生命的自主如何實(shí)現(xiàn)

啟程

“注意力缺陷障礙”的發(fā)病與遺傳、營養(yǎng)、神經(jīng)生理和環(huán)境刺激都有關(guān)系，事涉醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)研究，并非一篇短小的專欄文字所能涵蓋。我們至少知道，很多ADD的個案，在兒童時代病情尚未穩(wěn)定和固定，只處于輕微情緒障礙的范疇之內(nèi)。這時候倘若父母和老師能夠?qū)哂蠥DD傾向的兒童給予充分的關(guān)照和正確的支持，癥狀逐漸減輕、緩解乃至完全康復(fù)，都并非沒有可能。既然少年兒童的注意力問題已經(jīng)成為日趨嚴(yán)重的社會問題，為了中國人共同的未來，我們這些為人師長的成年人沒有理由忽略甚或回避它。在專業(yè)技術(shù)的醫(yī)學(xué)干預(yù)之上，我們的聆聽、理解和支持鼓勵，我們需要付出的無條件的生命之愛和永無止境的自省，這些都是重要的和決定¨生的。

注意力的問題，在表面上，它是學(xué)習(xí)狀態(tài)的問題。當(dāng)老師說：“同學(xué)們，請把課本翻到第十頁，找到第三課?！闭l是那個心不在焉、動手動腳、東張西望的孩子?當(dāng)老師讓那個孩子起立，他空漾散亂的眼光背后是一份怎樣的心緒?在“走神”的片刻，他又有怎樣微妙難言的體驗(yàn)?在更深層面，我們會發(fā)現(xiàn)，注意力的問題是生命狀態(tài)的問題。無法專注地做事，乃至無去專注地傾聽、思考和表達(dá)，是因?yàn)闇o散的生命能量沒有找到清晰明確的方向。這遠(yuǎn)不是只在學(xué)習(xí)時才表現(xiàn)出來的，在飲食起居的每個環(huán)節(jié)你都可能發(fā)現(xiàn)AD D傾向的兒童那份心不在焉的恍惚。生命能量的渙散讓人覺得活著無趣，覺得個人生活微不足道，覺得主宰自己的生活既無必要，又無可能?？上г卺t(yī)學(xué)研究當(dāng)中這些感受被有意無意地忽略了。

找到自己真正的興趣所在，那很可能是自己與生俱來的稟賦，但卻久已沉埋和遺忘。為一項創(chuàng)造性的使命而活，這就是立志。這是在兒童時期必然孵育的夢想，然后在青春期，它漸漸轉(zhuǎn)化為理想。先有生命狀態(tài)的方向感，然后才會有學(xué)習(xí)狀態(tài)的專注感?？鬃铀f的“志于學(xué)”，《大學(xué)》所說的“明明德”，都是在這生命根源的開闊處，引出汨汨奔流的源頭活水。ADD癥狀的醫(yī)學(xué)干預(yù)，往往忽略了生命要求豐富和展開的人文本性，也忽略了日趨導(dǎo)向?qū)嵗阌嫸淞嘶镜膬r值關(guān)懷的大背景。其實(shí)，對具有ADD傾向的兒童而言，注意力的失落就像一把鑰匙的丟失，每個孩子需要找到屬于他自己的那把鑰匙，來開啟屬于他的自家寶藏。

露西·喬帕拉迪諾博士提出“注意力曲線”，認(rèn)為“不管處于缺乏刺激還是過度刺激的狀態(tài)下，你的注意力都難以集中”。刺激并非簡單的公式，它是復(fù)雜和高度個體化的。每個人都有獨(dú)特的敏感“穴道”。倘若生命的方向沒有被尋得，就像找不準(zhǔn)穴道的推拿，對孩子來說，當(dāng)然是“缺乏刺激”的。說白了就是覺得沒意思，不帶勁，無聊。穴道也好，鑰匙也罷，說的都是喚醒一個人立志向?qū)W、希求成長的原初渴望的那種獨(dú)特方式。刺激那份渴望，它才會蘇醒。缺乏刺激，生命就只會在渙散狀態(tài)下流失能量，漸漸沉淪。

ADD傾向的兒童也可能長期處在“過度刺激”的狀態(tài)。由于功利主義的教育，學(xué)習(xí)往往失去了好奇和探索的生動本性，成為競爭取勝的工具。父母和老師，代表全社會那些壓抑和對立的價值，在以言談舉止給孩子們施加無形的影響。這就是“過度刺激”最主要的來源?！斑^度刺激”在ADD傾向的兒童那里表現(xiàn)為強(qiáng)烈的緊張。緊張同樣可以讓生命能量無法聚攏，讓弓箭手的手不聽擺布，目光偏離靶心。這時候，注意力難以集中，是因?yàn)榻Y(jié)果決定了一切，結(jié)果的嚴(yán)厲讓孩子無法關(guān)心過程。由于沉溺于競爭取勝，注意力的分散就成為必然：它試圖偏離學(xué)習(xí)本身，試圖聚焦在通過學(xué)習(xí)的手段而達(dá)致的功利效果之上，譬如黃金屋、顏如玉等等。而那些都只是白日夢的幻想，只是進(jìn)一步加劇了注意力的分散和患得患失的緊張。

生命有方向，就能自主前氖立志而學(xué)，勢不可擋。心志的清明，完全能統(tǒng)御感官的波動。這叫做“清明在躬，志氣如神”。花花世界，到處部是感官的誘惑。恰如老子所說：“五色令人目盲，馳騁田獵令人心發(fā)狂。”沒有方向感的生命，只能任生命能量在眼花繚亂的感宮迷醉中耗散流失；而有方向感的生命，內(nèi)心深處的召喚讓他心無帝騖，直奔目標(biāo)而去。對他而言，學(xué)習(xí)的過程就是價值的實(shí)現(xiàn)，就是生命的完成，心神的凝聚與陶冶完全超越感官的膚淺經(jīng)驗(yàn)。這種最倒犬態(tài)被稱之為“心流”(flow)，這是由心理學(xué)家米哈里齊克森米哈里博士提出的。他發(fā)現(xiàn)登山運(yùn)動員和國際象棋選手等擁有高度注意力的人群，當(dāng)他們完全沉浸于正在做的事情時，時間好像都暫停了。在這種狀態(tài)下，全心投入，輕松舒適，又積極而富有活力，這種感覺真的很棒，但它不是專屬某一特定人群的。只要明白了內(nèi)心的真正渴望，就能夠全身心也融入愉悅之流。

這種創(chuàng)造性的專注就是生命狀態(tài)的自主和自由。它是人人具備的潛能的自然顯露。當(dāng)日出日落，當(dāng)虹霞滿天，每個人都有過失神駐足的愉悅瞬間。那時，生命中充沛的專注力被喚醒?！兜赖陆?jīng)》嘗云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”以往的解釋都把焦點(diǎn)落在前半句，而忽略了后半句才是真正的重點(diǎn)?！白曰?、“自正”、“自富”、“自樸”的生命狀態(tài)毫不消極，自己就能這樣做到，心理學(xué)大師韋恩·戴爾博士門譯作“負(fù)責(zé)任的、健康的、成功的，而且是誠實(shí)的”。那是在自然中成就的自由。具有ADD傾向的孩子同樣有這樣獨(dú)立的、創(chuàng)造性的人性能力，只是沒能找到一個清晰的方向，讓能量疏通，讓活力蘇醒。父母師長的管教方式常常是錯誤的，以自己的觀念強(qiáng)加給孩子，武斷且負(fù)面。韋恩·戴爾博士說：“當(dāng)孩子們被鼓勵順其好奇心去探究世界和訓(xùn)練能力時，無需多少規(guī)章制度，他們會努力做到最好”欣賞他，不要打擾他，讓他自己找到那條最適合他發(fā)展的正路，他會專注地走下去，并漸漸豐富。

現(xiàn)在的問題是，無論父母師長的強(qiáng)烈期望和強(qiáng)力干預(yù)，還是大眾文化的功利標(biāo)準(zhǔn)和感官趣味，都只是在“缺乏刺激”與“過度刺激”間搖擺，都只是分散孩子的注意力而已。對具有ADD傾向的孩子們來說，“自化”就是自我調(diào)整，只有相信癥狀表現(xiàn)不是他們內(nèi)在的真我，而只是真我受困的壓抑和窘迫，只有相信他們的真我知道自己要什么，自己的路該怎樣走，自我調(diào)整才會慢慢實(shí)現(xiàn)。一股睛況下，注意力只能聚焦于生命內(nèi)在的真實(shí)興趣。這時候小心地保護(hù)孩子的學(xué)習(xí)興趣，乃至生活興趣，而不是以世俗功利的標(biāo)準(zhǔn)逼迫他，讓他從ADD的咒語中漸漸解脫出來才有希望。這是由老子提出的，針對具有ADD傾向的孩子們的一份人文療愈方案。戴爾博士解釋說：“不需要在任何人的規(guī)矩下生活?！比菰S孩子們做他們自己，這是幫助他們在學(xué)習(xí)和生命當(dāng)中發(fā)揮高效能的第一步，也是最重要的一步。