泰戈?duì)栐?shī)歌的抒情特征

摘要：泰戈?duì)柺怯《戎闱樵?shī)人，他的詩(shī)歌憑借著獨(dú)特的抒情方式獲得了印度以至全世界人民的喜愛(ài)。抒情與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，抒情與時(shí)代精神緊密結(jié)合是泰戈?duì)栐?shī)歌的抒情特征

關(guān)鍵詞：抒情；現(xiàn)實(shí)生活；時(shí)代精神

羅賓德拉納特·泰戈?duì)柺鞘澜缰?shī)人，在泰戈?duì)柫嗄甑奈膶W(xué)創(chuàng)作生涯中，詩(shī)歌成就最為豐富。他一生創(chuàng)作了近兩千首詩(shī)歌，英文詩(shī)集《吉檀迦利》獲1913年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。泰戈?duì)柕脑?shī)在印度可謂家喻戶曉，他的詩(shī)歌也被譯成各種語(yǔ)言，深受世界各國(guó)人民的喜愛(ài)。筆者認(rèn)為，泰戈?duì)柕脑?shī)歌之所以具有永恒的魅力，和他詩(shī)歌的抒情特征有關(guān)。以下我們將具體分析泰戈?duì)栐?shī)歌的抒情特征。

抒情與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合

詩(shī)歌這種體裁類型的主要功能就是抒發(fā)詩(shī)人的主觀情感。抒情詩(shī)人一般都是情感豐富而強(qiáng)烈、想象奇特的人，他們抒發(fā)的情感都具有強(qiáng)烈的主觀性，是“一己之性情”的表現(xiàn)。抒情雖是詩(shī)人主觀心靈情感的表現(xiàn)，但真正偉大的詩(shī)人總是不脫離現(xiàn)實(shí)生活，抒情的同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反應(yīng)和評(píng)價(jià)，泰戈?duì)柧褪沁@樣一個(gè)詩(shī)人。

泰戈?duì)栐缭趧?chuàng)作詩(shī)歌《剛與柔》和《心靈集》時(shí)期，還是一個(gè)沉浸在海闊天空般文學(xué)世界的浪漫青年，1890年，父親讓他到鄉(xiāng)下管理田產(chǎn)。在父命難違的情況下，泰戈?duì)柌坏靡讶チ肃l(xiāng)下。他喜歡住在河上的一個(gè)船屋里隨河流飄蕩。盡管泰戈?duì)栕畛跏潜槐茻o(wú)奈才來(lái)到鄉(xiāng)下，承擔(dān)管理家族田產(chǎn)的俗務(wù)的，但后來(lái)他卻非常感激父親讓他來(lái)到鄉(xiāng)村。這一時(shí)期是泰戈?duì)柸松钪匾碾A段之一，在鄉(xiāng)村期間，他接觸了處于社會(huì)最底層的農(nóng)民，感受了他們的憨厚、可愛(ài)和忠誠(chéng)。親眼目睹了農(nóng)民的悲慘處境，泰戈?duì)栭_(kāi)始身體力行地從事一些改善農(nóng)民生活的實(shí)際性工作。這一時(shí)期，他還創(chuàng)作了許多反映鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)和女性命運(yùn)的短篇小說(shuō)。像他這一時(shí)期的小說(shuō)一樣，他的詩(shī)歌創(chuàng)作也與現(xiàn)實(shí)生活密不可分，《繽紛集》中的長(zhǎng)詩(shī)《兩畝地》就是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。農(nóng)民烏本僅有的兩畝地被地主看中，地主偽造證據(jù)，逼迫烏本賣(mài)地還債。被逼離鄉(xiāng)的烏本16年后返回家鄉(xiāng)，在自己土地上撿起兩只從芒果樹(shù)上掉下的熟透的芒果，卻被地主當(dāng)“慣賊”抓住，下令打死。泰戈?duì)枒阎鴳嵟男那?，諷刺了顛倒黑白的現(xiàn)實(shí)。此后出版的《收獲集》，內(nèi)容也多是印度鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)的所見(jiàn)所聞，有河邊洗刷水罐的村姑，夜晚回家的疲憊工人，蹣跚而行的老人，給水牛洗澡的青年等社會(huì)下層kh7jOzuQcPH7AIjlBwp6IASVQHntAMS9bhKDEG0ju9U=的貧窮勞動(dòng)者和他們瑣碎、溫馨的日常生活都進(jìn)入了泰戈?duì)柕脑?shī)歌。至此，泰戈?duì)栐?shī)歌和小說(shuō)創(chuàng)作中現(xiàn)實(shí)因素開(kāi)始增加，為作者后來(lái)的的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。

泰戈?duì)栐谠?shī)中抒發(fā)的多是日常生活情感。作為一個(gè)詩(shī)人，泰戈?duì)柦吡μ綄る[藏在日常小事中的詩(shī)情畫(huà)意。在兒童詩(shī)《新月集》中，泰戈?duì)栍迷?shī)歌描繪了孩童如一彎新月的童真心靈。在《開(kāi)始》這首詩(shī)中，孩子渴望知道自己從哪里來(lái)，母親則把孩子摟在懷里，回答說(shuō)“你曾被我當(dāng)做心愿藏在我的心里，我的寶貝。你曾存在于我孩童時(shí)代玩的泥娃娃身上……你曾和我的家庭守護(hù)神一同受到祀奉。你曾活在我所有的希望和愛(ài)情里，活在我的生命里，我母親的生命里……當(dāng)我做女孩子的時(shí)候，我的心的花瓣張開(kāi)，你就像一股花香似的散發(fā)出來(lái)?！蹦赣H認(rèn)為孩子是神送給她的最好禮物，母親對(duì)這個(gè)降生到她懷里的小小的人兒感到驚奇。整首詩(shī)充滿了甜蜜、溫馨的天倫親情，恰如日常生活中母子依偎，娓娓細(xì)訴多少孩子曾問(wèn)過(guò)無(wú)數(shù)次這樣問(wèn)題的詩(shī)意寫(xiě)照。

《園丁集》是一部描寫(xiě)愛(ài)情和人生的抒情詩(shī)集，在我們?cè)x過(guò)的許多詩(shī)歌中，愛(ài)情必是充滿浪漫情懷和激情四射的。泰戈?duì)柕摹秷@丁集》對(duì)愛(ài)情的描寫(xiě)卻是字里行間流露著平實(shí)與質(zhì)樸，帶著鄉(xiāng)村田野的氣味?！秷@丁集》第17首詩(shī)中，詩(shī)人沒(méi)有提到男子和女子如何相愛(ài)，只是寫(xiě)有許許多多現(xiàn)實(shí)生活中的東西將他們緊密聯(lián)系起來(lái)：他們住在同一個(gè)村莊，同一條小河對(duì)他倆潺潺低語(yǔ)，她喜愛(ài)的一對(duì)羊羔來(lái)他的田園吃草，他們的房屋也挨得特別近，在她的河邊扔下的花朵，會(huì)漂流到他沐浴的河流里。他們的愛(ài)情是根植在它們共同的日常生活中。能有什么樣的愛(ài)情比他們的更自然、更和諧、更堅(jiān)固呢？在《園丁集》中，青年男女在田間相約，在月夜幽會(huì)，芒果林中回響著她腳鐲歡快的聲響，男子送給愛(ài)人的是一朵隨手在路邊采摘的鮮花；他們?cè)诤影哆呄嗤?，女子留給男子的是深情的回眸一望。愛(ài)情就是這樣的自然，如日出日落一樣平常，愛(ài)情又是這樣新鮮，象天邊變幻的云彩?！斑@些詩(shī)篇說(shuō)明了最優(yōu)秀的浪漫詩(shī)無(wú)需脫離現(xiàn)實(shí)，相反卻可以從對(duì)日常生活的各種瑣事的確認(rèn)中涌現(xiàn)出來(lái)。”①

抒情與時(shí)代精神緊密結(jié)合

抒情就是詩(shī)人情感的抒發(fā)，因而抒情就是一種自我表現(xiàn)。每個(gè)詩(shī)人對(duì)生活的體驗(yàn)、感悟不同，個(gè)性氣質(zhì)不同，抒發(fā)的情感不同。在抒情作品中，我們能更多地傾聽(tīng)到詩(shī)人內(nèi)心的心聲，因而充分地表現(xiàn)自己獨(dú)特的內(nèi)心體驗(yàn)和思想感情，就成為抒情主體自覺(jué)遵守的抒情原則。杰出的詩(shī)人必定有一顆獨(dú)一無(wú)二的心靈。但詩(shī)人又是一個(gè)社會(huì)人，詩(shī)人自我個(gè)性的形成往往要受到民族傳統(tǒng)文化的熏陶，各種社會(huì)關(guān)系和時(shí)代精神都會(huì)對(duì)詩(shī)人發(fā)生影響，因此詩(shī)人自我并不能完全超越于時(shí)代、社會(huì)而存在。一個(gè)真正偉大的詩(shī)人，總是對(duì)祖國(guó)、對(duì)時(shí)代、對(duì)人民懷著深切的關(guān)懷，對(duì)人類面臨的某些問(wèn)題有著深入的體察和領(lǐng)悟，總會(huì)把個(gè)人情感的抒發(fā)與時(shí)代精神緊密結(jié)合。泰戈?duì)柧褪沁@樣的一位偉大的詩(shī)人。泰戈?duì)柍藙?chuàng)作帶有神秘宗教情感和謳歌人生、愛(ài)情的抒情詩(shī)外，他會(huì)創(chuàng)作了大量的政治抒情詩(shī)來(lái)表現(xiàn)他的愛(ài)國(guó)主義情懷和時(shí)代精神。

當(dāng)時(shí)的印度處于英國(guó)殖民統(tǒng)治下，印度人民掀起了一次次反抗英國(guó)殖民統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和自由是印度全社會(huì)的心聲，是時(shí)代的最強(qiáng)音。泰戈?duì)枮榱斯奈枞嗣穸分荆瑢?xiě)下了一系列取材于印度古代經(jīng)典作品中的歷史傳說(shuō)和英雄傳說(shuō)的故事詩(shī)。在詩(shī)中，詩(shī)人歌頌了民族英雄錫克教徒英勇抵御外敵的英雄氣概，增強(qiáng)了印度人民的民族自信心和民族自豪感，為印度人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立斗爭(zhēng)起到了推動(dòng)作用。1905年，英國(guó)殖民統(tǒng)治者宣布對(duì)孟加拉實(shí)行分治，企圖挑起印度教徒和伊斯蘭教徒之間的矛盾，借此消弱印度民族運(yùn)動(dòng)力量。殖民主義者的罪惡行徑令泰戈?duì)枒嵖嗣袢罕姷淖园l(fā)斗爭(zhēng)使泰戈?duì)柛械秸駣^，民族正在覺(jué)醒，人民的愛(ài)國(guó)熱情不斷高漲，泰戈?duì)柕脑?shī)歌風(fēng)格盡管一向比較溫馨、含蓄委婉，但此刻他聽(tīng)到了人民的呼聲，時(shí)代的號(hào)角已經(jīng)吹響，泰戈?duì)栆迷?shī)歌為爭(zhēng)取民族自治斗爭(zhēng)吶喊助威。

泰戈?duì)栂仁莿?chuàng)辦了一個(gè)政治性月刊《寶庫(kù)》，發(fā)表了許多政論性文章，抨擊英國(guó)殖民當(dāng)局的政策，進(jìn)而泰戈?duì)栕叱鰰?shū)齋，發(fā)表演講，喚醒民眾。投身于民族政治運(yùn)動(dòng)的激情使泰戈?duì)栆共荒苊?，連夜揮筆寫(xiě)下了赤子對(duì)祖國(guó)母親的熱愛(ài)之情。 “我能生在這一片土地上，因此我有運(yùn)氣去愛(ài)她，我是有福氣的。/即使她不曾擁有王室的珍寶，但是她的愛(ài)的活財(cái)富對(duì)我就夠?qū)氋F的了?！保ā对?shī)選》第38首）他又連夜為詩(shī)歌譜寫(xiě)了曲子，把它變成了一首歌曲。后來(lái)，在幾千人的集會(huì)上，泰戈?duì)栄莩诉@首歌，集會(huì)的群眾激動(dòng)萬(wàn)分，大家一邊歡呼，一邊把泰戈?duì)柼饋?lái)，唱著這首歌一起游行。泰戈?duì)柛惺艿搅嗽?shī)歌的鼓動(dòng)力量，隨后他又寫(xiě)了許多愛(ài)國(guó)詩(shī)歌和歌曲，這些詩(shī)和歌曲在印度家喻戶曉，人們?cè)趥鞒屑橙×死^續(xù)斗爭(zhēng)的力量和勇氣?！对?shī)選》第59首詩(shī)“你的召喚飛越了世上所有的國(guó)家/人們都聚集在你的座前。/這個(gè)日子來(lái)到了。/但是印度在哪里呢？她還是藏起來(lái)，拖在后面嗎？/讓她背起她的負(fù)擔(dān)和大家一同前進(jìn)吧。/”神的召喚飛越了世上所有的國(guó)家，印度應(yīng)該和別的國(guó)家一同前進(jìn)。詩(shī)人深深憂慮印度的停滯不前，因而號(hào)召印度應(yīng)“為著真，為著善，為著人的永存性，為著你的在人心合一中的天國(guó)，為著那靈魂的自由”而戰(zhàn)。（《詩(shī)選》第61首）在《吉檀迦利》第35首詩(shī)中，詩(shī)人為印度描繪了一幅自由天國(guó)的圖畫(huà)：“在那里，心是無(wú)畏的，頭也抬得高昂；/在那里，知識(shí)是自由的；/在那里，世界還沒(méi)有被狹小的家園的墻隔成片段；/在那里話是從真理的深處說(shuō)出；/在那里，不懈的努力向著‘完美’伸臂；/在那里，理智的清泉沒(méi)有沉沒(méi)在積習(xí)的荒漠之中；/在那里，心靈是受你的指引，走向那不斷放寬的思想與行為——/進(jìn)入那自由的天國(guó)，我的父啊，讓我的國(guó)家覺(jué)醒起來(lái)罷?！痹凇对?shī)選》第51首詩(shī)中，詩(shī)人寫(xiě)道“你是一切人心的統(tǒng)治者，/你印度命運(yùn)的賦予者。你的名字激起了/旁遮普，辛德，古甲拉特和馬拉塔，/達(dá)羅毗茶，奧利薩和孟加拉的人心。/它在文底耶和喜馬拉雅山中起著回響，/摻雜在朱木拿河和恒河的樂(lè)音中，/被印度洋的波濤歌頌著。/他們祈求你的祝福，歌唱你的贊頌，/你印度命運(yùn)的賦予者，/勝利，勝利，勝利是屬于你的。”詩(shī)人在詩(shī)歌kLcfFGy/oS4yx8D7jrDX8nXMG/XJiH2/HI4v3+hMWIY=每一節(jié)結(jié)尾，反復(fù)詠嘆“你印度命運(yùn)的賦予者，勝利，勝利，勝利是屬于你的?！北憩F(xiàn)了詩(shī)人對(duì)印度未來(lái)的美好祝福和必勝信念。這首詩(shī)在印度獨(dú)立后被定為印度國(guó)歌，實(shí)現(xiàn)了作者對(duì)祖國(guó)的勝利預(yù)言。

“泰戈?duì)柺怯《茸顐ゴ蟮娜说乐髁x者?！蹦岷蒸斣凇队《鹊陌l(fā)現(xiàn)》中說(shuō)。泰戈?duì)栐跒橛《鹊挠X(jué)醒和民族獨(dú)立吶喊的同時(shí)，以他博大的人道主義胸懷還抒寫(xiě)了許多對(duì)人類問(wèn)題及人類苦難表示關(guān)注的詩(shī)篇。《詩(shī)選》第102首是關(guān)于非洲的，詩(shī)人強(qiáng)烈譴責(zé)了西方殖民統(tǒng)治者捕捉黑人、販賣(mài)奴隸、破壞非洲人民家園的野蠻罪惡行徑?！对?shī)選》第110首“在上空，科學(xué)的燈光照射著，/黑夜忘卻了自己，/而在地底的黑暗中/廋瘠的饑餓和膨脹的貪欲/互相沖擊，直到大地震顫/”這是一首針對(duì)慕尼黑會(huì)議對(duì)西方殖民者和法西斯的最嚴(yán)厲、尖銳的譴責(zé)，在詩(shī)中，詩(shī)人寫(xiě)了他們的貪欲、虛偽，揭露了它們以上帝的名義犯下的滔天罪行，表現(xiàn)了詩(shī)人愛(ài)憎分明的情感態(tài)度，顯示了詩(shī)人人格中正義、剛烈的一面。

泰戈?duì)栐?shī)歌獨(dú)特的抒情方式使他的詩(shī)歌成為根植在現(xiàn)實(shí)生活土壤中的一支奇葩，又如印度民族解放運(yùn)動(dòng)浪潮中的激流，應(yīng)和著時(shí)代的呼聲，在人類的心頭回響，昭示著詩(shī)人的偉大使命。

基金項(xiàng)目：內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)?？茖W(xué)研究項(xiàng)目“《泰戈?duì)栐?shī)選》評(píng)析鑒賞”（批準(zhǔn)號(hào)NJ10217）

注釋：

① 印度〕S·C·圣笈多，《泰戈?duì)栐u(píng)傳》，湖南人民出版社1984年版，第103頁(yè)。

（作者簡(jiǎn)介：石秀峰（1963-），女，漢族，內(nèi)蒙古烏蘭察布市人，集寧師范學(xué)院中文系副教授，研究方向：文藝?yán)碚?，泰戈?duì)栁乃嚸缹W(xué)思想及作品。）