斯文·赫定筆下的丹噶爾

摘要：1896年斯文赫定穿過(guò)藏北、青海湖地區(qū)到達(dá)丹噶爾，在他的所見(jiàn)所聞中反映出丹噶爾貿(mào)易的興盛、基督教的傳播和民族關(guān)系等一系列問(wèn)題，這對(duì)研究丹噶爾具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：斯文·赫定；貿(mào)易；基督教；芮哈特

斯文·赫定（A Sven Hedin1865-1952）是瑞典著名的探險(xiǎn)家、地理學(xué)家，出生于瑞典。1890—1935年間先后5次進(jìn)入中國(guó)，足跡遍及中國(guó)大部分地區(qū)。他的中國(guó)之旅不僅留下了大量的文字和圖片資料同時(shí)他率領(lǐng)的探險(xiǎn)隊(duì)于1900年發(fā)現(xiàn)了著名的樓蘭遺址， 中國(guó)的科學(xué)工作者共同前往西北考察做了大量的記錄和報(bào)告，并且在1933年受南京國(guó)民政府鐵道部的委托勘探橫貫中國(guó)大陸的交通動(dòng)脈即后來(lái)的蘭新鐵路，整個(gè)考察活動(dòng)到1935年結(jié)束。在探險(xiǎn)途中他畫(huà)有四五千幅速寫(xiě)、水粉畫(huà)形象的展示了當(dāng)時(shí)的背景，重要的是對(duì)西藏的部分山川繪制了地圖，并匯集成畫(huà)冊(cè)《斯文赫定素描集》。

1893年10斯文·赫定組織了中亞考察隊(duì)前往亞洲，1894年到達(dá)喀什，1895年到達(dá)了塔克拉瑪干沙漠，為這次遠(yuǎn)征沒(méi)有帶足充分的水。途中水源的短缺他們喝過(guò)人尿、駱駝尿、雞血以及一切有水分的東西，迫使他們丟掉了很多隨身物品如兩架相機(jī)、1800張底片及很多較重的生活物品，最終在和田河中游發(fā)現(xiàn)了水源。1896年7月前往西藏，“出發(fā)時(shí)我們有21匹馬，29只驢，6只駱駝其中活著通過(guò)北臧的只有3匹馬3只駱駝和1只驢”。且在后來(lái)的途中遇到了唐古特族的強(qiáng)盜，且夜襲他們的營(yíng)地，這中間也有狼在他們的營(yíng)地周?chē)u擊和嚎叫，11月8日探險(xiǎn)隊(duì)到達(dá)庫(kù)庫(kù)卓爾。

一、丹噶爾城貿(mào)易一角

考察隊(duì)在前往庫(kù)庫(kù)卓爾地區(qū)時(shí)曾兩次遇到從丹噶爾購(gòu)買(mǎi)東西的唐古特人。并且斯文·赫定對(duì)這些購(gòu)買(mǎi)東西的人有了詳細(xì)的描述?！拔覀兣鲆?jiàn)一隊(duì)約50個(gè)唐古特人的旅行團(tuán)，他們?cè)?jīng)到丹噶爾（Ten=Kar）小城購(gòu)買(mǎi)面粉和別的冬糧” 50個(gè)人的購(gòu)貨團(tuán)隊(duì)是相對(duì)較大的，而且主要是以購(gòu)買(mǎi)面粉和冬糧為主。 后來(lái)他們還遇到了蒙古人（Dsum=Sassadk=Mongolen）“他們?cè)降じ翣栙?gòu)買(mǎi)冬天的糧食，全隊(duì)有上千匹馬，三百只駱駝，三百個(gè)騎士共有百五十桿長(zhǎng)槍”很明顯這次規(guī)模比上次龐大，單從運(yùn)輸工具來(lái)看上千匹馬和三百只駱駝相當(dāng)于一次戰(zhàn)爭(zhēng)所需要的馬匹。

1896年是光緒22年，是丹噶爾貿(mào)易繼嘉慶、道光和咸豐時(shí)期的鼎盛時(shí)期之后的回升時(shí)期。有學(xué)者把丹噶爾貿(mào)易分為四個(gè)時(shí)期，其中回升時(shí)期是光緒年間（1875-1909年）。但是這種回升力不夠強(qiáng)大，主要是由于西藏和新疆商人的目標(biāo)逐漸從丹噶爾轉(zhuǎn)移至英吉利或者印度；玉樹(shù)等地的商人轉(zhuǎn)至打箭爐等地的川商；而附近的商人也開(kāi)始轉(zhuǎn)移至臨洮、河州等地。但是從斯文·赫定的描述中我們大致可以認(rèn)為這支購(gòu)買(mǎi)冬糧蒙古人隊(duì)伍為遠(yuǎn)距離，唐古特隊(duì)伍是庫(kù)庫(kù)卓爾附近的。

二、基督教在丹噶爾的傳播

斯文·赫定在11月15日到達(dá)丹噶爾時(shí)首先去基督教的傳道院并且說(shuō)在很早的時(shí)候就聽(tīng)過(guò)。并且在此休息了兩天之后前往塔爾寺。

在《亞洲腹地旅行記》“唐古特的強(qiáng)盜”一節(jié)中描寫(xiě)斯文·赫定林哈特夫婦的故事。林哈特先生是荷蘭人，林哈特夫人蘇西是博士，他們還有一位小少爺。這個(gè)的三口之家卻在1898年在前往拉薩的途中在那克·蘇（Nak=tschu）遇難，孩子死了。在札蘇河（Tsachu）岸上，林哈特先生消失在一塊巖石后面從此便杳無(wú)音訊。“沒(méi)人知道他是淹死的還是被人打死的”。

在《與藏人同居記》中記錄到1896年6月芮哈特（Petrus Rijnhart）夫婦到丹噶爾傳教“ 基督教在此毫無(wú)一點(diǎn)根基…故吾思定有在此設(shè)立教會(huì)之必要”芮哈特介紹自己本來(lái)是個(gè)荷蘭傳教士。事實(shí)上斯文·赫定所記錄的林哈特和芮哈特是同一個(gè)人，1892年從我國(guó)內(nèi)地來(lái)到青海傳教，并且和塔爾寺的喇嘛稱(chēng)他為“來(lái)自西方的白喇嘛”，他的傳教工作也是通過(guò)喇嘛們展開(kāi)的。至1898年遇難時(shí)32歲。

三、西方人與唐古特

十九世紀(jì)中葉開(kāi)始西方的科考隊(duì)陸續(xù)進(jìn)入我過(guò)西北進(jìn)行探險(xiǎn)和考察。丹噶爾作為西北重要的貿(mào)易城市同樣吸引了諸多的探險(xiǎn)隊(duì)、傳教士和洋行。 在斯文·赫定的記錄中常用“襲擊”、“搶劫”、“強(qiáng)盜”等詞語(yǔ)進(jìn)行描述唐古特人。在“唐古特的強(qiáng)盜”一節(jié)中敘述了與唐古特人的對(duì)峙并配有一副“唐古特人夜襲我們的營(yíng)地”的素描圖。在庫(kù)庫(kù)卓爾周?chē)鲆?jiàn)的唐古特人“他們住在我們的臨近，夜里在我們帳幕周?chē)D(zhuǎn)動(dòng)希望能夠偷點(diǎn)東西?！痹诹止胤驄D喪子的同時(shí)也寫(xiě)到“西藏人在法人笛林斯（Dutreuil de Rhins）于1894年被殺的地方偷了我們的馬匹”以及林哈特先生的消失。從以上的描述可以看出唐古特人對(duì)西方人有較強(qiáng)的排斥性，這種排斥是由多方面的原因造成的。首先；進(jìn)入同治年間后由于回族反清運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，整個(gè)河湟地區(qū)都陷入長(zhǎng)達(dá)十余年的戰(zhàn)亂動(dòng)蕩之中， 對(duì)河湟地區(qū)的民族心理也造成了巨大的影響；其次；唐古特人對(duì)西方人完全陌生，語(yǔ)言不同無(wú)法交流，且對(duì)這些陌生人的目的有多種的猜測(cè)并進(jìn)行強(qiáng)烈的自我保護(hù)。再次；西方科考隊(duì)在藏區(qū)的有些行為有悖于民族風(fēng)俗，引起當(dāng)?shù)厝说膹?qiáng)烈反感。

參考文獻(xiàn)：

[1]（瑞典）斯文赫定.亞洲腹地旅行記[M].李述禮譯.上海書(shū)店印行，1984.

[2]楊建新，馬曼麗.外國(guó)考察家在我國(guó)西北[M].河南人民出版社，1983.

[3]（美）芮哈特.與藏人同居記[M].王綬譯.商務(wù)印書(shū)館，1931.

（作者簡(jiǎn)介：謝 英（1986-），女，青海湟源人，蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心2009級(jí)碩士研究生。）