失獨(dú)群體的存在特征、困境及對(duì)策分析

摘要：自我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育政策以來(lái)，所取得的成就是卓著的，但是，作為社會(huì)中一種新的弱勢(shì)群體，失獨(dú)是我國(guó)計(jì)劃生育實(shí)施以來(lái)的新情況、新問(wèn)題。失獨(dú)群體承受來(lái)自生活、養(yǎng)老、精神的多重現(xiàn)實(shí)困境，針對(duì)失獨(dú)群體的存在特征、面臨的困境及其產(chǎn)生的原因加以分析，并提出幾點(diǎn)對(duì)策與建議。

關(guān)鍵詞：失獨(dú)群體；弱勢(shì)群體；困境；對(duì)策

一、問(wèn)題的提出

自我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育政策以來(lái)，所取得的成就是非常卓著的，但同時(shí)，也逐漸形成了一個(gè)龐大的獨(dú)生子（女）家庭結(jié)構(gòu)。而成年獨(dú)生子女的意外死亡，使得獨(dú)生子女家庭瞬間變?yōu)槭И?dú)家庭。近年來(lái)，失去獨(dú)生子（女）的家庭數(shù)量正日益增多。國(guó)家民政部副部長(zhǎng)竇玉沛2012年9月20日在國(guó)務(wù)院新聞辦公室舉行的新聞發(fā)布會(huì)上表示，失獨(dú)是我國(guó)計(jì)劃生育實(shí)施以來(lái)的新情況、新問(wèn)題，下一步民政部將統(tǒng)籌研究這個(gè)問(wèn)題。

二、失獨(dú)群體的存在特征

失獨(dú)群體，又叫“失獨(dú)者”，是外界對(duì)因各種原因而失去獨(dú)生子（女）的父母，較多采用的統(tǒng)稱。失獨(dú)群體的存在特征主要表現(xiàn)在：

（一）以失去獨(dú)生子（女）為顯著特征

有別于其他群體，失獨(dú)群體的一個(gè)顯著特征是失去獨(dú)生子（女）。與核心家庭相比，失獨(dú)家庭中的父母失去了他們唯一的孩子，失去獨(dú)生子（女）是失獨(dú)家庭的一個(gè)明顯特征。

（二）群體的數(shù)量日益龐大

失獨(dú)群體的數(shù)量正日益擴(kuò)大，且已成為社會(huì)中一種新的弱勢(shì)群體，亟待社會(huì)關(guān)注。根據(jù)衛(wèi)生部《2010年中國(guó)衛(wèi)生統(tǒng)計(jì)年鑒》顯示，15歲至30歲年齡段的死亡率至少為40人/10萬(wàn)人，由此估計(jì)，目前中國(guó)每年15—30歲獨(dú)生子（女）死亡人數(shù)至少為7.6萬(wàn)人，由此帶來(lái)的是每年約7.6萬(wàn)個(gè)家庭的分崩離析，即每年約新增失獨(dú)家庭7.6萬(wàn)個(gè)。據(jù)專家估算和推測(cè)，目前我國(guó)的失獨(dú)家庭實(shí)際上已經(jīng)超過(guò)了100萬(wàn)個(gè)。

（三）年齡偏大，且因年齡問(wèn)題而很難再生育

失獨(dú)群體的成員年齡一般都偏大，大多在四、五十歲以上，且因年齡問(wèn)題而很難再生育。對(duì)于失獨(dú)群體來(lái)說(shuō)，暮年喪獨(dú)子（女）是他們?nèi)松凶畲蟮耐纯?，并將伴隨一生。

（四）群體內(nèi)成員間彼此有強(qiáng)烈的認(rèn)同感

失獨(dú)群體內(nèi)的每個(gè)個(gè)體之間都視對(duì)方為“同命人”，彼此有著強(qiáng)烈的心理認(rèn)同感，他們認(rèn)為只有失獨(dú)者之間才能彼此體會(huì)失獨(dú)的那種痛苦。對(duì)于失獨(dú)群體內(nèi)的成員來(lái)說(shuō)，成員之間更容易敞開(kāi)心扉交流，傾訴各自心中的痛楚、遇到的困難和解決困難的方式等。

（五）群體成員心理上的封閉性

失獨(dú)子（女）的意外亡故使得原來(lái)的家庭結(jié)構(gòu)出現(xiàn)不穩(wěn)定，加上失獨(dú)父母的精神極度敏感和脆弱，獨(dú)生子女亡故后，其父母易出現(xiàn)自閉、不愿與他人交往等，逐漸形成一種自我封閉性傾向。此外，這種自我封閉性還表現(xiàn)在群體自閉上，即在群體內(nèi)部，在共同語(yǔ)言、共同理念和共同情感上，只愿意在同一群體內(nèi)相互交流，排斥、拒絕與群體以外的人交往。

三、失獨(dú)群體面臨的困境

作為當(dāng)前社會(huì)中一種新的弱勢(shì)群體，由于失去獨(dú)生子（女），失獨(dú)群體會(huì)面臨生活、養(yǎng)老、精神等一系列實(shí)際困境，具體表現(xiàn)在：

（一）生活上，脆弱的家庭可能陷入經(jīng)濟(jì)支持的斷裂

對(duì)于個(gè)體家庭來(lái)說(shuō)，生活上面臨的困境是最直接的。相對(duì)于多數(shù)家庭而言，獨(dú)生子（女）就是家庭的全部，家庭中的父母將全部精力傾注于獨(dú)生子（女）身上，而一旦失去獨(dú)生子（女）且生育無(wú)望，脆弱的家庭將會(huì)陷入經(jīng)濟(jì)支持的斷裂，從而陷入極度的生活困境和危機(jī)，甚至陷入返貧的境遇。

（二）養(yǎng)老、醫(yī)療問(wèn)題表現(xiàn)突出

傳統(tǒng)社會(huì)里，人們一直有著“養(yǎng)兒防老”的意識(shí)。人年老時(shí)的一種理想狀態(tài)是“老有所養(yǎng)、老有所依”，然而，失獨(dú)群體年老時(shí)面臨的最大難題是老無(wú)所養(yǎng)、老無(wú)所依。目前，家庭養(yǎng)老也是養(yǎng)老方式中最主要、最普遍的一種方式，而家庭養(yǎng)老的主要內(nèi)容是由子女向其年老的父母提供經(jīng)濟(jì)上的支持、日常生活的照顧以及精神上的慰藉。但是，一旦家庭養(yǎng)老中的重要一方——獨(dú)生子（女）的意外亡故，這種養(yǎng)老方式會(huì)出現(xiàn)斷裂。當(dāng)前，失獨(dú)家庭的老人養(yǎng)老、醫(yī)療問(wèn)題是失獨(dú)群體面臨的最大現(xiàn)實(shí)難題。

（三）精神心理上的沉痛打擊

對(duì)于獨(dú)生子（女）時(shí)代的父母來(lái)說(shuō)，越來(lái)越多的家庭面臨獨(dú)子（女）養(yǎng)老問(wèn)題，而養(yǎng)老并非簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)支持。對(duì)于失獨(dú)父母來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵是精神心理上的打擊，老來(lái)無(wú)依。一旦脆弱的家庭失去獨(dú)生子女且生育無(wú)望，家庭將會(huì)陷入極度的精神危機(jī)。此外，這種獨(dú)生子（女）三角形結(jié)構(gòu)的家庭系統(tǒng)中，一旦獨(dú)生子（女）意外亡故，另一方父母會(huì)陷入愧疚和痛苦之中，精神上出現(xiàn)崩潰。而且，失獨(dú)群體由于生活困難、社會(huì)偏見(jiàn)等原因，心理異常敏感，很容易與社會(huì)產(chǎn)生隔閡甚至沖突。

四、原因分析

（一）風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)下，生存和生活的安全風(fēng)險(xiǎn)增加，家庭的穩(wěn)定性也受到影響

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)下，生存和生活的安全風(fēng)險(xiǎn)增加。由于自然生態(tài)環(huán)境日益脆弱，個(gè)體生存環(huán)境也充滿種種挑戰(zhàn)和不確定性。造成獨(dú)生子（女）意外死亡的原因很多，如疾病、自然災(zāi)害、交通事故等。2008年汶川大地震后，根據(jù)四川省政府公布的數(shù)據(jù)，共有5335名學(xué)生在地震中遇難或失蹤。死難的學(xué)生大部分是獨(dú)生子（女），這樣有近五千多家庭成為失獨(dú)家庭。據(jù)媒體報(bào)道，近三分之一喪子母親因年齡和經(jīng)濟(jì)狀況而無(wú)法再生育。汶川地震災(zāi)難帶來(lái)的失獨(dú)家庭數(shù)量劇增，也讓人們深切領(lǐng)教高風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)潛藏的殘酷。

此外，家庭的穩(wěn)定性也會(huì)因風(fēng)險(xiǎn)的增加而受到影響。費(fèi)孝通認(rèn)為，家庭的三角結(jié)構(gòu)具有穩(wěn)定性，孩子是家庭結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，夫婦關(guān)系和親子關(guān)系“這兩種關(guān)系不能分別獨(dú)立，夫婦關(guān)系以親子關(guān)系為前提，親子關(guān)系也以夫婦關(guān)系為必要條件”。但是，一旦因意外風(fēng)險(xiǎn)而失去獨(dú)生子（女），家庭的三角結(jié)構(gòu)也會(huì)受到影響。從家庭結(jié)構(gòu)、家庭職能和家庭觀念來(lái)看，獨(dú)生子（女）在家庭中有著不可替代的地位和作用，但在獨(dú)生子（女）家庭中，存在著一定的風(fēng)險(xiǎn)概率，風(fēng)險(xiǎn)性主要表現(xiàn)在獨(dú)生子（女）的唯一性，而老年人面臨的一個(gè)很大的風(fēng)險(xiǎn)就是他們將只有很少或者根本沒(méi)有來(lái)自年輕一代的贍養(yǎng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，一旦獨(dú)生子（女）發(fā)生意外亡故，其家庭就可能演變?yōu)槿鮿?shì)家庭，如果沒(méi)有外界提供支持和幫助，其家庭很難擺脫生活困境。

（二）現(xiàn)行計(jì)劃生育政策直接或間接的影響

中國(guó)現(xiàn)行的計(jì)劃生育政策已實(shí)施多年，所取得的成就是十分卓著的，人口出生率和自然增長(zhǎng)率都發(fā)生大幅度的下降，已進(jìn)入穩(wěn)定低生育水平階段，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了一個(gè)有利的人口環(huán)境。但是，它也為大多數(shù)家庭增大了生活的風(fēng)險(xiǎn)，成為影響家庭穩(wěn)定的不確定因素。北京大學(xué)人口研究所穆光宗教授認(rèn)為，獨(dú)生子（女）家庭本質(zhì)上是風(fēng)險(xiǎn)家庭，其養(yǎng)老功能比多子女家庭要相對(duì)弱小，而且所有的獨(dú)生子（女）家庭都具有風(fēng)險(xiǎn)家庭的性質(zhì)。因?yàn)?，?dú)生子（女）家庭的養(yǎng)老支持具有唯一性，缺乏起碼的回旋余地，這和多子女家庭多支柱的養(yǎng)老支持顯著不同。一旦獨(dú)生子（女）出現(xiàn)意外亡故，其父母就缺乏可替代的家庭養(yǎng)老支持，不存在其它形式的家庭養(yǎng)老支柱。

獨(dú)生子（女）家庭的風(fēng)險(xiǎn)在不同的生命周期階段是不同的，且越是到了家庭生命周期的中后期，其風(fēng)險(xiǎn)性越大。同時(shí)，獨(dú)生子（女）家庭養(yǎng)老的風(fēng)險(xiǎn)也會(huì)隨著家庭生命周期的推進(jìn)而放大，即越是到了家庭生命周期的后期，獨(dú)生子（女）的養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)就越大。

（三）社會(huì)保障體系和服務(wù)體系還很不完善，收養(yǎng)（領(lǐng)養(yǎng)）的難度大

目前，我國(guó)的社會(huì)保障體系和政策法規(guī)還很不完善。家庭支持，即子女支持依然是年老者養(yǎng)老的主要方式。這不僅僅是因?yàn)槲覈?guó)社會(huì)保障體系和服務(wù)體系還不完善，還因?yàn)槲覈?guó)是一個(gè)有著龐大農(nóng)村老年人口的國(guó)家，他們中的絕大部分沒(méi)有養(yǎng)老金、退休金和養(yǎng)老保險(xiǎn)，晚年生活基本上要完全依靠子女的供養(yǎng)。但是，對(duì)于獨(dú)生子（女）家庭來(lái)說(shuō)，一旦獨(dú)生子（女）出現(xiàn)意外亡故，將會(huì)給其父母帶來(lái)巨大影響。部分社會(huì)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)規(guī)定進(jìn)養(yǎng)老院需要其子女的簽字，但是對(duì)于失去獨(dú)生子（女）的年老者來(lái)說(shuō)，這一規(guī)定使得他們面臨進(jìn)養(yǎng)老院都會(huì)被拒絕的尷尬困境。

此外，收養(yǎng)（領(lǐng)養(yǎng)）難度很大，由于計(jì)劃生育政策使得多數(shù)家庭都是獨(dú)生子（女），使收養(yǎng)（領(lǐng)養(yǎng)）或過(guò)繼發(fā)生的概率微乎其微，甚至不可能實(shí)現(xiàn)。收養(yǎng)（領(lǐng)養(yǎng)）的辦法倉(cāng)促而勉強(qiáng)，也遠(yuǎn)超出年老者身心的承受能力。

五、對(duì)策與建議

針對(duì)失獨(dú)群體的困境和產(chǎn)生的原因，筆者提出幾點(diǎn)對(duì)策與建議：

（一）政策制度上，出臺(tái)保護(hù)失獨(dú)群體權(quán)益的相關(guān)政策或法規(guī)

目前，針對(duì)失獨(dú)者的關(guān)懷也多是象征意義大于實(shí)際意義，并沒(méi)有從根本上幫助失獨(dú)者解決養(yǎng)老、醫(yī)療等重大困難。因此，需要國(guó)家從整體考慮，制定一些面向失獨(dú)者的人性化關(guān)懷政策制度，比如，出臺(tái)失獨(dú)家庭的國(guó)家補(bǔ)償政策，建立失獨(dú)家庭專項(xiàng)扶助基金，失獨(dú)家庭養(yǎng)老將參照“三無(wú)”老人標(biāo)準(zhǔn)，幫助失獨(dú)家庭老人解決在生活上面臨的實(shí)際困難等。

（二）建立特殊養(yǎng)老院，促進(jìn)社區(qū)集中養(yǎng)老，加強(qiáng)社會(huì)支持與社會(huì)救助

從精神關(guān)懷上講，應(yīng)該給予失獨(dú)群體人性化的關(guān)懷，鼓勵(lì)社會(huì)力量健全失獨(dú)群體的精神生活，保障他們的心理健康，如為失獨(dú)群體專門(mén)建立養(yǎng)老院，解決失獨(dú)群體在精神慰藉上的實(shí)際困難等。在獨(dú)子養(yǎng)老的時(shí)代，養(yǎng)老也絕非是單純經(jīng)濟(jì)支持意義上的，失獨(dú)家庭除了經(jīng)濟(jì)上可能出現(xiàn)的困境之外，更多的是心理精神層面的孤獨(dú)與痛苦。此外，促進(jìn)社區(qū)內(nèi)失獨(dú)家庭的集中養(yǎng)老。充分考慮失獨(dú)家庭的特殊性，嘗試建立失獨(dú)者的獨(dú)立養(yǎng)老院，以此來(lái)促進(jìn)失獨(dú)群體內(nèi)部成員之間的互幫互助，完善失獨(dú)家庭的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。

（三）適度調(diào)整現(xiàn)行計(jì)劃生育政策，加強(qiáng)生命教育，控制與減少其新增數(shù)量

由于社會(huì)化養(yǎng)老不可能立即實(shí)現(xiàn)，家庭養(yǎng)老是目前養(yǎng)老方式中重要的方式，而家庭養(yǎng)老中的重要一方——子（女）也就顯得越來(lái)越重要，在家庭養(yǎng)老中有著不可替代的作用。失獨(dú)群體的數(shù)量日益龐大，綜合考慮各方面因素來(lái)看，要控制與減少失獨(dú)群體的新增數(shù)量，行之有效的辦法是，國(guó)家在可能的情況下，適度調(diào)整或改變現(xiàn)行計(jì)劃生育政策。此外，將生命教育融入到獨(dú)生子（女）的日常生活中，加強(qiáng)生命教育，提高其防范生活風(fēng)險(xiǎn)的能力。

六、結(jié)語(yǔ)

目前，失獨(dú)群體已成為一個(gè)新的社會(huì)弱勢(shì)群體，需要社會(huì)職能部門(mén)、組織積極應(yīng)對(duì)，解決失獨(dú)群體的實(shí)際困境。失獨(dú)問(wèn)題已是嚴(yán)峻的社會(huì)心理問(wèn)題，失獨(dú)問(wèn)題解決不好，也是對(duì)改善民生的不負(fù)責(zé)任。讓失獨(dú)群體不再孤獨(dú)，考量著一個(gè)國(guó)家的文明和國(guó)家責(zé)任。讓失獨(dú)群體“老有所養(yǎng)”、“老有所依”真正落到實(shí)處，才是真正的社會(huì)和諧所在。

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（作者簡(jiǎn)介：魏玉生（1987—），男，安徽舒城人，四川大學(xué)公共管理學(xué)院2010級(jí)社會(huì)學(xué)碩士研究生，研究方向：應(yīng)用社會(huì)學(xué)。）