語(yǔ)文課“魂”在文學(xué)

【摘 要】語(yǔ)文教學(xué)的工具性與文學(xué)性孰重孰輕的爭(zhēng)論由來(lái)已久，文章從文學(xué)教育圍繞情感美與思維美兩個(gè)板塊強(qiáng)調(diào)了文學(xué)性的重要，并就如何提高語(yǔ)文課堂的文學(xué)性略作探討。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 文學(xué) 情感美 思維美

我們不能否定語(yǔ)文教育的技術(shù)性內(nèi)容，如果學(xué)生沒(méi)有基本掌握語(yǔ)言文字的能力，語(yǔ)文教育就會(huì)落空，但一味強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)的工具性而忽視了情感熏陶和文化滲透，以致語(yǔ)文學(xué)科人文價(jià)值、人文底蘊(yùn)流失，這更是語(yǔ)文教育的失敗，所以，語(yǔ)文學(xué)科更要強(qiáng)調(diào)文學(xué)性，語(yǔ)文課的“魂”在文學(xué)。

文學(xué)教育的目的是使人成為真正意義上的人，而思維與語(yǔ)言密不可分，豐富語(yǔ)言、發(fā)展思維的過(guò)程本身就是審美的過(guò)程，是快樂(lè)而非應(yīng)試的痛苦，這個(gè)過(guò)程是帶著感情上路的。這個(gè)過(guò)程是和諧與自然的，也是人被潤(rùn)澤的過(guò)程……

一、文學(xué)教育促進(jìn)中學(xué)生的思想感情的發(fā)展

文學(xué)教育是喚醒人格心靈、促進(jìn)人健全發(fā)展的手段，是提升人的知識(shí)素養(yǎng)和文明素養(yǎng)的階梯，對(duì)形成一個(gè)人的品格、對(duì)社會(huì)的責(zé)任心和今后終生教育的能力，具有重要的奠基作用。

“文學(xué)的語(yǔ)言是生命的符號(hào)”，文學(xué)是人學(xué)，表現(xiàn)人性、人道、人權(quán)和人生，表現(xiàn)人對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)和感情，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)文學(xué)篇章的研讀，從中獲取、認(rèn)知作者所傳達(dá)的思想情感，了解到他人對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的看法和態(tài)度，從而促進(jìn)自身人生觀、世界觀的發(fā)展與完善，形成個(gè)體的道德信念、公民意識(shí)、人生目的。文學(xué)給中學(xué)生打開(kāi)了認(rèn)識(shí)人生和自然的天地，展示了鑒賞真善美的審美領(lǐng)域，創(chuàng)設(shè)了陶冶情操、完善人性的藝術(shù)環(huán)境。語(yǔ)文新教材選入的課文，都是文質(zhì)兼美、思想健康、內(nèi)容積極、與時(shí)俱進(jìn)的中外名家名篇，幾乎每一篇都是溝通理性和心靈的美妙文字。在每一篇真情的文章后面，都有著一個(gè)個(gè)情感豐富的人，在展現(xiàn)著他們獨(dú)特的人生體會(huì)，留下他們生命的印記——對(duì)山水自然的觀照、喜愛(ài)和欣賞，對(duì)社會(huì)萬(wàn)象的見(jiàn)聞、思考和感悟，對(duì)人和人生的價(jià)值、精神的求索、弘揚(yáng)與詮釋等，無(wú)不飽含著深厚濃郁的人文教育因素，富有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義、教育意義，它們不僅是文章的范本，也是立身的范本。羅丹認(rèn)為“藝術(shù)即情感”，文學(xué)教學(xué)讓情感流淌在語(yǔ)文課堂中，讓語(yǔ)文課更具情味，使教學(xué)活動(dòng)充滿生機(jī)。通過(guò)以情動(dòng)人、以情美化人，讓學(xué)生從中受到情的感悟、理的啟迪。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“情感如同肥沃的土壤，知識(shí)的種子就播種在這個(gè)土壤上。”情感的感染能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使之在不知不覺(jué)中去關(guān)注課文內(nèi)容，去關(guān)注作品中人物的命運(yùn)、喜怒哀樂(lè)；去關(guān)注自然和命運(yùn)；從而獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。“語(yǔ)文課的功能之一就是通過(guò)感性的、感情的交流，把學(xué)生心靈中美好的因素、崇高的因素都調(diào)動(dòng)起來(lái)，幫助他們建立一種對(duì)生活的美好信心?！边@是文學(xué)情感美之所在，也是教育情感美之所在。被文學(xué)滋養(yǎng)的孩子，得到的不僅僅是詩(shī)情和文才，實(shí)際上也因?yàn)楦芾斫馊恕捜萑顺蔀楸簧詈兔\(yùn)多一份垂青的人。

二、文學(xué)教育促進(jìn)學(xué)生思維和語(yǔ)言的發(fā)展

文學(xué)以語(yǔ)言文字為組織載體，文學(xué)的語(yǔ)言形象生動(dòng)，富有表現(xiàn)力和感染力，可以提高學(xué)生的語(yǔ)言能力。文學(xué)作品以其規(guī)范、優(yōu)美的語(yǔ)言成為理想的母語(yǔ)教育范文，世界各國(guó)的母語(yǔ)教育，都無(wú)一例外地選用優(yōu)秀文學(xué)作品，我國(guó)近百年的語(yǔ)文課本中幾乎有一半以上的課文是文學(xué)作品。母語(yǔ)是民族精神、民族文化的最重要的載體，對(duì)下一代進(jìn)行民族語(yǔ)的教育，是傳承、延續(xù)、發(fā)揚(yáng)民族精神、民族文化的必然選擇，而這個(gè)任務(wù)毫無(wú)例外都由語(yǔ)文課中的優(yōu)秀文學(xué)作品承擔(dān)。

文學(xué)展開(kāi)形象思維，激發(fā)創(chuàng)造思維。文學(xué)的內(nèi)涵多樣，可以豐富學(xué)生的精神境界，文學(xué)的本質(zhì)特征開(kāi)放、多元，可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。文學(xué)教育是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的沃土，一部《紅樓夢(mèng)》，不同的讀者就會(huì)讀出不同的感受，看到不同的東西。史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、經(jīng)營(yíng)者各有所獲，文學(xué)作品的藝術(shù)形象、意境、主題都會(huì)出現(xiàn)多解，這種多解現(xiàn)象是由讀者對(duì)象的個(gè)別差異所造成的。探討多解的過(guò)程就是思維訓(xùn)練的過(guò)程，文學(xué)教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行形象思維訓(xùn)練、創(chuàng)新思維訓(xùn)練的最佳途徑。

但是長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文學(xué)科對(duì)語(yǔ)言只是急功近利地訓(xùn)練和傳授，文學(xué)教育的優(yōu)勢(shì)缺乏有效的優(yōu)化形式，導(dǎo)致文學(xué)教育的文與質(zhì)分家，使原本生趣盎然的文學(xué)作品變得瑣碎、枯燥，使籠罩在文學(xué)教育上的陰霾揮之不去，學(xué)生遠(yuǎn)離文學(xué)名著和期刊，整天圍繞著課本、練習(xí)轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，接受老師塞給的現(xiàn)成的思想，辨識(shí)能力、獨(dú)立判斷和思考的能力都難以提高，學(xué)生的想象力根本無(wú)法展開(kāi)。著名哲學(xué)家羅素說(shuō)過(guò)：“被動(dòng)地接受老師的智慧，對(duì)于大多數(shù)學(xué)生都是容易做到的……然而被動(dòng)接受的習(xí)慣對(duì)一個(gè)人的未來(lái)生活卻是災(zāi)難?！敝逃液諣栣苍?jīng)說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要?！币粋€(gè)人如果沒(méi)有了想象力那該是多么悲哀的事情。這樣下去再過(guò)二十年，我們國(guó)家將不再有真正的文學(xué)，因?yàn)閷W(xué)生的思想已不再適合文學(xué)創(chuàng)作；再過(guò)二十年，我們國(guó)家也將不再有震驚世界的創(chuàng)造，因?yàn)閷W(xué)生的大腦只適合去記憶了，我們的民族離沒(méi)有靈氣的日子就越來(lái)越近了，這絕對(duì)不是危言聳聽(tīng)。

要在語(yǔ)文教學(xué)中突出文學(xué)性，創(chuàng)新教學(xué)語(yǔ)言是必不可少的。教師在上課之前必須精心備課，吃透教材，使之“爛熟于心”，唯其如此，才有可能形成自己的獨(dú)到見(jiàn)解，才不會(huì)照搬教學(xué)參考書(shū)，才會(huì)創(chuàng)造出富有個(gè)性的鮮活的教學(xué)語(yǔ)言，告別那種“通過(guò)……描寫(xiě)了……表現(xiàn)了……”等程式化的教學(xué)語(yǔ)言，也才會(huì)突出文學(xué)性，吸引學(xué)生。在講授文學(xué)作品尤其是詩(shī)歌時(shí)，教學(xué)語(yǔ)言要盡可能優(yōu)美，帶著自己的感悟。引起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣的因素更多地在于教師的修養(yǎng)，在于他有豐富的感受。有感受，自然會(huì)講得有聲有色，引起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣；而能有感受，又在于教師的修養(yǎng)，還有經(jīng)驗(yàn)、思想、態(tài)度和感情。

同時(shí)，還要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)形式。繁瑣的分析、一味的灌輸、機(jī)械的練習(xí)等教學(xué)方法已不適應(yīng)當(dāng)代中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的要求。要在教學(xué)中突出文學(xué)性，啟發(fā)式、討論式的教學(xué)方法是行之有效的方法，還可以根據(jù)不同的文體采用不同的教學(xué)方法，或者綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段。同時(shí)，活化語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，將報(bào)刊、影視、網(wǎng)絡(luò)引入課堂，利用環(huán)境中的有益因素，調(diào)動(dòng)一切可能的力量，去營(yíng)造一個(gè)最佳的育人環(huán)境，點(diǎn)燃學(xué)生的智慧，放飛他們的思維，使他們感受文學(xué)的魅力，體驗(yàn)到創(chuàng)造的快樂(lè)和幸福。教育不是單純的文化傳遞，它是對(duì)一個(gè)人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在。

教育家蔡元培先生這樣說(shuō)：“人類能在文學(xué)里找見(jiàn)他們遺失了的情感。我們每每在讀了一首詩(shī)、一篇文章以后常會(huì)感覺(jué)，四周的空氣變得更溫柔，眼前的對(duì)象會(huì)變得更甜蜜，似乎覺(jué)到自身在這個(gè)世界上，有一種偉大的使命，這種使命不僅僅是使人人要有飯吃、有衣裳穿、有房子住，同時(shí)還要使人人能在保持生存以外還能去享受人生，知道了享受人生的樂(lè)趣，同時(shí)更知道了人生的可愛(ài)，人與人的感情便不期然而然地更加濃厚起來(lái)?！?/p>

文學(xué)以其獨(dú)特的美麗與柔情溫暖著世界、啟迪著人生，它能夠超越時(shí)空，直抵人的心靈，給人生活的智慧和力量。語(yǔ)文課堂作為文學(xué)教育的重要陣地，是一個(gè)獨(dú)特的空間，能讓學(xué)生進(jìn)行一種精神漫游，享受語(yǔ)言的情意表達(dá)，實(shí)踐語(yǔ)言情感性、文化性的審美，語(yǔ)文課應(yīng)該給學(xué)生這些情感美的滋養(yǎng)、思維美的鍛煉，文學(xué)是語(yǔ)文課“魂”之所在，語(yǔ)文教學(xué)失去文學(xué)性就失去了靈性。

讓文學(xué)性回歸語(yǔ)文教學(xué)吧！

（作者單位：陜西省西安市西北工業(yè)大學(xué)附屬中學(xué)）