感知體驗(yàn)再造

【摘 要】審美，應(yīng)是文學(xué)教育的主體堅(jiān)守。在散文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)以“形象的直覺(jué)感知美”、“情感的融合體驗(yàn)美”、“聯(lián)想和想象再造美”為三個(gè)基點(diǎn)，通過(guò)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地體會(huì)審美對(duì)象的情感，再造審美對(duì)象形象等途徑培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，開(kāi)拓學(xué)生的思維能力，使學(xué)生受到情感熏陶，享受到審美的愉悅。

【關(guān)鍵詞】審美 文學(xué)教育 散文 途徑

文學(xué)教育具有審美的功能，它來(lái)自文學(xué)的審美特性。文學(xué)教育的審美功能便是在這種審美創(chuàng)造與審美欣賞過(guò)程中，培養(yǎng)人的審美能力，領(lǐng)悟與塑造審美境界，陶冶人的性情，實(shí)現(xiàn)和諧人格的建構(gòu)。

散文是文學(xué)作品不可或缺的一個(gè)重要部分，中學(xué)語(yǔ)文教材編選了大量文質(zhì)兼美的散文。閱讀這些文質(zhì)俱美的散文，既能開(kāi)拓中學(xué)生的思維能力，提升他們的文學(xué)素養(yǎng)，又能使學(xué)生受到情感熏陶，享受審美樂(lè)趣。審美，應(yīng)當(dāng)是文學(xué)教育的主體堅(jiān)守。那么，在散文教學(xué)中審美應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行？

一、以形象的直覺(jué)感知美

朱光潛在《文藝心理學(xué)》中明確提出美感經(jīng)驗(yàn)是一種“形象的直覺(jué)”。所謂形象的直覺(jué)是指審美主體對(duì)審美對(duì)象在審美主體大腦中所呈現(xiàn)出來(lái)的形象最初的直接感知。

散文既具有寫(xiě)實(shí)性，又體現(xiàn)著文學(xué)的特性。散文中敘寫(xiě)的日常生活中的所見(jiàn)、所聞、所悟均體現(xiàn)著作者獨(dú)特的審美創(chuàng)造。而作者這種獨(dú)特的審美創(chuàng)造落根在個(gè)性化的文字表達(dá)上。視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)是感知美的兩種主要官能，而朗讀恰恰能調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)，將無(wú)聲的文字轉(zhuǎn)化為有聲的語(yǔ)言，使他們對(duì)審美對(duì)象產(chǎn)生最初的直接感知。

例如《濟(jì)南的冬天》課堂教學(xué)片段：

師：請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)老師朗讀課文，感知濟(jì)南的冬天好在哪里。（師配樂(lè)背誦全文。）同學(xué)們，濟(jì)南的冬天好在哪里？

生：濟(jì)南的冬天沒(méi)有風(fēng)聲，不像我們這里，呼嘯的北風(fēng)令人受不了。

生：濟(jì)南的冬天是溫情的，不像我們這里的冬天，即使有陽(yáng)光，也是冷得厲害。

生：濟(jì)南的冬天很溫柔，還充滿了綠意。令人不禁想到我們這里的春天。

這種對(duì)濟(jì)南冬天最初的直接感知，就是美感直覺(jué)性的生動(dòng)具體的體現(xiàn)。而朗讀是日常教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)來(lái)最初感知審美對(duì)象的最基本的方法。

濟(jì)南的冬天在學(xué)生大腦中所呈現(xiàn)出來(lái)的形象，既是濟(jì)南冬天本身的形狀和現(xiàn)象，也受到學(xué)生情緒的影響而發(fā)生變化。因此，為了更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的美感直覺(jué)性，應(yīng)結(jié)合課文在導(dǎo)入新課這個(gè)環(huán)節(jié)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)。例如，特級(jí)教師于漪在教《春》一課時(shí)，首先組織學(xué)生齊誦王安石和杜甫的“春風(fēng)又綠江南岸”“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”等詩(shī)句，并且飽含深情地講了一大段描摹春色、贊美春天的導(dǎo)語(yǔ)。一開(kāi)場(chǎng)就充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)，奠定了美的基調(diào)，馬上把學(xué)生帶入了欣賞春色美景的特定氛圍中，收到了極佳的效果。

二、以情感的融合體驗(yàn)美

情感活動(dòng)是審美心理當(dāng)中極為重要的組成部分。因?yàn)槿魏螌徝肋^(guò)程，如果不能動(dòng)人以情，那就不能使人產(chǎn)生美感，或者至少這個(gè)美感是不深刻的。體驗(yàn)是一種心理過(guò)程，即移情。移情就是設(shè)身處地地體會(huì)審美對(duì)象的心情，以達(dá)到情感的融合。

王榮生教授說(shuō)：“散文的第一要素，是‘表現(xiàn)自我的真情實(shí)感’。”那么，如何引導(dǎo)學(xué)生觸摸到作者的真情實(shí)感呢？正如錢(qián)理群先生所言：“在我看來(lái)，文學(xué)作品中的閱讀，其本質(zhì)就是對(duì)話：打破時(shí)空的限制，與作者進(jìn)行精神的對(duì)話、心靈交流與撞擊?！痹谏⑽拈喿x教學(xué)中，可想方設(shè)法抓住體現(xiàn)作者情思的關(guān)鍵詞句段等，引導(dǎo)學(xué)生與作者對(duì)話。如閱讀楊絳的《老王》，應(yīng)以“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸的人的愧怍”這句話作為與作者進(jìn)行情感對(duì)話的關(guān)鍵點(diǎn)。“不幸的人”是誰(shuí)？他為何是不幸的？幸運(yùn)的人是誰(shuí)？“老王”和作者一家相互為對(duì)方做了哪些事？為何作者會(huì)感到愧怍？在這樣的引導(dǎo)之下，學(xué)生不僅僅能體察到在不幸之下還保持著真心付出的那顆善良之心，更重要的是學(xué)生能觸摸到楊絳的那顆同情之心、在善良品格之下不斷反省的崇高之心。

當(dāng)然，對(duì)話不僅僅是通過(guò)關(guān)鍵詞句段來(lái)引導(dǎo)，有時(shí)還需還原，還原點(diǎn)應(yīng)落實(shí)在作者的“真情實(shí)感”上。如《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》閱讀教學(xué)中，就可以牢牢扣住“作者對(duì)阿長(zhǎng)的真正感情”這個(gè)點(diǎn)進(jìn)行還原。先以形象的直覺(jué)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知阿長(zhǎng)。再?gòu)乃鶖⒅轮凶プ∽髡邔?duì)阿長(zhǎng)的感情變化，去認(rèn)知為何重點(diǎn)寫(xiě)阿長(zhǎng)給“我”買(mǎi)《山海經(jīng)》，從而還原作者對(duì)阿長(zhǎng)的真正感情。

引導(dǎo)學(xué)生與作者進(jìn)行對(duì)話，才能讓學(xué)生真正體驗(yàn)到作者的真實(shí)情感。正如錢(qián)理群先生所言，“真正理想的文學(xué)教育，課堂應(yīng)該是一個(gè)情感的共振場(chǎng)——這樣的情感共振，有時(shí)是激昂亢奮的，更多的是一種情感的沉潛狀態(tài)，教師和學(xué)生在共同閱讀和鑒賞中，達(dá)到精神的愉悅與生命的升華”。

三、以聯(lián)想和想象再造美

學(xué)生在審美過(guò)程中面對(duì)的是一種美的形象，自然而然地激發(fā)起對(duì)審美對(duì)象的聯(lián)想和想象。這些聯(lián)想和想象反過(guò)來(lái)又會(huì)加深對(duì)審美對(duì)象的感受和理解。

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言藝術(shù)的審美必須要通過(guò)聯(lián)想和想象再造美。即在散文閱讀教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體味精準(zhǔn)的語(yǔ)言表達(dá)，通過(guò)自覺(jué)的想象和聯(lián)想，使文學(xué)作品中的形象在學(xué)生眼中組成審美意境，使學(xué)生獲得精神上的愉悅。

例如《背影》課堂教學(xué)片段：

師：通過(guò)朗讀課文，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)，哪一次的背影寫(xiě)得更具體？

生：父親去買(mǎi)橘子的背影。

師：很好。就請(qǐng)你把第六段朗讀一下，其他同學(xué)注意思考，找出描寫(xiě)父親外貌和動(dòng)作的語(yǔ)句，同時(shí)你由此想到了什么？

生：“戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍”是外貌描寫(xiě)，從黑色我想到了他的祖母剛剛?cè)ナ馈?/p>

生：他父親穿的、戴的都是布的，我想到了父親給他做的紫毛大衣，還有前文父親失了業(yè)，變賣典質(zhì)，還借了錢(qián)。

生：“蹣跚地走”，“慢慢探身下去”，“用兩手攀著上面”，“兩腳再向上縮”，“肥胖的身子向左微傾”都是動(dòng)作描寫(xiě)。

師：不錯(cuò)！我們現(xiàn)在把過(guò)道當(dāng)鐵道，把講臺(tái)當(dāng)月臺(tái)，誰(shuí)能來(lái)演示一下父親的動(dòng)作？

（一學(xué)生到講臺(tái)旁演示。）

父親買(mǎi)橘子時(shí)的艱難通過(guò)學(xué)生的形象再現(xiàn)而一覽無(wú)余。在“失去親人、前景黯淡、經(jīng)濟(jì)無(wú)力”的背景之下，再狀其動(dòng)作，寫(xiě)其穿越鐵道之不易，父親深沉的愛(ài)子之心一下子展現(xiàn)在我們眼前。

正是基于精準(zhǔn)的語(yǔ)言，通過(guò)聯(lián)想和想象，再現(xiàn)背影形象，使學(xué)生更深刻地感受和理解到父親的愛(ài)子情深，使學(xué)生獲得了審美上的愉悅。

文學(xué)作品是有生命的，它有聲、有色、有味，有情感、有厚度、有質(zhì)感與力度，需要學(xué)生自己體味、沉吟、把玩，教師只能引而不發(fā)。需要學(xué)生自己匍匐在文字上，感知、體驗(yàn)、聯(lián)想、想象，從而把文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)吸收到自己的體內(nèi)。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]王榮生.散文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)原理[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2012（4B）.

[3]錢(qián)理群.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著導(dǎo)讀[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.

[4]錢(qián)理群.語(yǔ)文教育門(mén)外談[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003.

（作者單位：江蘇省無(wú)錫市劉潭實(shí)驗(yàn)學(xué)校）