馬克思社會分工理論的若干思考

摘 要：正確理解馬克思社會分工理論，對解決我國目前出現(xiàn)的諸多社會問題、建設(shè)社會主義和諧社會具有重大的理論和現(xiàn)實意義。文章從馬克思社會分工理論的產(chǎn)生的根源、社會分工理論的本質(zhì)和社會分工理論的當(dāng)代價值等方面深入研究，對在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，建設(shè)社會主義和諧社會不無裨益。

關(guān)鍵詞：馬克思 社會分工 當(dāng)代價值

中圖分類號：F014.1

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2013）01-021-02

社會分工既是生產(chǎn)力不斷發(fā)展的杠桿，同時也是造成人的片面發(fā)展的根源，這是人類必須面對的問題，也是我國在選擇社會發(fā)展戰(zhàn)略時必然面對的問題。馬克思社會分工理論是我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的一般理論基礎(chǔ)，對經(jīng)濟(jì)實踐具有指導(dǎo)意義。

一、馬克思社會分工理論產(chǎn)生的根源

社會分工之所以產(chǎn)生和存在是因人類需要的本性，就個體來說，其自身的勞動能力和滿足需要的能力是有限的，這種需要的多樣性和層次性與個體勞動能力的局限性之間的矛盾是社會分工產(chǎn)生和發(fā)展的內(nèi)在根源。社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段，原有的自然分工逐漸消失了，出現(xiàn)了相對剩余勞動基礎(chǔ)上的社會分工。從此，社會分工在交換和發(fā)展的狀態(tài)下不斷向前推動。（1）需要的多樣性與自身勞動能力的局限性間的矛盾是社會分工的內(nèi)在根源。個人都習(xí)慣從自身的需要出發(fā)去從事各種各樣的社會實踐活動，然而，人的需要是分層次的：“生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要?！钡珎€人的勞動能力是局限的，必須依靠他人的力量滿足自身多樣化、多層次的需要，他們之間互相補(bǔ)充、互為滿足對方的需要，每個人所從事的勞動出現(xiàn)了專業(yè)化、專門化的時候，社會分工就產(chǎn)生了。馬克思指出：“由于人類自然發(fā)展規(guī)律，一旦滿足了某一范圍的需要，就會創(chuàng)造出新的需要?！辈粩嗤苿託v史的進(jìn)步。（2）社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段和相對剩余勞動力的產(chǎn)生是社會分工的歷史條件。社會分工的形成需建立在一定的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平上，人們擺脫了其他某些必要勞動而專門從事某種勞動，“只有在每一個商品生產(chǎn)者生產(chǎn)某種商品時所花的勞動時間多于自己對這商品的需要的情況下，分工才能出現(xiàn)。”它是當(dāng)社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段時出現(xiàn)的相對剩余勞動這一客觀條件基礎(chǔ)之上最終得以形成的。（3）交換和發(fā)展是社會分工的推動因素。從自然分工向社會分工過渡的歷史進(jìn)程中，交換及其發(fā)展在社會分工的形成過程中起到了極為重要的推動作用。隨著交換的不斷發(fā)展，人們不僅在交換中能夠換取各自的所需，而且另一部分人專門從事交換勞動，出現(xiàn)了一個根本不用生產(chǎn)，存在于生產(chǎn)者與消費者之間的中間人，第三次社會分工出現(xiàn)了?？梢?，交換和分工在相互作用中不斷地發(fā)展和演變。

二、馬克思社會分工理論的本質(zhì)

“社會分工是一個不斷深化、細(xì)化的發(fā)展過程，社會分工的本質(zhì)是人類勞動的社會存在形式，反映了人與自然之間、人與人之間的關(guān)系，更反映了人與自然之間、人與人之間的矛盾運動關(guān)系，是生產(chǎn)方式的直接體現(xiàn)?！?/p>

1.社會分工是人類勞動的社會存在形式。人類的生產(chǎn)實踐從開始就是社會性的勞作，協(xié)作是人類勞動存在的一般形式，從人類有了生產(chǎn)實踐以來，就必然產(chǎn)生不同勞動者不同勞動之間的相互配合、依存的存在形式。個人一旦離開群體，失去了相互之間的勞動協(xié)作，就無法生存下去。社會分工從本質(zhì)上說就是一種勞動協(xié)作，馬克思指出：“只要勞動是有用的勞動，他就能與其他各種勞動相交換，因為既然它們彼此不同并隸屬于人的需要的不同領(lǐng)域?！睆倪€沒有不同人的勞動領(lǐng)域的簡單協(xié)作到逐漸出現(xiàn)勞動領(lǐng)域的劃分，但劃分只是一種臨時性、偶然性的行為的復(fù)雜協(xié)作，再到有勞動領(lǐng)域，并且固定化、專業(yè)化的勞動行為——社會分工。它們都是人類勞動存在的社會形式，它們反映了人類勞動的社會形式有一個從低級到高級、從簡單到復(fù)雜的復(fù)雜過程。

2.社會分工是生產(chǎn)方式的直接體現(xiàn)。社會分67a05d4475a6c4378fa65e33b17af728c759b64a2deeefc85cc9fae9a78de8ec工是勞動的社會存在形式，反映了人與自然之間的關(guān)系，也反映了人與人之間的關(guān)系，更反映了人與自然之間、人與人之間矛盾運動的關(guān)系。因此，社會分工是生產(chǎn)方式的外化形式。首先，社會分工反映了人與自然之間的關(guān)系。人類既是能動的自然存在物，也是受動的自然存在物。人類通過自己的實踐活動能動的在自然界中獲取保持自身生存的衣、食、住等物質(zhì)生活資料。同時人類在獲取物質(zhì)生活資料時也受到自然界的限制和制約。人類通過實踐活動，不斷地加深了人與自然的分化，人類的不斷實踐是人與自然分化的根本原因，而實踐能力的大小取決于構(gòu)成群體的單個人的實踐活動能力及其組合方式，生產(chǎn)力水平在實踐活動中就至關(guān)重要，一是社會分工體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展水平；二是生產(chǎn)力發(fā)展水平進(jìn)一步促進(jìn)社會分工的發(fā)展。因此，社會分工決定并直接反映了人與自然之間的關(guān)系。其次，社會分工反映了人與人之間的關(guān)系。馬克思指出：“人們用以生產(chǎn)自己生活資料的方式，首先取決于他們已有的和需要再生產(chǎn)的生活資料本身的特性。這種生產(chǎn)方式是這些個人的一定的生活方式，個人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件。”分工意味著生產(chǎn)資料和社會勞動在不同領(lǐng)域、不同部門之間的劃分，以生產(chǎn)工具、勞動對象和勞動產(chǎn)品的多樣性為標(biāo)志的一種在技術(shù)形式上的分配?！胺止ぐl(fā)展的各個階段還決定個人的與勞動材料、勞動工具和勞動產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系?！倍@些關(guān)系正是人與人之間關(guān)系的核心內(nèi)容，人與人之間的各種關(guān)系總是建立在分工關(guān)系基礎(chǔ)之上的。再次，社會分工還反映了人與自然和人與人之間關(guān)系的矛盾運動。人與自然的關(guān)系制約著人與人之間的關(guān)系，反過來人與人的關(guān)系也同樣制約著人與自然之間的關(guān)系。在不同的歷史階段，人們與勞動材料、勞動工具和勞動產(chǎn)品的占有關(guān)系也不同，先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系逐漸取代落后的生產(chǎn)關(guān)系，社會分工的發(fā)展變化直接體現(xiàn)了人與自然和人與人之間矛盾運動的關(guān)系，是社會生產(chǎn)方式的直接體現(xiàn)。

3.社會分工是人類文明程度的標(biāo)志。人類社會是一個從低級向高級不斷發(fā)展的過程，社會的發(fā)展是以生產(chǎn)方式的發(fā)展和進(jìn)步為標(biāo)志的，不同的生產(chǎn)方式能反映人類文明程度的不同。恩格斯指出：“文明時代的社會發(fā)展是這樣一個階段，由分工產(chǎn)生個人之間的交換，完全改變了先前的整個社會?！睙o論是從自然分工向社會分工的過渡，還是奴隸社會分工、封建社會分工、資本主義社會分工之間的發(fā)展演變，不同階段的社會分工都分別體現(xiàn)了人類社會發(fā)展不同時期的文明程度。是迄今為止全部文明時代的基礎(chǔ)。

三、馬克思社會分工理論的當(dāng)代價值

馬克思社會分工理論是以人的發(fā)展為價值取向的，中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)也同樣是以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，因此，馬克思社會主義分工理論對我國社會主義建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

1.構(gòu)建社會主義和諧社會具有借鑒價值。在現(xiàn)實社會中，分工不斷推動生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了人類社會文明程度的不斷提高，為人類社會積累了巨大的物質(zhì)財富和精神財富，豐富了人類社會生產(chǎn)和生活的內(nèi)容。但與此同時，分工也同樣破壞了自然原有的平衡，引發(fā)了人與自然之間的矛盾，異化了各種社會因素。就我國現(xiàn)階段來看，社會生產(chǎn)力水平不高，發(fā)展不平衡的狀態(tài)下，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化是社會主義的本質(zhì)要求，當(dāng)前我國利益關(guān)系復(fù)雜化、價值觀念多元化既迫切要求我們努力構(gòu)建社會主義和諧社會分工。因此，現(xiàn)階段我國建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下的社會分工，繼續(xù)堅持以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，調(diào)整好人與自然、人與人之間的關(guān)系，促進(jìn)人與人之間的公平、公正、和諧相處的發(fā)展，又要保持人與自然之間和諧相處的發(fā)展，貫徹和落實科學(xué)發(fā)展觀。從根本上來說是實現(xiàn)社會主義和諧社會分工的必然要求。因此，在我國社會主義建設(shè)過程中要吸取有益的經(jīng)驗，正確認(rèn)識和運用馬克思社會分工理論指導(dǎo)實踐。

2.我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的理論支撐。生產(chǎn)力的發(fā)展是衡量一個社會發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是社會發(fā)展的根本動力，生產(chǎn)力發(fā)展帶來了分工，隨之而來的是分工超越了地域界限形成了世界范圍內(nèi)的擴(kuò)展。馬克思社會分工理論是中國本土經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要理論支撐。特別是馬克思的社會分工原理及其現(xiàn)實運用所體現(xiàn)出來的結(jié)構(gòu)分析法，是我國在科學(xué)發(fā)展的今天在理論創(chuàng)新上應(yīng)該借鑒和運用的?！霸趯ν忾_放的市場經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)ryWkP24yFJYShW/HfXnU5A==又是同世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相連接并逐步成為整個世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的一部分。我們需要深入研究國內(nèi)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)運行過程的規(guī)律性，研究國際經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動對我國經(jīng)濟(jì)的影響，更要著重研究應(yīng)如何提升我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和在國際分工中的位置?！瘪R克思關(guān)于社會分工的范疇和原理，是我們研究現(xiàn)有國際經(jīng)濟(jì)格局下如何求得我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提升國際競爭力的理論武器。

3.從實際出發(fā)，消除城鄉(xiāng)差別下的舊式分工。構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，實質(zhì)是消除城鄉(xiāng)差別下的舊式分工。馬克思認(rèn)為舊式分工有其積極的一面和消極的一面，舊式分工的消除需要達(dá)到一定的歷史條件才能成為現(xiàn)實。我們現(xiàn)在要逐步消除社會長期存在的不合理的舊式分工，馬克思早已指出，城市和鄉(xiāng)村的分離是一種分工，消除城鄉(xiāng)差別，正是符合了馬克思社會分工理論的內(nèi)容。實質(zhì)上就是進(jìn)行城鎮(zhèn)化建設(shè)，使農(nóng)民逐步變成市民。從分工的角度看，就是使體力勞動者逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槟X力勞動者，這是符合歷史發(fā)展要求的。提高勞動者素質(zhì)，提高全民族的科學(xué)文化水平，不斷提高腦力勞動者在全體勞動者中所占的比例，也是為盡快達(dá)到消除體腦分工創(chuàng)造歷史條件。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是生產(chǎn)力不斷提高的結(jié)果，生產(chǎn)力的提高必然引起分工的進(jìn)一步發(fā)展，逐步取消城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀下的社會主義和諧社會。

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7.羅文花.馬克思社會分工理論新析[J].馬克思主義研究，2008（6）

（作者單位：黑龍江科技學(xué)院人文社會科學(xué)學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150027）

（責(zé)編：賈偉）