高中語文教學中滲透傳統(tǒng)文化的必要性

摘 要：民族的興盛，社會的進步，離不開文化的傳承與發(fā)展。當代高中生卻忽略了傳統(tǒng)文化的重要性，對祖國的傳統(tǒng)文化越來越陌生，漸行漸遠，甚至是產(chǎn)生了冷漠感。殊不知沒有“源頭活水”，就不會出現(xiàn)清澈溝渠；沒有五千年的傳統(tǒng)文化做根基，就不會有今日的璀璨文明。作為語文教師，應以傳承中華民族的傳統(tǒng)文化為己任，在教學過程中將傳統(tǒng)文化滲透于語文教學中，引領學生走近傳統(tǒng)——了解傳統(tǒng)——解讀傳統(tǒng)——繼承發(fā)揚傳統(tǒng)，從而塑造學生健全的人格，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。

關鍵詞：語文教學；傳統(tǒng)文化；滲透；必要性

“文化之于人，正如水之于魚，一方水養(yǎng)一方魚，無文化之國家，無文化之民族，無文化之人群，便如無水之魚，無本之木，欲求成長發(fā)展而永無可能?！毕日軅兒茉缇透嬖V我們這個道理：無論是民族的發(fā)展還是個人的成長都離不開文化。傳統(tǒng)文化是我們的文化母體，它積淀了中華民族幾千年的文化精神，培育了一代又一代自強、仁愛、勤奮、探索、創(chuàng)新、助人為樂的優(yōu)秀人才。作為語文教師，應以傳承中華民族的傳統(tǒng)文化為己任，在教學過程中將傳統(tǒng)文化滲透于語文教學中，引領學生走近傳統(tǒng)——了解傳統(tǒng)——解讀傳統(tǒng)——繼承發(fā)揚傳統(tǒng)，因為傳承傳統(tǒng)文化不僅關乎青少年的健康成長，更關系到祖國的未來、民族的昌盛。下面，筆者就從青少年的成長與社會的發(fā)展兩個方面談談高中語文教學過程中滲透傳統(tǒng)文化教育的必要性。

一、塑造青少年健全的人格、高尚的情操，離不開傳統(tǒng)文化的熏陶

中華文化源遠流長，傳統(tǒng)文化博大精深。原全國中學語文教學研究會會長、著名學者劉國正認為：“中國語文教育與傳統(tǒng)文化如膠似漆，密不可分。多年來，我們對這方面探索甚感不足。學習傳統(tǒng)文化，使語文教育豐富多彩，不再是干巴巴的幾條筋，還增進學生思想道德修養(yǎng)?！币蚨诮虒W過程中，滲透傳統(tǒng)文化的教育是十分有必要的。它對于提高學生的思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學生的健全人格、高尚情操有著極其重要的作用。

（1）儒家文化，可以培養(yǎng)當代中學生的社會責任感。兩千多年前，儒家思想提出做人的理想應當是：修身、齊家、治國、平天下。這激勵了無數(shù)的愛國人士的人生斗志，如屈原、岳飛、文天祥用他們的鮮血、英雄的氣概，向世人詮釋了怎樣修身？齊家？平天下？他們的英勇事跡流傳千古。儒家文化更激發(fā)了不少文人墨客的愛國熱情，漢初賈誼的“國而忘家，公而忘私”；宋代范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；清代顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”；青年時期的毛澤東也發(fā)出“問蒼茫大地，誰主沉浮？”的吶喊。文人志士們以天下興衰為己任，在歷史的長河中留下了自己的光輝一筆。

正是因為國民的這種強烈的社會責任意識，才使得中華民族幾千年來雖歷經(jīng)坎坷卻依然保持著旺盛的生命力。

擁有社會責任感是儒家文化的精髓之一，而今不少的高中生身上的責任意識卻日益淡化，表現(xiàn)在自我責任感強化了，他人責任感忽略；個人責任感充分，集體責任感淡化；家庭責任感增強，社會責任感不足。俗話說：“大河有水小河滿，大河無水小河干?！奔w的利益、國家的興盛和我們每一個人的命運息息相關。當代高中生正處在實現(xiàn)民族復興的關鍵時期，我們應增強集體榮譽感和愛國主義思想，在新的歷史條件下肩負起社會賦予我們的責任，實現(xiàn)自己的價值，為國家、為社會貢獻自己的一分力量！

（2）唐詩宋詞，能夠陶冶學生的審美情操。著名的哲學家培根曾說過：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀?！薄缎抡n程標準》也指出：“要提高學生的文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個性，逐步養(yǎng)成健全人格?！碧圃娝卧~代表了我國詩詞文化的最高峰，文人墨客們用他們手中的筆揮寫了一篇篇膾炙人口的佳作，給后人帶來了許多美的感受。

詩詞語言精練，意境優(yōu)美，容易引領學生進入美妙的詩的意境中。如“明月松間照，清泉石上流”，皎潔的月光，涓涓的流水，引領讀者不知不覺走進了一個幽靜、淡雅的夜色中，漸漸沉醉于眼前迷人的美景中。而“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，將日出時江中滾浪與火對比，一江綠水與藍草對比，通過“紅”“火”“綠”“藍”等色彩對照，一幅絢麗多彩、鮮亮動人的江南美景就仿佛呈現(xiàn)在讀者眼前。柳永的《雨霖鈴》“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”，將離人凄楚惆悵、孤獨憂傷的感情，表現(xiàn)得十分充分、真切，創(chuàng)造出了一種特有的意境。

（3）戲曲文化，能夠提升學生的欣賞水平。提到戲曲，會讓不少高中生感到陌生與茫然。與之相對的是，學生對流行歌曲、韓劇、網(wǎng)絡游戲更為熟悉。殊不知戲曲是一種集文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技以及各種表演藝術因素為一體綜合而成的藝術形式，集“唱、做、念、打”于一體，具有綜合性、節(jié)奏性、虛擬性、程式性等特點。俗話說“臺下十年功，臺上十分鐘”，一首歌曲錄制不好，可以重錄一遍；一個電視鏡頭拍攝不夠理想，可以重拍一遍。唯有戲曲，它是與觀眾面對面的交流，不允許一點瑕疵，一個紕漏，對表演者提出了更高的要求。一個動作、一句唱腔，都會影響到戲曲表演的整體效果。如黃梅戲《天仙配》中的“路遇”及“滿工對唱”，優(yōu)美動聽的唱腔、通俗易懂的唱詞，給人們帶來了豐富的精神享受和溫馨的歡樂，在海內(nèi)外廣泛流傳，成為人們喜聞樂見的名曲。京劇大師梅蘭芳在《竇娥冤》中扮演的是青衣角色，青衣的表演莊重嫻靜、秀雅柔婉，唱腔旋律優(yōu)美、細膩婉轉，給觀眾留下了深刻的印象。

新課改以后編審的新教材，十分注重戲曲文化對當代中學生的影響。新教材中節(jié)選了《竇娥冤》《西廂記》《趙氏孤兒》《桃花扇》等戲曲的著名選段，使學生能夠近距離接觸戲曲，了解戲曲。教師在教學過程中可以借助音樂、表演及精彩視頻表演選段等形式，全面地、立體地向學生展示戲曲的全貌，讓學生真正了解戲曲文化的博大精深，充分領略戲曲獨特的藝術魅力，引領學生主動欣賞戲曲，探究戲曲這一國粹，因為閱讀經(jīng)典不但是一個知識積累的過程，也是一個知識素養(yǎng)升華的過程。學生如果能多涉獵、多領悟，一定能改變他們的氣質，豐富他們的思想，從而提升他們欣賞水平。

（4）明清小說，可以激發(fā)學生主動了解經(jīng)典，解讀歷史。到了明清小說，敘事藝術已趨向成熟和完美。宏大精致的結構、引人入勝的情節(jié)、栩栩如生的人物、通俗易懂的語言、無微不至的描繪，大大降低了學生的閱讀難度，激發(fā)了學生的閱讀興趣。通過閱讀這些經(jīng)典名著，學生主動走近經(jīng)典，進而去了解解讀經(jīng)典。

首先，閱讀明清小說能使學生真正了解古典文學章回體的特點。就是將全書分為若干章節(jié)，稱為回。一回敘述一個較為完整的故事段落，具有相對的獨立性，但又承上啟下。如我國最早的一部長篇章回體歷史小說《三國演義》，不少學生是通過電視連續(xù)劇《三國演義》來熟悉三國故事了解情節(jié)的，而只有真正閱讀原著，才會發(fā)現(xiàn)書中所記載了三顧茅廬、火燒赤壁、七擒孟獲等經(jīng)典故事，每一個故事看似獨立，實際上環(huán)環(huán)相扣、步步鋪墊，這就是古典文學章回體的特點。

其次，閱讀明清小說可以讓學生更好地了解當時的社會歷史。許多優(yōu)秀的作品都是通過敘述完整的故事情節(jié)、構建錯綜復雜的人物關系來反映生活反映現(xiàn)實。如晚清問世的古典文學巔峰之作《紅樓夢》，表面上是以寶、黛、釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線，實際上作者通過金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史，揭露了當時的貴族官僚大地主階級的腐敗、虛偽、殘酷這一社會現(xiàn)狀，向讀者展現(xiàn)了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。此外，書中所記載的古代民俗、社會圖景、建筑金石等都具有極高的研究價值，被譽為“我國封建社會的百科全書”。

第三，明清小說見證了語言的一大變革。傳統(tǒng)文學語言側重于精練晦澀，而明清小說更重視語言的通俗化。晚清文人堅信“話須通俗方傳遠”，只有“村婦稚子”都能看懂的作品，才能具有生命力。如《水滸傳》選段《林教頭風雪山神廟》中店家李小二兩口與林沖的對話：

“我夫妻二人正沒個親眷，今日得恩人到來，便是從天降下?！?/p>

林沖道：“我是罪囚，恐怕玷辱你夫妻兩口?！?/p>

李小二道：“誰不知恩人大名？休恁地說。但有衣服，便拿來家里漿洗縫補。”

從中不難看出，作家在創(chuàng)作時采用的是通俗但不粗俗的語言，讀者閱讀起來輕松易懂，這一變革為后來文言文小說向白話文小說的過渡做了鋪墊，更有利于我們當代高中生閱讀經(jīng)典、讀懂經(jīng)典，進而繼承發(fā)揚經(jīng)典文學。

在教學過程中滲透傳統(tǒng)文化的教育是必不可少的。青少年是祖國的未來，民族的希望，傳承傳統(tǒng)文化對于提高學生的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學生健康人格、高尚情操具有十分積極的意義。

二、民族的興盛，社會的進步，離不開文化的傳承與發(fā)展

中國傳統(tǒng)文化是在五千多年歷史中形成、發(fā)展、完善起來的。它既包括了廣大勞動人民的創(chuàng)造與歷代圣哲學人的研究探索的成果，也吸收了其他民族文化的精華。在歷史的長河中，傳統(tǒng)文化鑄就了中華民族昔日的輝煌歷史，同樣，今日民族的復興、社會的進步，也離不開中華民族五千年的文化傳統(tǒng)。因此，在教學過程中，應該滲透傳統(tǒng)文化教育，使學生能夠接受傳統(tǒng)文化的熏陶，真正意識到傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展、民族復興的重要性，從而順利地完成歷史賦予他們的使命。

傳承傳統(tǒng)文化有利于構建和諧社會，促進社會的穩(wěn)定。 貴和諧，尚中道，是中國傳統(tǒng)文化的基本精神之一，它在中華民族發(fā)展過程中起過十分重要的作用。可以說，“和諧”是中華民族長期以來所憧憬的一種社會景觀。早在兩多年前孔子就提出“和為貴”的治國主張，這實際上表達了早期人們對和諧社會的一種美好憧憬。

今天建設社會主義和諧社會，更應該繼承和發(fā)展傳統(tǒng)和諧觀，賦予傳統(tǒng)和諧觀以全新的具有時代特色、社會價值、實踐價值的內(nèi)涵。因為傳統(tǒng)文化是民族文化創(chuàng)新和發(fā)展的基點，是民族智慧的結晶。任何一個國家的繁榮昌盛都必須根植于民族傳統(tǒng)之中，以傳統(tǒng)文化為前提。只有在傳統(tǒng)文化和諧觀的基礎上進行創(chuàng)新與發(fā)展，才更有利于構建和諧社會，維持社會的穩(wěn)定發(fā)展。

三、傳承傳統(tǒng)文化有利于增強民族凝聚力，促進內(nèi)部團結

對一個國家或民族來說，社會成員之間的團結和凝聚是其社會穩(wěn)定和發(fā)展的前提，而這種凝聚力增強的最根本的還是傳統(tǒng)文化所產(chǎn)生的文化整合力。中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，傳統(tǒng)文化所折射出來的民族凝聚力更是不容忽視。

早在兩千多年前，中國傳統(tǒng)文化就提出了“天人合一”的哲學思想，“修身齊家治國平天下”的世界觀，“舍生取義”的價值觀，“見利思義，推己及人”的人生觀，這些都是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。受到這些精髓文化的影響，誕生了杜甫、范仲淹、林則徐等一批批的愛國志士；譜寫了“位卑未敢忘憂國”“先憂后樂”等一系列的名言警句。受到這些精髓文化的影響，形成了“同心同德”的社會整合力量，將整個民族的感情、意志凝聚成為一個牢固的整體；促進了民族之間的發(fā)展與交流，各民族之間的矛盾更易于協(xié)調(diào)解決，多民族之間得以和睦相處共同發(fā)展。可以說，在歷史的漫漫長河中，傳統(tǒng)文化對于增強民族凝聚力有著不可磨滅的貢獻。

在中國的現(xiàn)代化進程中，更應該繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是增強民族凝聚力的精神支柱，是促進多民族國家內(nèi)部團結的思想保障。弘揚傳統(tǒng)文化，能使得社會力量更容易整合，民族精神更加振奮，民族凝聚力大大增強，有利于多民族國家的統(tǒng)一和民族文化的發(fā)展。

陳凡之在《劍橋導引》中也說道：“許多許多的歷史才形成一點點傳統(tǒng)，許多許多的傳統(tǒng)才形成一點點文化，我們有幸的是祖先為我們留下了一點點文化?！笔堑?，遺留至今的傳統(tǒng)文化是得之不易的。語文作為文化載體，民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文，對此語文教師有著義不容辭的責任。因而語文教師在教學過程中應該將傳統(tǒng)文化融入教學，只有“源頭有活水”，“渠”才能永遠“清”澈見底；只有繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化，文化精髓才能深入人心，才能提高學生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，培養(yǎng)學生健全的人格、高尚的情操，我們的民族才能強大，社會才能不斷進步。

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（江西省新建縣第一中學）