對(duì)世界更強(qiáng)烈的關(guān)心、熱愛(ài)之情，并認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的時(shí)代責(zé)任。鄉(xiāng)土地理教學(xué)有利于理論聯(lián)系實(shí)際，通過(guò)對(duì)一些重點(diǎn)問(wèn)題和課題的研究，讓學(xué)生學(xué)以致用，為鄉(xiāng)土建設(shè)出謀劃策。這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力，還極大地激發(fā)了學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的熱情。

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