通渭民間舞龍運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與價(jià)值研究

摘 要： 舞龍運(yùn)動(dòng)作為中華民族的傳統(tǒng)民俗，是中國龍文化的一個(gè)重要組成部分。通渭民間舞龍運(yùn)動(dòng)是一種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在傳承與演變的過程中有其獨(dú)特性。

關(guān)鍵詞： 通渭民間舞龍運(yùn)動(dòng) 發(fā)展 價(jià)值研究

1.引言

舞龍運(yùn)動(dòng)作為中華民族的傳統(tǒng)喜慶民俗，是中國龍文化的一個(gè)重要組成部分，幾千年來，它作為一種獨(dú)特的活動(dòng)方式，有其明顯的地域性特征。中國民間舞龍活動(dòng)經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展變化，通過舞龍表演者一代又一代的努力追求，不斷提高舞龍運(yùn)動(dòng)的表演技藝，這時(shí)的舞龍已不僅是一種民俗活動(dòng)，而且是表現(xiàn)龍的神態(tài)、塑造龍的形象及展現(xiàn)人的智慧、機(jī)敏的高超技巧。

2.通渭民間舞龍運(yùn)動(dòng)的起源與發(fā)展

在古代，舞龍運(yùn)動(dòng)作為一種祭祀活動(dòng)，它的主要目的是祈求豐收。據(jù)記載，早在漢朝時(shí)期，通渭地區(qū)已有龍王廟，這一時(shí)期的舞龍主要是為祈求豐收而組織的祭祀活動(dòng)。因?yàn)樵诿耖g傳說中龍是七江八河、五湖四海的行雨之神，它掌管風(fēng)雨雷電，因此每當(dāng)大旱和收獲之時(shí)，當(dāng)?shù)氐拇迕癖銜?huì)攜帶各種祭祀用品前去龍王廟，以保佑下一個(gè)豐收年。

自漢朝后，朝代在更替，但老百姓的祈求豐收的愿望卻從不曾停止過，于是舞龍運(yùn)動(dòng)就在當(dāng)?shù)貍鞒辛讼聛?。到明清的時(shí)候，舞龍不只作為祈求豐收的祭祀活動(dòng)，其形式和種類也趨于多樣化，被賦予更多的神異功能：消災(zāi)彌福，鎮(zhèn)妖捉怪，驅(qū)瘟辟邪，保宅求安。近十幾年來由“政府搭臺(tái)，農(nóng)民唱戲”，每年元宵，通渭民間舞龍運(yùn)動(dòng)都要在縣城表演，使舞龍運(yùn)動(dòng)有了長足的發(fā)展。舞龍運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)娛樂活動(dòng)，成為舞龍的載體。

3.通渭民間舞龍運(yùn)動(dòng)的傳播

通渭民間舞龍運(yùn)動(dòng)的主要傳播方式為行為傳播、儀式傳播和藝術(shù)傳播。在傳播中，傳者和受傳者都是當(dāng)?shù)氐钠胀ɡ习傩?，行為傳播主要存在于技藝性領(lǐng)域，前輩們總是以一種無形的行為感染和熏陶一代又一代的后輩。長此以往，舞龍運(yùn)動(dòng)成為通渭具有地方特色的風(fēng)俗習(xí)慣；儀式傳播是特定的“傳者”借助于特定的場合，營造適當(dāng)?shù)臍夥?，向“受傳者”傳播舞龍的相關(guān)內(nèi)容，這在舞龍運(yùn)動(dòng)作為祭祀形式時(shí)較多使用；藝術(shù)傳播具有一定的社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值，在傳播過程中一代又一代人在舞龍的過程中加入新的藝術(shù)創(chuàng)作反映他們的期盼和祝福。通渭民間舞龍運(yùn)動(dòng)在傳播過程中不斷發(fā)展，加入了更多的現(xiàn)代化元素。

4.舞龍運(yùn)動(dòng)對通渭的影響

舞龍運(yùn)動(dòng)作為一種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，從產(chǎn)生起便深深植根于神州大地，并在傳承與演變的過程中自始至終體現(xiàn)和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化。

4.1對通渭文化的影響

舞龍運(yùn)動(dòng)是人們以傳統(tǒng)文化為內(nèi)涵、身體表演為形式、體育運(yùn)動(dòng)為載體的一種對龍文化進(jìn)行詮釋的文化活動(dòng)，是人們對龍的神性所蘊(yùn)涵的人文精神和文化價(jià)值的外在行為表達(dá)。在素有“書畫之鄉(xiāng)”的通渭，舞龍運(yùn)動(dòng)是一個(gè)高度濃縮龍文化的有效載體，給通渭文化的傳承和發(fā)展帶來了一種新的傳播途徑和模式。

4.2對通渭人思想意識的影響

任何一種傳統(tǒng)民俗活動(dòng)都有其心理動(dòng)機(jī)和功利目的。在科技不發(fā)達(dá)的農(nóng)耕時(shí)代，人們對舞龍運(yùn)動(dòng)和龍文化表現(xiàn)出的是一種以自然力為主因帶來的生存意識。在惡劣的自然條件下，人們因無力改變其生存狀態(tài)和無法應(yīng)對天災(zāi)人禍，不得不寄希望于神通廣大的神物，通過舞龍運(yùn)動(dòng)這種外在的形式以求實(shí)現(xiàn)愿望。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，由自然力為主因的生存意識轉(zhuǎn)變成了眼前壓力為主因的生存意識。“近年來，大批青年走出了封閉，走出了出生地的禁錮，涌進(jìn)了各個(gè)城市，帶著新的使命開始了他們新的征程，舞龍運(yùn)動(dòng)不再是一種封建傳統(tǒng)的迷信活動(dòng)，而成為一種集喜慶、娛樂、健身等各種功能于一體的民俗體育活動(dòng)，同時(shí)它也成為一種新的村落文化”。

5.通渭舞龍運(yùn)動(dòng)的價(jià)值

5.1傳統(tǒng)價(jià)值

在古代，舞龍是祭祀活動(dòng)的一部分，而祈雨和防澇則是舞龍的主要社會(huì)功能。另外，它還有旺丁興族、節(jié)日歡慶等功能，老百姓認(rèn)為龍具有超神的能力，舞龍可以消災(zāi)納福。

旺丁興族，是古代舞龍活動(dòng)的又一寓意。在通渭民間，龍燈寓意著“龍丁”，因此，以舞龍來求子，祈求子孫繁衍，也是通渭民間舞龍活動(dòng)的一個(gè)重要功能。

5.2審美價(jià)值

身體美和運(yùn)動(dòng)美是體育美的核心內(nèi)容，也是體育美學(xué)研究的基本問題。舞龍運(yùn)動(dòng)兼有身體美和體育美的特征。舞龍有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)性，舞龍運(yùn)動(dòng)的套路都能按照一定的順序把許多“龍”的游戲、起伏、翻騰、穿越等動(dòng)作編排組合成一定的套式。全套動(dòng)作表演高潮迭起，從而產(chǎn)生美妙的節(jié)奏感、韻律感，給人以美的享受。

5.3健身娛樂價(jià)值

體育的娛樂性包括自娛性和娛他性，使運(yùn)動(dòng)者和觀賞者都能通過體育運(yùn)動(dòng)來娛樂身心，陶冶情操，以滿足人們的精神文化需求。在通渭農(nóng)村中，舞龍的表演和比賽精彩激烈，氣勢非凡，充滿吉祥和歡樂，舞龍運(yùn)動(dòng)對于表演者來說，可以實(shí)現(xiàn)身體和精神的雙鍛煉?，F(xiàn)代社會(huì)，隨著人類物質(zhì)生活質(zhì)量的提高，余暇時(shí)間的增多，民俗體育因有較高的娛樂健身價(jià)值逐漸被人們青睞，近年來它逐步成為人們休閑娛樂的重要內(nèi)容。

6.結(jié)語

在正確對待民俗文化的基礎(chǔ)上，要以發(fā)展民俗文化的高度引導(dǎo)其可持續(xù)發(fā)展，充分挖掘資源優(yōu)勢，拓展民俗文化的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，不斷豐富產(chǎn)業(yè)樣式，努力提高民俗文化產(chǎn)業(yè)效能，用發(fā)展的眼光看待民俗文化?！拔幕吭谥付ㄕ咭龑?dǎo)民俗文化以保持它的可持續(xù)發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)對民俗文化取其精華的同時(shí)盡量最大程度地反映真實(shí)的民俗文化”。讓我們保持這種祈福的心態(tài)與勇敢、堅(jiān)毅、開拓、團(tuán)結(jié)的龍精神，共同祈福、發(fā)展民俗文化，促進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)村的精神文明建設(shè)。

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