解讀“盜獵”

歐陽(yáng)宇卿

中國(guó)有學(xué)者把西方粉絲研究的歷史分為三個(gè)主要階段：第一階段起于二十世紀(jì)九十年代初，主要吸收并完善了伯明翰學(xué)派和德賽杜的理論成果，突出了粉絲在消費(fèi)過(guò)程中的能動(dòng)性，以及粉絲將消費(fèi)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)的能力；第二階段開始于九十年代中后期，粉絲研究從布爾迪厄的消費(fèi)社會(huì)學(xué)中汲取了靈感，更多地關(guān)注粉絲消費(fèi)的選擇，粉絲社群內(nèi)部如何復(fù)制主流社會(huì)的等級(jí)制度。當(dāng)前處于粉絲文化研究的第三階段。這種粉絲研究階段的劃分與文化研究三種范式的劃分在類型上似乎有異曲同工之妙，但在時(shí)間上卻相隔甚遠(yuǎn)。二十世紀(jì)九十年代粉絲研究剛剛起步，而文化研究已經(jīng)進(jìn)入第三種范式。在這種范式下，文化研究克服了傳統(tǒng)上或?qū)χ黧w或?qū)Y(jié)構(gòu)的側(cè)重，轉(zhuǎn)向一種對(duì)權(quán)力交涉博弈的探討。這種范式也同樣影響了文化研究下的粉絲研究。

詹金斯曾說(shuō)：“《文本盜獵者》源自八十年代和九十年代文化研究領(lǐng)域關(guān)于‘反抗的討論?！边@為解釋粉絲圈的一些現(xiàn)象提供了一種有效的機(jī)制。在當(dāng)時(shí)大眾文化的相關(guān)討論中，粉絲往往被置于被動(dòng)和邊緣化的位置；詹金斯認(rèn)為這并不符合粉絲群體該有的定位，因此他試圖通過(guò)展現(xiàn)粉絲群體的內(nèi)部細(xì)節(jié)進(jìn)而扭轉(zhuǎn)大眾對(duì)粉絲的刻板印象。雖然當(dāng)時(shí)文化研究的背景提供反抗的思路，但詹金斯認(rèn)為反抗并不是進(jìn)入粉絲研究最合適的角度：反抗并非粉絲與制作者之間關(guān)系的全部，這里面還存在交涉和協(xié)商。德賽杜的“盜獵者”概念抓住了對(duì)文本意義的討論交涉過(guò)程，并準(zhǔn)確表達(dá)了他們和制作者之間的關(guān)系，所以詹金斯借助了“盜獵”概念?！氨I獵”理論雖然由德賽杜提出，但它真正受到廣泛關(guān)注還是在詹金斯《文本盜獵者》出版之后，他在借用德賽杜“盜獵”模型支撐自身論述的同時(shí)，也豐富并深化了這個(gè)模型。詹金斯之后，“盜獵”方可稱為一種理論架構(gòu)。

“粉絲”（fan）在英文里是“瘋狂”（fantastic）的縮寫形式。從詞源上來(lái)看，粉絲帶有“過(guò)度”、“過(guò)量”的意思。費(fèi)斯克將之界定為“過(guò)度的消費(fèi)者”?！段谋颈I獵者》的引言部分將本書研究的對(duì)象界定為一群自稱為“媒體粉絲圈”的電影電視劇狂熱愛(ài)好者?！隘偪瘛?、“狂熱”是社會(huì)對(duì)粉絲群體詬病的重要方面，但是詹金斯把這種“過(guò)度”轉(zhuǎn)化為粉絲作為積極參與和能動(dòng)性的體現(xiàn)。為了在論述當(dāng)中實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化，詹金斯借用了“盜獵”的比喻，“盜獵”成為詹金斯書中粉絲群體能動(dòng)性和創(chuàng)造性發(fā)揮的關(guān)鍵步驟。

“盜獵”理論包含了讀者作為“盜獵者”和讀者作為“游牧民”兩個(gè)方面的內(nèi)容，詹金斯在書中延續(xù)了“盜獵”式粉絲作為“盜獵者”和“游牧民”兩方面的特點(diǎn)。一方面，粉絲是“文本盜獵者”。認(rèn)識(shí)并承認(rèn)粉絲與商業(yè)文化制作者的力量差異是進(jìn)行粉絲文本“盜獵”分析的重要前提。正如舊時(shí)的盜獵者一樣，粉絲在行動(dòng)時(shí)是處于邊緣和弱勢(shì)地位：他們?nèi)狈M(jìn)入商業(yè)文化生產(chǎn)的渠道，只能通過(guò)極有限的資源且極有限地影響到制作者；在文化經(jīng)濟(jì)中，粉絲是雇農(nóng)而非地主。但弱勢(shì)地位并不意味著粉絲是絕對(duì)消極的。相反，他們?cè)谟邢薜目臻g內(nèi)伸張自己的力量：在海量的媒體文化中自主選擇文本并挪用文本，甚至通過(guò)挪用的文本進(jìn)行再次創(chuàng)作，構(gòu)建新的文本。另一方面，粉絲也是“游獵者”，永遠(yuǎn)在運(yùn)動(dòng)中。粉絲并不固定于某一具體文本之中，而是不斷地從一個(gè)文本向另一個(gè)文本移動(dòng)，利用新的原材料創(chuàng)造新的意義。

詹金斯從“盜獵”角度闡述粉絲現(xiàn)象，除了試圖扭轉(zhuǎn)社會(huì)對(duì)粉絲群體的刻板印象之外，還企圖將被主導(dǎo)審美“他者化”、主流媒體邊緣化的粉絲群體重新納入社會(huì)關(guān)注視野，納入貝克爾所說(shuō)的“藝術(shù)界”的文化生產(chǎn)與流通當(dāng)中。這也是詹金斯在書中嘗試構(gòu)建的參與式文化。在這種參與式文化當(dāng)中，粉絲是積極活躍的接受者，與制作者、制作方之間保持著交涉與協(xié)商。粉絲群體不僅是參與式的盜獵者，更是盜獵式的生產(chǎn)者。

人們普遍認(rèn)為，詹金斯的《文本盜獵者》是西方粉絲研究的開創(chuàng)性著作。作者以學(xué)者和粉絲的雙重身份，通過(guò)民族志的方法，細(xì)致入微地探查了“媒體粉絲圈”的很多細(xì)節(jié)和內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制并在書中將其展現(xiàn)出來(lái)?！段谋颈I獵者》寫于1992年。當(dāng)時(shí)的情境，用詹金斯自己的話來(lái)說(shuō)，便是粉絲背負(fù)著極大的社會(huì)“污名”，他們只能在各種非正式渠道里活動(dòng)，粉絲圈也還隱藏在公眾視野之外，無(wú)論是媒體還是學(xué)術(shù)圈都不理解他們。作者在書中提到這本書重要目的在于將粉絲納入公眾的視角，扭轉(zhuǎn)社會(huì)對(duì)粉絲群體的印象。出于重塑粉絲群體身份的需要，詹金斯引用了“盜獵”模型?！氨I獵”模型幫助塑造了粉絲群體的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)了從消極被動(dòng)的讀者論到積極創(chuàng)造的讀者論的顛覆。作者在借用這個(gè)模型的同時(shí)，也暗含了一個(gè)明顯的敘事傾向，即以粉絲抵制為分析論述的主要方面。反抗性既是“盜獵”一詞本有的內(nèi)涵，也是詹金斯的粉絲研究與德賽杜“盜獵”模型對(duì)接的點(diǎn)。

詹金斯在采訪中曾說(shuō)道：“專注于批判可能會(huì)讓我們?cè)跓o(wú)法看到未來(lái)的發(fā)展，無(wú)法權(quán)衡得失的時(shí)候，就提前關(guān)閉了很多可能性?！边@是詹金斯對(duì)采訪者關(guān)于“對(duì)學(xué)術(shù)批評(píng)看法”提問(wèn)的回答。其實(shí)詹金斯在《文本盜獵者》的粉絲分析中，為了爭(zhēng)取更多的空間和發(fā)展的未來(lái)，尋找需要的希望和可能性，詹金斯在打開了一些原本被關(guān)閉的可能性的同時(shí)，也同樣關(guān)閉了很多原本被打開的可能。因此《文本盜獵者》時(shí)常受到“過(guò)于樂(lè)觀”的批評(píng)。學(xué)術(shù)研究過(guò)于樂(lè)觀的情緒確實(shí)需要警惕，但正是詹金斯的這種樂(lè)觀主義，為粉絲研究提供了更大的空間。