獲取音樂知識(shí)，體驗(yàn)音樂美感

摘 要： 音樂教育改革是社會(huì)改革的需要，在音樂教育領(lǐng)域中以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在寬松的氛圍中自由參與，為學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力的延伸乃至終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。作者在教育實(shí)踐中通過音樂藝術(shù)促進(jìn)個(gè)性藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展，以發(fā)展學(xué)生個(gè)性為歸宿，創(chuàng)設(shè)音樂教學(xué)情境，以培養(yǎng)學(xué)生正確態(tài)度為教學(xué)內(nèi)容，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 音樂教學(xué) 個(gè)性發(fā)展 情境創(chuàng)設(shè) 態(tài)度培養(yǎng)

音樂教育改革是社會(huì)改革的需要，在音樂教育領(lǐng)域中以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在寬松的氛圍中自由參與，為學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力的延伸乃至終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。研究表明，在教育實(shí)踐中通過音樂藝術(shù)促進(jìn)個(gè)體藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展存在障礙，教師與學(xué)生之間、作品與學(xué)生之間、學(xué)生與聽眾之間存在隔閡。這些問題證實(shí)，當(dāng)前音樂未能通過教育對(duì)個(gè)性正在形成的學(xué)生產(chǎn)生影響，很多教師不懂得藝術(shù)教學(xué)在發(fā)展學(xué)生個(gè)性方面的作用。

一、音樂教學(xué)應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)情境

教師應(yīng)當(dāng)在音樂教學(xué)中表現(xiàn)出自身特有的創(chuàng)造才能。改革音樂教學(xué)，應(yīng)當(dāng)在上課時(shí)努力創(chuàng)設(shè)創(chuàng)造性情境，了解學(xué)生動(dòng)機(jī)的指向性，其中包括學(xué)生的情境、自我感覺、迫切需要，學(xué)生上課的心情如何，什么東西在使他們激動(dòng)，他們感到拘謹(jǐn)?shù)脑蚝卧?，等等；排除故障或削弱其影響，如消除?duì)立情緒、理清是非曲直、綜合各種力量等；賦予音樂課以時(shí)間的觀念和形式，如學(xué)習(xí)中有高潮與低谷，有緊張與松弛，在解決問題時(shí)展開的交往、游戲、展示、介入、著手和解決等過程的緊張與松弛及其相互間的交替。創(chuàng)造性情境在多數(shù)情況下可表現(xiàn)為師生的對(duì)話式交往。在教學(xué)中師生以對(duì)話形式交往，教師就可自然地為學(xué)生的意見和創(chuàng)新精神所吸引，這種對(duì)話就是學(xué)生對(duì)教學(xué)要求和建議的應(yīng)答性反應(yīng)。有效的對(duì)話式交往，是教師施加影響的創(chuàng)造性手段和方式，是創(chuàng)造的素材。在音樂教學(xué)過程中，通過師生交往，教師憑直覺可以預(yù)測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂作品的效果。例如，賞析《梁祝》，我先利用多媒體演示小提琴協(xié)奏曲《梁?！?，介紹樂曲的故事情節(jié)、曲式結(jié)構(gòu)、主奏樂器等，再欣賞越劇《梁?！菲危私鈶蚯贸?、服裝、動(dòng)作、身段、舞美、樂器等表現(xiàn)民族情感，再欣賞二胡協(xié)奏曲《梁祝》片段，了解二胡柔美、細(xì)膩的表現(xiàn)力，最后，和學(xué)生一起總結(jié)感受中國樂器和西洋樂器在音色、構(gòu)造、演奏方面的不同特色。

二、音樂教學(xué)應(yīng)注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性

音樂教學(xué)過程的關(guān)注重心應(yīng)當(dāng)是學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，而不是音樂作品、教學(xué)材料，也不是教師的威望或音樂素養(yǎng)，應(yīng)把學(xué)生的個(gè)性作為藝術(shù)教育過程的核心因素。在音樂課上，與其說教師關(guān)注的是使學(xué)生個(gè)性化的東西，不如說關(guān)注的是促使學(xué)生將現(xiàn)實(shí)生活與精神世界中融為一體的東西。教師應(yīng)當(dāng)做到具有察覺學(xué)生的特點(diǎn)和能力的才能，具有察覺學(xué)生與音樂藝術(shù)作品相關(guān)聯(lián)的美學(xué)態(tài)度之萌芽的才能，善于將學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)融入學(xué)生的前景、能力和技藝之中，使學(xué)生深入理解作品。這就是說，教師應(yīng)當(dāng)具有創(chuàng)造性和教學(xué)藝術(shù)；能夠向?qū)W生貢獻(xiàn)自己的時(shí)間、精力和自由，甚至能常常犧牲自己的社會(huì)機(jī)遇、作品、演出等，上課時(shí)能真誠地、全力以赴地教學(xué)生。

三、音樂教學(xué)應(yīng)注重教師自身個(gè)性的發(fā)展

學(xué)生的個(gè)性要靠教師的個(gè)性來培養(yǎng)。才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。音樂uFmN2o52e4yJZXn5qaX0hAMPeZARFFOIBD8a8ZwUCh8=教學(xué)尤其如此，要求教師在音樂教學(xué)中具有民主化的個(gè)性，并為此付出創(chuàng)造性的努力。教師在承認(rèn)學(xué)生是獨(dú)特的個(gè)體的基礎(chǔ)上，不應(yīng)扮演權(quán)威性監(jiān)管的角色，應(yīng)當(dāng)善于與學(xué)生展開交往，善于在師生對(duì)話中經(jīng)常變換方式，努力發(fā)展自己的創(chuàng)造才能，如此，教師才能不至于在音樂教學(xué)中只傳授音樂知識(shí)和技能，而忽視乃至壓抑和摧毀學(xué)生的創(chuàng)造意向和能力。人們常常忽視這一事實(shí)：青年一代的個(gè)性會(huì)因不少音樂教師教學(xué)工作中存在的實(shí)在主義、流行文化及平庸無能而受到扭曲。不僅如此，教師在教學(xué)中應(yīng)具有樂觀主義的品格，堅(jiān)信大多學(xué)生能夠?qū)W好音樂。樂觀主義正是具有基本音樂素養(yǎng)的標(biāo)志。此外，教師的個(gè)性成分中還應(yīng)包括整體分析問題的傾向性，當(dāng)前，人們對(duì)音樂教師的要求提高了，他們要求教師所上的音樂課包含某種心理治療成分。這樣，我們就要注重情緒交流，優(yōu)化師生交往方式。因此教師如果缺乏情感教育的素養(yǎng)，不僅會(huì)阻礙學(xué)生的一般發(fā)展，而且會(huì)抑制學(xué)生音樂思維的發(fā)展。

四、音樂教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)正確態(tài)度

藝術(shù)教育過程的主要內(nèi)容并不是對(duì)作品信息符號(hào)系統(tǒng)的掌握，而是幫助學(xué)生形成正確的態(tài)度的個(gè)性化方式。這里所說的態(tài)度包括：對(duì)待藝術(shù)作品的態(tài)度、對(duì)待他人的態(tài)度、對(duì)待世界的態(tài)度和對(duì)待自身的態(tài)度。我們通過音樂教學(xué)能使學(xué)生掌握音樂語言、演奏樂器、分析作品和排練節(jié)目，對(duì)世界持美學(xué)觀點(diǎn)，與大自然建立內(nèi)容豐富的聯(lián)系。所有這一切，都要靠創(chuàng)造性的藝術(shù)教育奠定基礎(chǔ)。這就有必要就學(xué)生對(duì)待音樂作品的態(tài)度這一問題展開討論：努力培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性，指導(dǎo)他們形成持有正確態(tài)度的個(gè)性化方式，經(jīng)常為學(xué)生提供發(fā)展的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生與教師開展對(duì)話式交往，使學(xué)生的心靈與音樂作品的精神趨于連通，指導(dǎo)他們掌握對(duì)待音樂作品的獨(dú)特方式。

藝術(shù)教育取得的較高社會(huì)成就離不開教師獨(dú)特的個(gè)性，離不開教師在自身個(gè)性發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上形成的創(chuàng)造才能，同時(shí)，也有賴于優(yōu)秀教師與學(xué)生個(gè)性之間的交互作用。不難看出，音樂教學(xué)如果離開了價(jià)值與內(nèi)容的和諧性，就不會(huì)產(chǎn)生良好的社會(huì)效應(yīng)，應(yīng)重視藝術(shù)教育在形成和發(fā)展個(gè)性方面的作用，課堂上讓學(xué)生成為教學(xué)的主體，師生共同參與，共同合作，營造和諧、民主的教學(xué)氛圍，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)獲取音樂知識(shí)的習(xí)慣，使其充分感受音樂藝術(shù)的無窮魅力，使自己的行為高雅，心胸開闊。