《儒林外史》英譯本中的文化缺省現(xiàn)象及對(duì)策

摘要： 文化缺省即同一文化背景的人在交際過程中對(duì)共有的文化背景知識(shí)的省略。中國(guó)古典文學(xué)作品所述知識(shí)因?yàn)闀r(shí)空跨度巨大，很可能在現(xiàn)代文化體系中變形或消解，造成文化缺省。因此，文學(xué)作品的翻譯不可避免地要面對(duì)如何跨越文化缺省的問題。本文以楊憲益、戴乃迭的英譯《儒林外史》為例，歸納兩位譯者針對(duì)因科舉制度詞匯產(chǎn)生的文化缺省的幾種常用翻譯策略，即直譯、釋義、直譯+釋義、省略。這些翻譯策略有助于推介源語(yǔ)文化，促進(jìn)中國(guó)文化的傳播。

關(guān)鍵詞： 文化缺省 翻譯策略 《儒林外史》 科舉制度

隨著國(guó)際社會(huì)文化交流的高速發(fā)展，翻譯研究出現(xiàn)了一個(gè)明顯的趨向：從重視語(yǔ)言轉(zhuǎn)向重視文化的轉(zhuǎn)換。翻譯不再被視為一種單純的語(yǔ)言活動(dòng)，而是被視為以文化移植為中心的跨文化活動(dòng)。正如Juri Lotman所說：“沒有一種語(yǔ)言不是根植于某種具體的文化之中的，也沒有一種文化不是以某種自然語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)為其中心的?！盵1]（P34）翻譯研究和文化研究的不斷融合使文化翻譯成為國(guó)內(nèi)外學(xué)者們討論及研究的一個(gè)重要焦點(diǎn)。

中西方文化是兩種完全不同的文化，因此“在一種文化里頭一些不言而喻的東西，在另外一種文化里頭卻要費(fèi)很大力氣加以解釋。對(duì)本族語(yǔ)者不必解釋的事，對(duì)外國(guó)讀者得加以解釋”。[2]（P34）這種在一種文化里不言而喻的東西，對(duì)本族語(yǔ)者不必解釋的事，即為本文談?wù)摰闹攸c(diǎn)——文化缺省。本文擬以楊憲益、戴乃迭的英譯《儒林外史》為例，探討楊、戴兩人針對(duì)文化缺省，尤其是與科舉制度相關(guān)的文化缺省所常采用的翻譯策略。

一、文化缺省

缺省即在交際過程中，只要不影響交際效果，交際雙方就傾向于經(jīng)濟(jì)原則而將一些共享的知識(shí)省略。其中被雙方作為共享的背景知識(shí)而加以省略的部分叫做“情境缺省”；與語(yǔ)篇有關(guān)的缺省則叫做“語(yǔ)篇缺省”；與語(yǔ)篇外的文化背景相關(guān)的省略部分，包括民族文化、宗教信仰、價(jià)值觀、倫理觀和思維方式等方面的信息便為“文化缺省”。[3]（P55-60）

文化缺省是文學(xué)翻譯中一個(gè)頗具吸引力的普遍現(xiàn)象，也是翻譯中一個(gè)不可避免的難題，引起了翻譯研究者的廣泛關(guān)注。在同一文化的內(nèi)部交流中，由于交流各方享有共同的背景知識(shí)，部分信息的缺省并不會(huì)影響交流的連貫性。但是，在跨文化交際過程中，各種缺省卻常常會(huì)造成交流的障礙。當(dāng)完全不熟悉源語(yǔ)文化的異文化讀者遭遇文化缺省時(shí)往往會(huì)導(dǎo)致意義上的真空，因此譯界眾多學(xué)人孜孜以求，探尋破解由文化缺省而產(chǎn)生的翻譯難題的路徑。這要求譯者不但有雙語(yǔ)能力，而且有雙文化乃至多文化的知識(shí)，特別是對(duì)兩種語(yǔ)言的歷史習(xí)俗傳統(tǒng)、宗教文化等文化因素有一定的了解，在這個(gè)基礎(chǔ)上采取適當(dāng)?shù)姆g策略，重構(gòu)原語(yǔ)文字中被缺省的文化含義，將語(yǔ)言中所包含的豐富多彩的民族文化展示給譯文讀者，幫助他們消除閱讀中出現(xiàn)的意義空缺，使語(yǔ)義連貫。

二、英譯《儒林外史》中文化缺省的翻譯策略

中國(guó)著名的文學(xué)作品中常常包含大量的文化缺省。《儒林外史》是中國(guó)文學(xué)名著之一，承載著豐富的民族文化內(nèi)涵，覆蓋了中國(guó)文化特有的歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀等，尤其含有大量與古代科舉制度相關(guān)的詞匯。古代科舉制度是中國(guó)封建時(shí)代所特有的一種社會(huì)文化產(chǎn)物，與之相關(guān)的文化負(fù)載詞所標(biāo)志的事物，如：狀元、監(jiān)生等詞匯，在英國(guó)文化中難以尋覓。因此，如何處理文本中蘊(yùn)含的大量文化缺省是翻譯的關(guān)鍵。楊憲益、戴乃迭的英譯《儒林外史》針對(duì)與科舉制度相關(guān)的文化缺省采取的翻譯策略主要如下：

1.直譯

直譯是指在翻譯過程中完全按照原文的字面意思，逐字逐句一對(duì)一地進(jìn)行翻譯。直譯能傳達(dá)原文意義，體現(xiàn)原文風(fēng)格。

（1）到了龍門下，行主人指道：“周客人，這是相公們進(jìn)的門了?！盵4]（P14）

When they reached the Dragon Gate， the guild head pointed to it，and said，“This is the gate for scholars.”[5]（P25）

“龍門”被直譯為“dragon gate”。中國(guó)人把龍看做是能帶來好運(yùn)、權(quán)力和前途的莊嚴(yán)和神圣的動(dòng)物。在中國(guó)的意識(shí)形態(tài)中，成龍就是獲得榮譽(yù)聲望。中國(guó)有句古語(yǔ)：鯉魚跳龍門，即指?jìng)髡f中的黃河鯉魚跳過龍門，就會(huì)變化成龍，比喻中舉、升官等飛黃騰達(dá)之事。因此，過“龍門”指進(jìn)入此門通過考試的秀才終將擁有成功的生活。然而在西方文化中，龍被認(rèn)為是一種殘忍的怪物。但在翻譯過程中，為傳播中國(guó)文化，楊氏夫婦仍然維持龍的意象，未用其他代替，只在下文中用“the gate for scholars”進(jìn)一步說明，確保目標(biāo)語(yǔ)讀者至少能把龍門與學(xué)者、與某種帶來好運(yùn)、財(cái)富權(quán)力的東西相聯(lián)系。由于上下文提供了足夠的線索，譯文讀者不難推斷出其意思，同時(shí)有機(jī)會(huì)聯(lián)結(jié)出全新的文化意象。直譯一般被認(rèn)為對(duì)幫助譯文讀者了解源語(yǔ)文化無(wú)濟(jì)于事，但是本書譯者讓我們看到另一種可能——在語(yǔ)境提供了足夠的信息的情況下，直譯不僅不會(huì)對(duì)文化內(nèi)涵的溝通造成影響，反而會(huì)起到引入異國(guó)文化風(fēng)情的作用。

（2）弟今年正月初一日夢(mèng)見看會(huì)試榜……[4]（P13）

On the first day of this year I dreamed that I was looking at the list of metropolitan examination results....[5]（P23）

（3）年長(zhǎng)兄竟搬到我那里去住，將來殿試，一切事都便宜些。[4]（P46）

...Why not come and stay with me？It will be more convenient for the palace examination.[5]（P81）

（2）與（3）中的“會(huì)試”、“殿試”是中國(guó)封建時(shí)期的科舉考試。會(huì)試是科舉制度中的中央考試，由禮部主持，報(bào)考資格為已通過鄉(xiāng)試的舉人。會(huì)試錄取者稱貢士，貢士再由殿試復(fù)試。殿試是中國(guó)古代科舉制度中最高一級(jí)的考試，由皇帝親自在宮殿中主持，考中者稱為進(jìn)士。進(jìn)士分為三甲，殿試第一等的稱為“一甲”，只取三人，即狀元、榜眼、探花；第二等的稱為“二甲”；第三等的稱為“三甲”。

明清時(shí)期會(huì)試在京城舉行，而殿試在紫禁城中的保和殿舉行，因此在上文中，“會(huì)試”的翻譯用了“metropolitan”（大都會(huì)的）這個(gè)詞，“殿試”則用了“palace”（宮殿）這個(gè)詞。此處譯文把原文照搬過去，在內(nèi)容與形式上均采用了直譯的方式，保持了原文形式和內(nèi)容，注重了意義的準(zhǔn)確傳達(dá)。

2.釋義

釋義即不逐字逐句地移譯原文，而是直接向譯語(yǔ)讀者解釋原語(yǔ)詞句在上下文中意味的一種手段。由于它既能保存原文的信息，又能給譯者表達(dá)上的自由，因此在翻譯中被廣泛應(yīng)用。

（1）……三年一科，用“五經(jīng)”、“四書”、八股文。[4]（P7）

Candidates would be tested every three years，and required only to write paku essays on the Confucian classics.[5]（P13）

“四書五經(jīng)”是中國(guó)儒家經(jīng)典書籍，是明清時(shí)期儒學(xué)的基本書目，是儒生學(xué)子的必讀之書。這些內(nèi)容對(duì)熟悉中國(guó)文化的讀者是不言而喻的，但西方英語(yǔ)國(guó)家并不存在同等的信息，由此產(chǎn)生文化缺省。如果用直譯的方法譯為“the Five Classics and the Four Books”，甚至加上腳注具體說明哪四書哪五經(jīng)，英語(yǔ)讀者就只能了解到它們是幾本書，而這些書究竟代表什么、有什么樣的作用或是有多大重要性則完全不能體現(xiàn)。這樣不僅不能提供有用的信息，反而會(huì)阻礙整篇文章的理解。為了掃除目標(biāo)語(yǔ)讀者的理解障礙，楊氏夫婦選擇簡(jiǎn)單的釋義為“Confucian classics”（儒家經(jīng)典著作）。

（2）……“我這地要出個(gè)狀元?！盵4]（P282）

...“This plot of ours will produce a Number One Graduate！”[5]（P501）

狀元指在古代科舉制度最高等級(jí)的殿試上取得第一名。在西方社會(huì)沒有相同的文化詞匯可參考，因此上文中，“狀元”譯為“Number One Graduate”，把狀元的內(nèi)涵意義用釋義的方式表達(dá)了出來，確保讀者認(rèn)知程度的可接受性。

（3）監(jiān)生也可以進(jìn)場(chǎng)。周相公既有才學(xué)，何不捐他一個(gè)監(jiān)進(jìn)場(chǎng)？……”[4]（P15）

“Anybody who buys the rank of scholar of the Imperial College can go in for the examination.Since Mr.Chou is so learned，why not buy him a rank so that he can take the examination？...”[5]（P27）

釋義是采取解釋性的方法譯出原文的意思。明清時(shí)期，在國(guó)子監(jiān)讀書的稱“監(jiān)生”。因此，（3）中“監(jiān)生”一詞包括兩個(gè)主要內(nèi)容：“國(guó)子監(jiān)”和“學(xué)生”。依據(jù)明清制度，設(shè)在京都的中央學(xué)校為國(guó)子監(jiān)是最高學(xué)府。因此，國(guó)子監(jiān)一詞又可拆分為“國(guó)家最高級(jí)別的”和“學(xué)府”兩個(gè)概念。通過這樣的拆分，監(jiān)生一詞就可以譯為“a scholar of the Imperial College”，從而體現(xiàn)其所具有的隱含意義。在限于篇幅的情況下，釋義能幫助讀者了解原文的基本含義，在閱讀譯文時(shí)迅速建立連貫的語(yǔ)義。

3.直譯+釋義

直譯+釋義即指在文化缺省之處，譯者在直譯的同時(shí)插入額外信息的一種手段。這種方式不僅不會(huì)分散讀者的注意力，反而會(huì)增強(qiáng)閱讀的流暢性。

（1）教她做“破題”、“破承”、“起講”、“題比”、“中比”成篇。[4]（P69）

She had also learned to write the paku essays with their divisions into eight paragraphs：‘broaching the theme，’‘a(chǎn)dvancing the theme，’‘embarking on the subject，’‘the first strand，’‘the central strand，’and so forth.[5]（P122）

“破題”等是明清時(shí)期學(xué)子參加科舉考試所作八股文中的固定寫作結(jié)構(gòu)，存在于封建時(shí)期。這些詞匯包含高度的文化特異信息，對(duì)現(xiàn)在的中國(guó)讀者來說已經(jīng)很陌生，更不用說西方英語(yǔ)國(guó)家的讀者。他們會(huì)按照自己的文化預(yù)設(shè)理解譯文詞匯，從而產(chǎn)生不同的聯(lián)想，甚至可能誤解原文。因此，在翻譯此類詞匯時(shí)，必須改變形式，在譯文中補(bǔ)充與原語(yǔ)內(nèi)涵相關(guān)的信息。楊氏夫婦采用直譯加釋義的方法來處理，首先以釋義的方式解釋它們是八股文的各個(gè)段落，然后以字面意思直譯各詞，完整傳達(dá)了原文的信息。

（2）前任老爺取過他個(gè)頭名，卻還不曾中過學(xué)。[4]（P10）

The former magistrate placed him first on the list of county candidates，but he’s never yet been able to pass the prefectural examination.[5]（P17）

“取過他個(gè)頭名”和“中過學(xué)”與科舉制度的分級(jí)考試相關(guān)。如果（2）中堅(jiān)持直譯，不添加“county”（縣）和“prefectural”（院的）兩詞，則極易造成讀者的迷茫：究竟是哪場(chǎng)考試取得第一？怎么又沒通過考試？沒通過哪場(chǎng)考試？這樣就不能完整傳達(dá)原文里的文化信息，造成誤解。

4.省略

省略法就是在翻譯時(shí)按意義上和句法上的需要減少一些詞更忠實(shí)通順地表達(dá)源語(yǔ)的思想內(nèi)容。因?yàn)樽g文中雖然沒有這個(gè)詞，但是已經(jīng)具有原文這個(gè)詞所表達(dá)的意思。省略可以分為部分省略和全部省略。

（1）周進(jìn)道：“老先生的朱卷，是晚生熟讀過的……”[4]（P13）

Chou Chin said，“I read your examination essay over and over again，sir...”[5]（P22）

在上文中，譯者用了部分省略的翻譯方法。明清時(shí)期，為防考官銜私舞弊，在鄉(xiāng)試及會(huì)試場(chǎng)內(nèi)，應(yīng)試人的原卷（即墨卷）須彌封糊名，由謄錄人用朱筆謄寫一遍，送交考官批閱，稱為朱卷?？贾泻?，將本人在場(chǎng)中所作之文刊印贈(zèng)人，也叫朱卷?！癳xamination essay”只譯了“朱卷”的內(nèi)涵信息，外延信息被省略，目的在于使譯入語(yǔ)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)更簡(jiǎn)潔，使譯文更加通順流暢，更符合譯文習(xí)慣。

（2）……范諱進(jìn)，高中廣東鄉(xiāng)試第七名亞元。[4]（P19）

...Fan Chin，has passed the provincial examination in Kwangtung， coming seventh in the list.[5]（P33-34）

明清時(shí)期，正式的科舉考試分為三級(jí)：鄉(xiāng)試，會(huì)試，殿試。鄉(xiāng)試通常每三年在各省省城舉行一次，參加鄉(xiāng)試的是秀才，考中后統(tǒng)稱為舉人，第一名又稱“解元”，第二名至第十名稱“亞元”。此例中“亞元”在譯語(yǔ)中被完全省略，因?yàn)樵撛~包含過量信息，如果全部表達(dá)清楚，就會(huì)使文本顯得拖沓冗長(zhǎng)。楊氏夫婦選擇省略該詞而用“has passed the provincial examination in Kwangtung， coming seventh in the list”補(bǔ)充整個(gè)文化信息，行文流暢不生澀。

通過以上分析，可以發(fā)現(xiàn)：對(duì)于文化缺省這一現(xiàn)象，楊憲益、戴乃迭遵循以源語(yǔ)文化為歸宿的原則，以傳播中國(guó)文化為己任，盡量保留源語(yǔ)文化的特征。因?yàn)檎Z(yǔ)言離不開文化，文化傳承的是歷史。特定的文化記錄的是一個(gè)特定民族的悠久歷史和千姿百態(tài)的生活習(xí)俗，包括為所有成員共有的文化經(jīng)驗(yàn)，因此，兩位譯者靈活運(yùn)用一些適當(dāng)?shù)姆g方法，盡力將源語(yǔ)的文化缺省信息移植到譯語(yǔ)文化中，再現(xiàn)源語(yǔ)中的文化內(nèi)涵，讓譯語(yǔ)讀者在閱讀時(shí)感受到源語(yǔ)文化的異趣，使譯文讀者了解中國(guó)文化之一斑，更好地促進(jìn)中國(guó)文化的傳播。

參考文獻(xiàn)：

[1]Juri Lotman & B.A Uspensky.On the Semiotic Mechanism of Culture[J].New Literary History，1978.

[2]王佐良翻譯.思考與試筆[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1997.

[3]王東風(fēng).文化缺省與翻譯中的連貫重構(gòu)[J].外國(guó)語(yǔ)，1997（6）.

[4]吳敬梓.儒林外史[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，1988.

[5]楊憲益，戴乃迭.The Scholars[M].北京：外文出版社，1991.