關(guān)于全民學(xué)英語的哲學(xué)思考

摘要： 本文從辯證唯物主義、唯物主義辯證法、辯證唯物主義認(rèn)識論等角度對國家采取的全民學(xué)英語舉措可能存在的缺陷和不足進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞： 全民學(xué)英語 從實(shí)際出發(fā) 內(nèi)外因 矛盾 實(shí)踐

目前，在我國全國范圍內(nèi)自上而下地掀起了全民學(xué)英語的高潮，不論是農(nóng)村還是城市，小學(xué)三年級向上的各級各類學(xué)校學(xué)生幾乎都要學(xué)英語。而我認(rèn)為，就我國目前的國情而言，全民學(xué)英語的時機(jī)還不成熟、條件還不具備。下面我從哲學(xué)角度對全民學(xué)英語闡述自己的看法。

第一，辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，這個原理要求我們在日常工作中想問題、辦事情必須一切從實(shí)際出發(fā)，從客觀存在的事實(shí)出發(fā)。那么，我國目前正在全國推行的在小學(xué)三年級以上各類中小學(xué)全面開設(shè)英語課的做法是否符合各級各類學(xué)校的事實(shí)情況呢？我走訪了許多所農(nóng)村中小學(xué)，了解到的情況是×××鎮(zhèn)實(shí)驗(yàn)小學(xué)三年級到六年級四個年級共有十六個班卻只有一位英語老師，每個班每個星期只有一節(jié)英語課，×××鄉(xiāng)中心小學(xué)從三年級到六年級共二十個班一位專業(yè)的英語老師都沒有。雖然在每個班的課程表上每周有一節(jié)英語課，但事實(shí)上上這節(jié)英語課的基本上都是數(shù)學(xué)老師或語文老師，當(dāng)然，他們所上的科目要么是數(shù)學(xué)要么是語文，而絕不可能是英語。試想這樣的學(xué)校，這樣的英語課程設(shè)置，這樣的英語師資力量，能完成教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的英語教學(xué)任務(wù)嗎？答案是不言而喻的。

第二，馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，事物的變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。在英語教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，學(xué)生知識能力的培育、品質(zhì)性格的形成與發(fā)展的根本原因在于學(xué)生內(nèi)部的矛盾性。雖然國家教育主管部門的規(guī)定、學(xué)校的課程設(shè)置、教師的教學(xué)水平、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等很重要，但畢竟是外在的東西，只有通過學(xué)生自身的吸收、內(nèi)化，才能起作用，才能真正變?yōu)閷W(xué)生的東西，促進(jìn)學(xué)生各方面協(xié)調(diào)發(fā)展。事實(shí)證明，從小學(xué)到中學(xué)乃至大學(xué)，絕大多數(shù)學(xué)生是不想學(xué)英語，也不愿意學(xué)英語的，更談不上學(xué)英語的積極性和主動性。盡管有許多學(xué)生的英語學(xué)得很好，但他們學(xué)英語只不過是在中考和高考指揮棒指揮下不得不為之的一種無奈之舉。

第三，馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，世界上的事物都有矛盾，但每個事物的具體矛盾卻各不相同。世界上的事物之所以會千差萬別，事物之間會有相異性、差別性，就是因?yàn)槭挛锏拿芏季哂懈髯缘奶攸c(diǎn)，即特殊性。矛盾特殊性的原理要求我們，想問題、辦事情必須堅持具體問題具體分析，在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊，并找出解決矛盾的正確方法。正如毛澤東同志所說：“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于其他事物的特殊的本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動發(fā)展的特殊的原因，或特殊的根據(jù)，也就無從辨別事物。”而我國目前推行的全民學(xué)英語的舉措，可能是想仿效美國、加拿大、澳大利亞等一些發(fā)達(dá)資本主義國家全民學(xué)英語的做法。吸收他人的經(jīng)驗(yàn)為我所用，其出發(fā)點(diǎn)是好的，但我們應(yīng)看到，我國的國情與這些國家的國情是不一樣的。歷史上，美國、加拿大、澳大利亞等國曾經(jīng)都是英國的殖民地，他們在英國長期的殖民統(tǒng)治下已經(jīng)被同化，失去自己的民族語言和母語，他們學(xué)英語、講英語、用英語是不得已而為之。而我國有56個民族，幾乎每個民族都有自己的語言，并且每個民族的語言都在使用，更何況在我國現(xiàn)實(shí)生活中，英語的使用率并不高，說英語的人口占全國總?cè)丝诘?%以下。所以，我國目前推行全民的舉措并不符合我國的國情，也沒有多大的實(shí)際使用價值。

第四，辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的根本動力，是認(rèn)識的最終目的，也是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國歷史上的清政府實(shí)行“閉關(guān)鎖國”政策，不與外國交往，當(dāng)外國侵略者用洋槍和大炮打開中國清政府的大門、清政府又不得不與外國侵略者簽訂《南京條約》、《天津條約》和《北京條約》時，竟連一個懂得外文的中國人都找不到，任憑侵略者蒙騙?；谶@一點(diǎn)，當(dāng)時清政府的一些有識之士奏請清政府設(shè)立外語學(xué)校，培養(yǎng)外語人才和外交人才，以適應(yīng)與洋人打交道的需要。1862年8月，清同治帝正式批準(zhǔn)成立“京師同文館”。學(xué)員除學(xué)習(xí)漢文外，主要學(xué)習(xí)外文，聘請外籍教師任教。京師同文館的設(shè)立，為清政府培養(yǎng)了大量的外語人才和外交人才，解了清政府當(dāng)時外交方面的燃眉之急。這充分說明實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的根本動力，是認(rèn)識的最終目的。但我們絕不能因?yàn)槲覈鴼v史上由于中國人不懂得外語被外國人愚弄蒙騙，就一朝被蛇咬十年怕井繩，在條件不具備的情況下，就在全國范圍內(nèi)提倡、推行全民學(xué)英語，我想這是得不償失的。

當(dāng)然，當(dāng)今的世界是一個開放的世界，不同國家之間已經(jīng)成為一個互相依賴的有機(jī)整體，任何國家關(guān)起門來搞建設(shè)不僅不可能、行不通，而且是注定要失敗的。尤其像我們中國這樣一個擁有13億人口的發(fā)展中國家，毫無疑問，更需要吸收和借鑒其他國家一切先進(jìn)的文明成果、先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)來加快我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。我國不可能孤立于世界上其他國家之外，必然會和其他國家發(fā)生各種各樣的聯(lián)系與交往。這一切決定了我國必須有一大批具有很高的專業(yè)技術(shù)水平和專業(yè)技能的英語翻譯人才，以適應(yīng)對外貿(mào)易、翻譯和外交的需要。

也許會有人問：國家該如何解決自己發(fā)展過程中所需的英語人才問題呢？我想國家應(yīng)該采取更加靈活多變的方式，比如，可以規(guī)定各個學(xué)?？梢詮男W(xué)三年級開始，將那些學(xué)有余力而又對英語感興趣的學(xué)生編排到英語興趣班進(jìn)行英語學(xué)習(xí)和輔導(dǎo)。還可以設(shè)立專門的英語學(xué)校，甚至可以從幼兒園開始就選拔部分學(xué)生進(jìn)英語學(xué)校進(jìn)行專門的英語學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。在考試制度上，國家也可稍作調(diào)整，英語科目可以單獨(dú)考試，英語考生可以單獨(dú)招生，這樣做既可以培養(yǎng)、選拔國家所需要的英語專業(yè)人才，還可以把大量的學(xué)生從學(xué)英語的煩惱與痛苦中解脫出來，使他們有更多的時間和精力去學(xué)習(xí)他們今后所需要的知識、技術(shù)和技能，從而既為國家節(jié)省巨額財富，又減輕絕大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。。