羅杰斯人本主義教育觀對(duì)于英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)的啟示

摘 要： 人本主義教學(xué)觀是由美國(guó)著名心理學(xué)家卡爾·羅杰斯提出的，以培養(yǎng)自我實(shí)現(xiàn)的完整的人為教育目的，并以“以學(xué)生為中心”為教育思想。這種思想被廣泛地運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐中，從而給傳統(tǒng)的以教師灌輸為主的英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)帶來(lái)了很大的啟示.

關(guān)鍵詞： 人本主義教學(xué)觀 以學(xué)生為中心 英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué) 啟示

一、引言

卡爾·R·羅杰斯是二十世紀(jì)美國(guó)著名的心理學(xué)家，是人本主義心理學(xué)的代表人物之一。他在人本主義心理學(xué)理論的研究基礎(chǔ)之上提出了人本主義教育思想，在其提出的教育思想中，要求以培養(yǎng)自我實(shí)現(xiàn)的完整的人為教育目的，培養(yǎng)有意義的學(xué)習(xí)天性，并且在教學(xué)中要實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心的非指導(dǎo)性教學(xué)，這些理論的提出無(wú)一不給我國(guó)現(xiàn)行的枯燥的機(jī)械講授式的語(yǔ)法教學(xué)帶來(lái)了生機(jī)和啟示。

二、人本主義教育觀及其理論背景

人本主義教育觀誕生于人本主義心理學(xué)。人本主義心理學(xué)興起于二十世紀(jì)五六十年代的美國(guó)，其代表人物為馬斯洛（1908—1970年）和羅杰斯（1902—1987年）。人本主義心理學(xué)既反對(duì)行為主義把人等同于動(dòng)物，只研究人的行為，不理解人的內(nèi)在本性，又批評(píng)弗洛伊德只研究神經(jīng)癥和精神病人，不考察正常人心理，因而被稱(chēng)為心理學(xué)“第三勢(shì)力”。這一理論的杰出代表羅杰斯在長(zhǎng)期的研究與臨床實(shí)踐過(guò)程中形成了“病人為中心的治療”的療法，由此獲得在教育上的啟示，提出了以培養(yǎng)自我實(shí)現(xiàn)的完整的人為教育目標(biāo)的非指導(dǎo)性的“以學(xué)生為中心”的教學(xué)觀。

羅杰斯在研究傳統(tǒng)教育的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)教育只重視知識(shí)的傳授而忽略學(xué)習(xí)者的情感和人格的發(fā)展，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)是一種“消極的學(xué)習(xí)”，因而不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的變化，與羅杰斯所提出的把“學(xué)生作為一個(gè)完整的個(gè)體加以接受，把學(xué)生作為具有各種情感、埋藏著大量潛能的一個(gè)尚未臻于完善的人”的人本主義觀點(diǎn)相去甚遠(yuǎn)。由此羅杰斯提出自己的觀點(diǎn)：教學(xué)應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生自由學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，其主要任務(wù)是允許學(xué)生自己學(xué)習(xí)，滿足學(xué)生的好奇心和求知欲，也就是說(shuō)教學(xué)應(yīng)該“以學(xué)生為主體”，教師促進(jìn)、教會(huì)學(xué)生進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)。

那么如何做到以學(xué)生為主體呢？羅杰斯認(rèn)為應(yīng)當(dāng)做到如下幾點(diǎn)：

（一）創(chuàng)設(shè)真實(shí)的問(wèn)題情境，提出對(duì)學(xué)生有意義的問(wèn)題。他所提倡的學(xué)習(xí)方法是從做中學(xué)，是讓學(xué)生直接體驗(yàn)實(shí)際問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題、倫理和哲學(xué)問(wèn)題、個(gè)人問(wèn)題和最終解決這些問(wèn)題的十分有效的方法。

（二）提供學(xué)習(xí)資源，教師要把時(shí)間和精力放在為學(xué)生提供學(xué)習(xí)所需要的各種資源上，簡(jiǎn)化學(xué)生利用資源的步驟。所謂學(xué)習(xí)資源是指有助于學(xué)生獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的資源，包括書(shū)籍、雜志、實(shí)驗(yàn)設(shè)備等物質(zhì)資源，還包括人力資源——即可能有助于學(xué)生學(xué)習(xí)和學(xué)生感興趣的人，主要指教師。

（三）讓學(xué)生自己制訂學(xué)習(xí)目標(biāo)、計(jì)劃和評(píng)價(jià)準(zhǔn)則，保證學(xué)生學(xué)有所得并對(duì)學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任。羅杰斯認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)相信學(xué)生渴望學(xué)習(xí)，并且愿意在各種程度上保持自己，發(fā)展自我，能夠主動(dòng)地制訂學(xué)習(xí)目標(biāo)，評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)程度和水平。

（四）為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在教學(xué)情境中感到自信、輕松和安全，這是實(shí)現(xiàn)以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)的前提。如果在一種相互理解和相互支持的與沒(méi)有等級(jí)評(píng)分和鼓勵(lì)自我評(píng)價(jià)的環(huán)境里，學(xué)習(xí)者會(huì)感到安全，他就能以一種辨別的方式覺(jué)察書(shū)本上的文字，識(shí)別類(lèi)似單詞的不同要素，體驗(yàn)各部分的意義，并試圖把它們組合起來(lái)，學(xué)習(xí)自然就會(huì)取得進(jìn)步。

綜上所述，羅杰斯的“以學(xué)生為中心”的教育理念具有強(qiáng)烈的時(shí)代意義和先進(jìn)色彩，在很多方面我們可以加以借鑒。

三、我國(guó)語(yǔ)法教學(xué)現(xiàn)狀及羅杰斯“以學(xué)生為中心”對(duì)于語(yǔ)法教學(xué)之啟示

語(yǔ)法教學(xué)屬于語(yǔ)言教學(xué)的一部分，并且是非常重要的一部分。2000年3月，經(jīng)教育部批準(zhǔn)由全國(guó)高等學(xué)校外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)英語(yǔ)組所撰寫(xiě)的《高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》中提到：“英語(yǔ)語(yǔ)法：英語(yǔ)語(yǔ)法課的目的在于幫助學(xué)習(xí)者重點(diǎn)掌握英語(yǔ)語(yǔ)法的核心項(xiàng)目，提高學(xué)習(xí)者在上下文中恰當(dāng)運(yùn)用英語(yǔ)語(yǔ)法的能力和動(dòng)用英語(yǔ)的準(zhǔn)確性，使學(xué)習(xí)者對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)法有一個(gè)比較系統(tǒng)的了解并能借助英語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)解決英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中的有關(guān)問(wèn)題。本課程應(yīng)指定學(xué)習(xí)者有計(jì)劃地閱讀英語(yǔ)語(yǔ)法教材，探討英語(yǔ)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)，通過(guò)各種練習(xí)，牢固地掌握英語(yǔ)語(yǔ)法，提高運(yùn)用英語(yǔ)的能力?！庇纱丝梢?jiàn)，語(yǔ)法教學(xué)在整個(gè)英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)中的重要性是不言而喻的。

我國(guó)語(yǔ)法教學(xué)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。很多語(yǔ)法課堂采用傳統(tǒng)的講授法，機(jī)械地將語(yǔ)法知識(shí)、語(yǔ)法規(guī)則講授給學(xué)生，并配以大量的枯燥的書(shū)面練習(xí)。從信息加工心理學(xué)來(lái)看，學(xué)生只學(xué)到了陳述性知識(shí)，并沒(méi)有將知識(shí)內(nèi)隱化，形成自己對(duì)于語(yǔ)言的語(yǔ)法體系的理解，無(wú)法達(dá)到在具體的語(yǔ)言使用過(guò)程中自如運(yùn)用的目的。

如前文所述，人本主義教育觀是以“以學(xué)生為中心”的具有時(shí)代精神的教育理念，因而筆者認(rèn)為它勢(shì)必給語(yǔ)法教學(xué)帶來(lái)一些啟示：

在大多數(shù)的語(yǔ)法教學(xué)中，很多是以教師為中心，老師在講臺(tái)上滔滔不絕地講，像復(fù)讀機(jī)一樣將課本上的規(guī)則傳送給學(xué)生；學(xué)生在講臺(tái)下被動(dòng)地聽(tīng)，馬不停蹄地記；即使多媒體教學(xué)中，很多情況也是教師展示所要講授的語(yǔ)法點(diǎn)，并沒(méi)有很多與學(xué)生的交流。因此這種語(yǔ)法教學(xué)模式只是簡(jiǎn)單的知識(shí)的授受，教師是絕對(duì)權(quán)威，學(xué)生只是被動(dòng)地學(xué)習(xí)，師生之間存在難以跨越的“城墻”，師生感情的交流存在障礙，教學(xué)效果自然大打折扣。

而人本主義教育觀則主張讓學(xué)生自己提出問(wèn)題，自己選擇學(xué)習(xí)材料，自己確定學(xué)習(xí)進(jìn)程及學(xué)習(xí)目標(biāo)，并相信學(xué)生可以形成自我評(píng)價(jià)，這種“以學(xué)生為主體的”培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的過(guò)程可以使學(xué)生自主地尋求知識(shí)的獲得，并在此過(guò)程中培養(yǎng)其創(chuàng)造性和自主學(xué)習(xí)的能力，激發(fā)對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)。如果我們能將這一點(diǎn)運(yùn)用于語(yǔ)法教學(xué)，譬如在講授“虛擬語(yǔ)氣”時(shí)，如果我們能讓學(xué)生自主尋求什么是虛擬語(yǔ)氣及如何運(yùn)用并將他們自主獲得的知識(shí)展示出來(lái)，教師和同伴加以鼓勵(lì)，那么這種自動(dòng)自發(fā)的學(xué)習(xí)所獲得的知識(shí)與得到認(rèn)可的成就感比傳統(tǒng)的“滿堂灌”輸入的語(yǔ)法規(guī)則或者靠死記硬背接受的知識(shí)一定更加持久。

另外，在評(píng)價(jià)的過(guò)程中，我們應(yīng)該主張學(xué)生的學(xué)習(xí)程度應(yīng)該按照學(xué)生自己制訂的學(xué)習(xí)目標(biāo)和計(jì)劃的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量，而不是簡(jiǎn)單地用一張卷子的分?jǐn)?shù)衡量所有的學(xué)生。當(dāng)然這并不是說(shuō)在評(píng)價(jià)體系中教師不起作用，而是在學(xué)生衡量自己的基礎(chǔ)上教師給出建議，這樣才能促使學(xué)生養(yǎng)成對(duì)自己負(fù)責(zé)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。

四、結(jié)語(yǔ)

羅杰斯的“以學(xué)生為中心”的人本主義教學(xué)觀能在語(yǔ)法教學(xué)乃至很多方面給我們帶來(lái)啟示，具有借鑒意義，但我們也要注意它的缺陷和不足，因此在運(yùn)用過(guò)程中，需要根據(jù)具體情況進(jìn)行具體的選擇和調(diào)整。

參考文獻(xiàn)：

[1]滿晶，馬欣川.羅杰斯“以學(xué)生為中心”的教學(xué)思想述評(píng)[J].外國(guó)教育研究，1993（3）.

[2]殷紅梅.淺議羅杰斯教師角色觀對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的啟示[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（10）.

[3]王友良.羅杰斯的人本主義理論與教師在中西文化課程教學(xué)中的作用[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（12）.