日漢得體表達(dá)「配慮表現(xiàn)」先行研究綜述

摘 要： 本文以利奇的禮貌原則為理論指導(dǎo)，總結(jié)日漢得體表達(dá)（「配慮表現(xiàn)」）先行研究，總結(jié)出以下問(wèn)題點(diǎn)：日語(yǔ)中有關(guān)得體表達(dá)的研究已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界的一大熱點(diǎn)，與西方國(guó)家語(yǔ)言的對(duì)比研究也數(shù)不勝數(shù)，但與之近鄰且有著歷史文化淵源的漢語(yǔ)相比較的研究還顯不足；漢語(yǔ)中有關(guān)得體表達(dá)的研究甚少，甚至對(duì)于得體表達(dá)的定義還未成定論；漢語(yǔ)中有關(guān)得體表達(dá)的研究還僅僅停留在狹隘的禮貌表達(dá)或委婉表達(dá)上，對(duì)于語(yǔ)言中體現(xiàn)的得體有待進(jìn)一步研究。

關(guān)鍵詞： 配慮表現(xiàn) 得體表達(dá) 先行研究

一、引言

在語(yǔ)言交際中，既不損害說(shuō)話(huà)人的尊嚴(yán)，又考慮對(duì)方、維持與對(duì)方良好關(guān)系的得體語(yǔ)言表達(dá)被稱(chēng)作「配慮表現(xiàn)」①，其概念范圍超出了狹義的敬語(yǔ)，包括語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、信息領(lǐng)域、敬語(yǔ)體系乃至非語(yǔ)言行為，反映出社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、語(yǔ)法學(xué)彼此融合開(kāi)展語(yǔ)言研究的新趨勢(shì)。

得體表達(dá)是任何一種語(yǔ)言中都存在的語(yǔ)言現(xiàn)象，在文化交流頻繁的今天，得體表達(dá)的使用更是無(wú)處不在，為了更好地交流，對(duì)于得體表達(dá)的研究勢(shì)在必行。

二、日漢得體表達(dá)的發(fā)展及其定義

生田（1997）初次采用了「配慮表現(xiàn)」這一詞語(yǔ)，生田非常貼切地介紹了20世紀(jì)80年代英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家利奇（Leech1983）的禮貌原則②（Politeness Principles，ポライトネスの原理）、布朗與列文森（Brown，P.&S.C.Levinson1987）的面子理論③，并指出將“禮貌語(yǔ)言”稱(chēng)為「配慮表現(xiàn)」更為妥當(dāng)。自此后，日本有關(guān)得體、禮貌表達(dá)的考察陸續(xù)問(wèn)世，例如對(duì)副詞「ちょっと」「ぜひ」、終助詞「もの」、句尾語(yǔ)氣形式「～かもしれない」「～たいと思う」的禮貌語(yǔ)用功能的考察，以及體現(xiàn)說(shuō)話(huà)者禮貌意識(shí)的條件句請(qǐng)求表達(dá)、受益表達(dá)的使用、施益表達(dá)的回避使用等。

同時(shí)，第22屆日本國(guó)語(yǔ)審議會(huì)議④的記錄中明確記載：「敬意表現(xiàn)の検討にあたっては、狹義の敬語(yǔ)だけではなく、「僭越でございますが」「ご高名は伺っております」など、相手は遠(yuǎn)慮した失禮にならない表現(xiàn)や、「春らしいスカーフですね」のように積極的に相手を喜ばせる表現(xiàn)も大切。敬語(yǔ)という上位者のためのもの。「配慮表現(xiàn)」ではどうか、という意見(jiàn)もあった?！梗ㄗg文：在關(guān)于敬語(yǔ)表達(dá)的探討中，不僅僅涉及狹義的敬語(yǔ)表達(dá)，還應(yīng)該包括「僭越でございますが」「ご高名は伺っております」等不失禮于對(duì)方的表達(dá)方式，諸如「春らしいスカーフですね」等積極取悅對(duì)方的表達(dá)方式也很重要。所謂敬語(yǔ)是對(duì)上位者使用的表達(dá)方式。應(yīng)將剛剛提及的表達(dá)方式稱(chēng)為「配慮表現(xiàn)」。）

山岡（2004）將「配慮表現(xiàn)」定義為「ある発話(huà)行為に際して、相手との対人関係をなるべく良好に保つために用いられる言語(yǔ)表現(xiàn)。」（筆者譯文：在發(fā)話(huà)行為中，為了保持與對(duì)方良好的人際關(guān)系所使用的語(yǔ)言表達(dá)方式。）

守屋（2004）詳細(xì)地將「配慮表現(xiàn)」定義為「人は伝えたいことをそのまま言語(yǔ)化して伝えるわけではない。話(huà)し手の尊厳やその人らしさなどを損なうことなく、意志や意向が過(guò)不足なく伝わるよう、かつ聞き手との関係を望ましい形で維持できるように、敬意やあらたまり、親しさや距離感の設(shè)定など様々な配慮をし、それを言語(yǔ)表現(xiàn)にこめている。このような配慮を反映した言語(yǔ)表現(xiàn)を本稿では「配慮表現(xiàn)」と呼ぶ?！梗üP者譯文：并非將想傳達(dá)給對(duì)方的事直接轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言傳達(dá)，而是要做到不損害聽(tīng)話(huà)人的尊嚴(yán)，將意思表達(dá)清楚，且為了能夠與聽(tīng)話(huà)人維持期望的關(guān)系，要考慮是否使用敬意、正式、親切、帶有距離感的表達(dá)方式，把這種體現(xiàn)顧慮的表達(dá)方式稱(chēng)為「配慮表現(xiàn)」。）

漢語(yǔ)中與日語(yǔ)「配慮表現(xiàn)」相對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)為索（2000：91）一書(shū)中介紹的“得體表達(dá)”。該書(shū)中明確記載“從言語(yǔ)交際的根本目的來(lái)看，話(huà)語(yǔ)得體不是為了禮貌，而是它能夠取得最佳交際效果，并且‘得體’比‘禮貌’的覆蓋面大?！?/p>

本文對(duì)「配慮表現(xiàn)」一詞采用守屋（2004）的定義，并依據(jù)索（2000）將「配慮表現(xiàn)」譯為“得體表達(dá)”。

三、日漢得體表達(dá)的先行研究綜述

得體表達(dá)在語(yǔ)言交流中起著極其重要的積極作用，在關(guān)于得體表達(dá)的對(duì)比研究中，與歐美人在語(yǔ)言表現(xiàn)上的對(duì)比研究接連不斷地發(fā)表，可以看出與西方國(guó)家的對(duì)比研究已經(jīng)取得了相當(dāng)大的發(fā)展。相反，與漢語(yǔ)得體表達(dá)的對(duì)比研究還處于課題較少的階段。特別近年來(lái)日語(yǔ)語(yǔ)言中得體表達(dá)受到了學(xué)術(shù)界各位學(xué)者的重視，其相關(guān)研究如下：

京都大學(xué)彭飛教授在2004年發(fā)表專(zhuān)著，書(shū)中涉及日語(yǔ)中諸多與「配慮」相關(guān)的詞語(yǔ)表達(dá)，并從漢日對(duì)比的角度探討了得體表達(dá)「配慮表現(xiàn)（気配り表現(xiàn)）」的功能與特點(diǎn)。彭（2004）認(rèn)為日語(yǔ)中的得體表達(dá)應(yīng)該從詞匯、語(yǔ)法、意識(shí)形態(tài)、行為方式、價(jià)值觀等多個(gè)角度進(jìn)行分析與研究，得體表達(dá)是維護(hù)人際關(guān)系的重要方式。

山岡（2004）發(fā)表論文詳細(xì)地介紹和概括評(píng)價(jià)了有關(guān)得體表達(dá)的研究動(dòng)態(tài)和展望。在文章的最后還附有按年代順序排列的文獻(xiàn)表，為今后的研究提供了課題與思路。

姬野（2003）從“利益/負(fù)擔(dān)”這一角度分析了得體表達(dá)，他認(rèn)為得體表達(dá)的主旨是為了減輕雙方的心理壓力及心理負(fù)擔(dān)。

守屋（2003）認(rèn)為得體表達(dá)必須存在于人與人的利益交往中，他認(rèn)為贈(zèng)與關(guān)系的成立或者說(shuō)贈(zèng)與的循環(huán)生成是維系得體表達(dá)的必要條件。守屋（2004）嘗試將日語(yǔ)的得體表達(dá)與語(yǔ)法結(jié)構(gòu)相結(jié)合，或者說(shuō)是從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)看日語(yǔ)得體表達(dá)的特點(diǎn)。該文最后列出了日語(yǔ)得體表達(dá)的語(yǔ)法特點(diǎn)，都是值得具體探討和研究的語(yǔ)用問(wèn)題。

新屋（2003）則給得體表達(dá)上了一個(gè)小定論。認(rèn)為得體表達(dá)的出現(xiàn)是因?yàn)槲覀儾荒苓^(guò)于干涉他人的私密，在語(yǔ)言文化上我們不能強(qiáng)加于別人意志形態(tài)上的誘導(dǎo)行為。

陳淑梅（2003）從寒暄用語(yǔ)的角度研究了得體表達(dá)。

牧原功（2011）以日語(yǔ)中的「取り立て助詞」（提示助詞）為例，探討了會(huì)話(huà)中提示助詞表現(xiàn)出的話(huà)語(yǔ)得體。

鄭榮愛(ài)（2010—2011）發(fā)表論文數(shù)篇，連載了日語(yǔ)中使用「……けど」及副詞「ちょっと」所體現(xiàn)的得體表達(dá)。

上面介紹的主要是日語(yǔ)當(dāng)中得體表達(dá)的種種研究，而中國(guó)至今為止沒(méi)有廣為認(rèn)同的研究定論或研究報(bào)告出現(xiàn)，相關(guān)研究大多局限于對(duì)于漢語(yǔ)“委婉表達(dá)”、“禮貌表達(dá)”的研究，其中，李軍華的《漢語(yǔ)委婉語(yǔ)研究》根據(jù)漢語(yǔ)中“委婉表達(dá)”的界定，較為系統(tǒng)地研究了漢語(yǔ)“委婉表達(dá)”的特征、原則，為人們使用“委婉表達(dá)”提供了具體的指導(dǎo)。另外，張拱貴老師主編的《漢語(yǔ)委婉語(yǔ)詞典》，也為“委婉表達(dá)”提供了具體的指導(dǎo)體系。

四、日漢得體表達(dá)先行研究的問(wèn)題點(diǎn)

通過(guò)以上文獻(xiàn)綜述，我們可以總結(jié)關(guān)于日漢得體表達(dá)現(xiàn)行研究的問(wèn)題點(diǎn)：

1.日語(yǔ)中有關(guān)得體表達(dá)的研究已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界的一大熱點(diǎn)，與西方國(guó)家語(yǔ)言的對(duì)比研究也數(shù)不勝數(shù)，但與之近鄰且有著歷史文化淵源的漢語(yǔ)相比較的研究還顯不足。

2.漢語(yǔ)中有關(guān)得體表達(dá)的研究甚少，甚至對(duì)于得體表達(dá)的定義還未成定論。

3.漢語(yǔ)中有關(guān)得體表達(dá)的研究還僅僅停留在狹隘的禮貌表達(dá)或委婉表達(dá)上。對(duì)于語(yǔ)言中體現(xiàn)的得體有待進(jìn)一步研究。

五、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言是文化的載體，文化中滲透著語(yǔ)言，在文化交流頻繁的今天，深刻理解對(duì)方文化內(nèi)涵，運(yùn)用得體的語(yǔ)言進(jìn)行文化交流，是避免交際摩擦的重要手段，因此，選擇得體的語(yǔ)言、得體的表達(dá)方式、乃至得體的行為動(dòng)作都是很重要的。筆者相信對(duì)于語(yǔ)言中得體表達(dá)的研究將成為日后語(yǔ)言研究的重中之重。

注釋?zhuān)?/p>

①參見(jiàn)阪田雪子，新屋映子，守屋三千代（2003）.

②利奇（Leech：1983）的禮貌原則：（1）得體準(zhǔn)則（2）寬宏準(zhǔn)則（3）贊譽(yù)準(zhǔn)則（4）謙虛準(zhǔn)則（5）一致準(zhǔn)則（6）同感準(zhǔn)則.

③布朗與列文森（Brown，P.&S.C.Levinson：1987）的面子理論：包括正向面子和負(fù)向面子。所謂正向面子是指希望被他人接受或與對(duì)方認(rèn)同的愿望。所謂的負(fù)向面子是指不想被打擾、被冒犯的愿望。有關(guān)禮貌問(wèn)題的論述也相應(yīng)地分為正向禮貌和負(fù)向禮貌.

④1999年日本國(guó)語(yǔ)審議會(huì)議上提到.

參考文獻(xiàn)：

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本文系2013年大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)科研基金項(xiàng)目“文化差異視點(diǎn)下日漢“得體表達(dá)”（「配慮表現(xiàn)」）的對(duì)比研究”的階段性成果。