語(yǔ)文讀本要“真”讀

【摘 要】本文針對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)中普遍忽視語(yǔ)文讀本閱讀的客觀現(xiàn)實(shí)，明確主張語(yǔ)文讀本要“真”讀。因?yàn)椋Z(yǔ)文讀本有豐富的人文內(nèi)涵，有豐厚的作文養(yǎng)料，有豐實(shí)的寫(xiě)作范例，有豐沛的高考資源。文章將蘇教版高中語(yǔ)文讀本的相關(guān)專題或課文與江蘇8年來(lái)的高考作文試題結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，深刻闡述了真正讀好語(yǔ)文讀本的必要性。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文讀本 人文內(nèi)涵 作文養(yǎng)料 范例 高考資源

新課改實(shí)施以來(lái)，蘇教版語(yǔ)文教材編寫(xiě)者不僅編寫(xiě)了必修課、選修課教材，還精心選編了《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)配套用書(shū)——語(yǔ)文讀本》。這套讀本，它們既相對(duì)獨(dú)立，自成格局，又與必修課教科書(shū)參照呼應(yīng)。在這樣的閱讀空間里，如果能用心而細(xì)致地閱讀，一定會(huì)有許多心領(lǐng)神會(huì)的發(fā)現(xiàn)；如果能認(rèn)真而細(xì)致地閱讀，可以增加學(xué)生的知識(shí)積累，充實(shí)學(xué)生的精神生活，開(kāi)拓學(xué)生的思考空間，陶冶學(xué)生的審美情感，訓(xùn)練學(xué)生的思維，磨礪學(xué)生的意志，升華學(xué)生的人生境界，讓學(xué)生在油墨飄香的書(shū)籍中慢慢成長(zhǎng)起來(lái)。

一、語(yǔ)文讀本有豐富的人文內(nèi)涵

高中語(yǔ)文讀本是學(xué)生增長(zhǎng)人文知識(shí)的一座寶庫(kù)，蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵。其中，既有對(duì)青春的歌頌，也有對(duì)成長(zhǎng)的禮贊；既有對(duì)精神家園的探尋，也有對(duì)物質(zhì)生活的追求；既有濃郁詩(shī)情的抒發(fā)，也有對(duì)美好愛(ài)情的謳歌；既有對(duì)科學(xué)的崇仰，也有對(duì)愚昧的揭露；既有對(duì)異地的向往，也有對(duì)故鄉(xiāng)的思念……

以“必修一”讀本“永遠(yuǎn)的記憶”這個(gè)專題為例，《故鄉(xiāng)的山梨》《故鄉(xiāng)的食物》《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》三篇文章，蘊(yùn)含了作者思念故鄉(xiāng)的人文情懷。人在異地，常常懷有對(duì)故鄉(xiāng)的縷縷不絕的濃濃思念，這種思念往往會(huì)借助回憶家鄉(xiāng)常見(jiàn)的一種食物、村邊的一棵樹(shù)、一條河，也可能是一次廟會(huì)、一場(chǎng)秋雨來(lái)寄寓。家鄉(xiāng)的山川草木、風(fēng)土人情不會(huì)隨著時(shí)間而流逝，相反的，離開(kāi)家鄉(xiāng)越是久遠(yuǎn)，記憶反而越深刻，那些人事景物仿佛早已刻在人們的腦海里。身在他鄉(xiāng)，偶然間的一瞥，心中都會(huì)升騰起濃濃的鄉(xiāng)情。李輝英的《故鄉(xiāng)的山梨》和汪曾祺的《故鄉(xiāng)的食物》都是因?yàn)槭澄锒寄罟枢l(xiāng)的。前者以說(shuō)明為主，但是卻注意筆筆落在特定時(shí)期對(duì)家鄉(xiāng)充滿憂傷的懷念之上；而后者則是挖掘關(guān)于故鄉(xiāng)各種食物的記憶，寫(xiě)得瑣細(xì)而具體，全文沒(méi)有一處明寫(xiě)思鄉(xiāng)的題意，但是一個(gè)人對(duì)故鄉(xiāng)的食物有這么多這么深的記憶并且描述得如此精細(xì)，那行文背后的思鄉(xiāng)之情自然也就躍然紙上了。黃河浪的《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》圍繞與樹(shù)有關(guān)的人與事來(lái)寫(xiě)，抒情的語(yǔ)調(diào)中融入了對(duì)故鄉(xiāng)深深的眷戀之情。這種對(duì)故鄉(xiāng)的思念，實(shí)際上就是一種人文內(nèi)涵。

除此之外，“必修一”讀本“尋找精神家園”專題對(duì)精神世界的探覓；“必修二”讀本“熱愛(ài)生命”專題對(duì)生命的熱愛(ài)與敬畏；《禁忌》《記得那年清早》所表達(dá)的人民對(duì)和平的期待；“必修三”讀本“深情的歌唱”專題對(duì)祖國(guó)、原野、長(zhǎng)城、靈魂的禮贊；“必修四”讀本“扭曲的心”專題對(duì)人物心靈世界的解讀；林覺(jué)民《與妻書(shū)》中對(duì)往昔恩愛(ài)情意的追思，對(duì)自己勇于就死的原因的解說(shuō)，對(duì)為民眾利益不惜犧牲生命的陳述……如此等等，無(wú)不包蘊(yùn)著豐富的人文內(nèi)涵。若能認(rèn)真閱讀，悉心體悟，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、人文修養(yǎng)當(dāng)能在不知不覺(jué)之間得到潛移默化的提升。

二、語(yǔ)文讀本有豐厚的作文養(yǎng)料

作文難，難寫(xiě)作，沒(méi)話寫(xiě)，不會(huì)寫(xiě)，是很多高中生語(yǔ)文學(xué)習(xí)中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。很多學(xué)生甚至很多老師，為了寫(xiě)出自己覺(jué)得比較出色的文章，往往要到課外挖空心思地搜覓寫(xiě)作素材，尋找寫(xiě)作資料。其實(shí)，如果真的能夠好好閱讀語(yǔ)文讀本，善于吸收，善于融會(huì)貫通，善于化用巧用語(yǔ)文讀本，就能從中吸收豐厚的寫(xiě)作養(yǎng)料。

我認(rèn)為，任何作文，任何命題，都離不開(kāi)一個(gè)根本的命題對(duì)象，那就是“人”。從江蘇省8年來(lái)的高考作文命題情況看，幾乎每一年的高考作文都是和“人”密切相關(guān)的——2004年“水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)”看似說(shuō)水談山，實(shí)際上，“靈動(dòng)、沉穩(wěn)”本來(lái)就是主要用于形容人的；2005年“鳳頭豬肚豹尾”當(dāng)然不可能真的讓學(xué)生寫(xiě)鳳凰的頭、豬的肚子、豹的尾巴，還是跟“人”有扯不脫的關(guān)系；2006年“人與路”，直接就告訴我們作文考的是人的問(wèn)題；2007年“懷想天空”，誰(shuí)懷想？人；2008年“好奇心”，誰(shuí)的好奇心？最熟悉的那肯定是人的好奇心；2009年“品味時(shí)尚”，誰(shuí)的時(shí)尚，誰(shuí)來(lái)品味？這還用說(shuō)嗎？2010年“綠色生活”，誰(shuí)來(lái)過(guò)這樣的生活？還是人；2011年“拒絕平庸”，誰(shuí)拒絕？更是人。所以說(shuō)高考作文最根本最核心的要素是人。而蘇教版高中語(yǔ)文讀本中的很多專題分別是寫(xiě)人生、人性、人情、人道、人倫、人才、人格、人品、人事、人望、人緣、人治的，如果高中學(xué)生對(duì)這些文本確實(shí)閱讀得比較熟悉，并且有比較深刻的理解，那么，這些讀本里的佳作無(wú)疑會(huì)給學(xué)生提供極其豐厚的滋養(yǎng)。比如，集藝術(shù)與科學(xué)于一身的達(dá)·芬奇，跨越百年美麗的居里夫人，帶著“思想自由，兼容并包”八字方針進(jìn)入北大的蔡元培，因?yàn)橐粋€(gè)人（包括他所編輯的刊物）的生命被激活而影響了一個(gè)時(shí)代的陳獨(dú)秀，“我愿意是激流”的裴多菲，唱出“青眼高歌俱未老，向樽前，拭盡英雄淚”的納蘭性德，“把南非建成彩虹般的國(guó)家”的南非前總統(tǒng)納爾遜·羅利赫拉赫拉·曼德拉，深深體味敬畏生命必要的阿爾貝特·施韋澤……語(yǔ)文讀本中這一切的一切，都給我們的學(xué)生的寫(xiě)作提供了足夠豐厚的營(yíng)養(yǎng)。如果這些都能夠消化了，哪里還要煞費(fèi)苦心、抓耳撓腮地為沒(méi)有東西寫(xiě)而煩惱呢？

三、語(yǔ)文讀本有豐實(shí)的寫(xiě)作范例

葉圣陶先生早就說(shuō)過(guò)，教材無(wú)非就是個(gè)例子。如果能把這個(gè)例子學(xué)好了，對(duì)于學(xué)生的語(yǔ)文能力尤其是寫(xiě)作能力的提高無(wú)疑有著巨大的幫助。語(yǔ)文讀本里面，有非常豐實(shí)的寫(xiě)作范例，可供學(xué)生學(xué)習(xí)、借鑒、體悟、領(lǐng)會(huì)、參照、摹寫(xiě)。

例如“必修四”讀本“讓思想自由地飛翔”專題中，有一篇文章題為《“小的是美好的”》，從英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒馬赫轟動(dòng)一時(shí)的書(shū)《小的是美好的》引入，談廁所漏水的問(wèn)題，提出“衛(wèi)星上天，馬桶漏水”不是技術(shù)問(wèn)題，而是觀念、素質(zhì)、管理等諸多方面的問(wèn)題，可以歸為一個(gè)文化問(wèn)題或文化現(xiàn)象（提出論點(diǎn)），接著加以分析闡述，引申解剖，論述清楚為什么說(shuō)這不是技術(shù)問(wèn)題而是觀念問(wèn)題——根本的原因是人們只對(duì)大事感興趣，“大”被賦予一種革命化的取向與色彩，而認(rèn)為“小”是可鄙的、右的、落后的，誰(shuí)也不想顯出“小家子氣”，不愿做“小腳女人”；在此基礎(chǔ)上，文章從正面提出“大事和小事是相對(duì)而言的，大局和大勢(shì)是由無(wú)數(shù)小事造成的，今天制約我國(guó)社會(huì)發(fā)展的，很大程度上是一些看起來(lái)不很重要的“小”事，如基礎(chǔ)教育、國(guó)民素質(zhì)、材料、工藝；然后再回到馬桶漏水的問(wèn)題上，指出關(guān)鍵取決于千千萬(wàn)萬(wàn)普通人的習(xí)慣和素質(zhì)；最后，用一連串的排比增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)和說(shuō)服力：摩天大廈是重要的，公共廁所也是重要的；衛(wèi)星上天是重要的，圓珠筆下油也是重要的；高能加速器是重要的，屋頂不漏水也是重要的；一流大學(xué)是重要的，讓兒童不失學(xué)也是重要的……當(dāng)中國(guó)消滅了文盲、每個(gè)人都養(yǎng)成刷牙的習(xí)慣、每個(gè)廁所都不漏水之時(shí)，現(xiàn)代化便真的離我們不遠(yuǎn)了。可見(jiàn)，小的是美好的。這樣，文章的路子非常清晰，說(shuō)理也很透徹而平實(shí)。這樣的寫(xiě)作范例，很適合學(xué)生學(xué)寫(xiě)、仿寫(xiě)，而且比較容易上手。

又如“必修五”讀本中馮友蘭先生的《橫渠四句》，用“張載的四句話，我稱之為‘橫渠四句’”單獨(dú)成段，總領(lǐng)全文；接著分別用四段文字講“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”四個(gè)要點(diǎn)；然后升華，“照我的了解，圣人之所以為圣，全在于他的最高精神境界”；進(jìn)而推論：“所以，只有圣人才最宜于為王。這就是‘內(nèi)圣外王’之道的真正意義。”文章結(jié)構(gòu)勻稱，語(yǔ)言干凈利落且富于哲理，說(shuō)理透辟，結(jié)論水到渠成?？梢哉f(shuō)，這樣的文章，實(shí)在是學(xué)生學(xué)寫(xiě)議論文的模本。

除此之外，“必修二”讀本中魏得勝的《教室就是出錯(cuò)的地方》，“必修三”讀本中愛(ài)因斯坦的《社會(huì)和個(gè)人》、《培養(yǎng)獨(dú)立思考的習(xí)慣》、朱自清的《論雅俗共賞》，“必修四”讀本中的《文風(fēng)瑣談》《鴻鵠安知燕雀之志》等文章對(duì)于學(xué)生的議論文寫(xiě)作都有很好的示范意義。

四、語(yǔ)文讀本有豐沛的高考資源

不少教師之所以不重視讀本閱讀，主要原因是他們認(rèn)為讀本跟高考無(wú)關(guān)，沒(méi)有必要讀。

那么，語(yǔ)文讀本真的跟高考無(wú)關(guān)嗎？

南京師大文學(xué)院吳錦教授認(rèn)為，作文的問(wèn)題在閱讀，閱讀面太窄。閱讀是基礎(chǔ)，作文是體現(xiàn)。事實(shí)上，蘇教版語(yǔ)文讀本凝聚著編寫(xiě)者的大量心血，里面有豐沛的高考資源，跟高考是密切相關(guān)的。這種密切的相關(guān)性，我們可以通過(guò)對(duì)江蘇近年來(lái)的高考作文試題與語(yǔ)文讀本相關(guān)篇目的聯(lián)系得到一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)。

如果認(rèn)真閱讀、細(xì)致研究了“必修二”讀本中的《為什么我們會(huì)如此平庸》《生活，從常識(shí)開(kāi)始》《教室就是出錯(cuò)的地方》，“必修三”讀本《巨人何以成為巨人》，“必修五”讀本《集藝術(shù)與科學(xué)于一身的巨人》《跨越百年的美麗》《煌煌上庠》《平凡的張魯》《庸人》《人生三境》等篇目，對(duì)于寫(xiě)作2011年高考作文“拒絕平庸”這樣的題目來(lái)說(shuō)還有多大的困難嗎？

如果細(xì)致閱讀“必修一”讀本中的《走出綠色象牙塔》《大自然》《讀滄海》《一個(gè)消逝了的村莊》《我的精神家園》，“必修二”中的《清塘荷韻》，“必修四”讀本中的《桃園》《受戒》，“必修五”讀本中的《六祖壇經(jīng)》等篇目，那么，寫(xiě)作2010年高考作文“綠色生活”這樣的題目，是不是有很好的參考價(jià)值？

如果留意閱讀“必修三”讀本中的《看蒙娜麗莎看》《論雅俗共賞》《說(shuō)園》，“必修四”讀本中的《男女分班引發(fā)的論辯》，“必修五”讀本中的《體驗(yàn)真理》等篇目，那么，對(duì)于寫(xiě)作2009年高考作文題“品味時(shí)尚”是不是能得到一定的啟發(fā)？

如果用心閱讀“必修一”讀本《智力生活的自然基礎(chǔ)是好奇心》《中國(guó)的孩子玩不起數(shù)學(xué)》《竊讀記》《站著讀與跪著讀》等篇目，那么，對(duì)于寫(xiě)作2008年高考作文題“好奇心”是不是能得到直接或間接的幫助？

如果仔細(xì)閱讀“必修四”讀本中艾呂雅的《自由》，“必修五”讀本中康德的《我們頭上的燦爛星空》、馮友蘭先生的《橫渠四句》、張煒的《精神的魅力》、林清玄的《送一輪明月》等篇目，那么，對(duì)于寫(xiě)作2007年高考作文題“懷想天空”是不是也很有借鑒意義？

如果扎實(shí)閱讀“必修二”讀本中的《二十年以后》，“必修三”讀本中的《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》《蚯蚓》《燃燒的心》，“必修四”讀本中的《人》等篇目，那么，對(duì)于寫(xiě)作2006年“人與路”這樣的高考作文題是不是很有啟迪呢？

如果耐心閱讀“必修三”讀本中的《伶官傳序》《譚嗣同》《貝多芬百年祭》，“必修五”讀本中的《左忠毅公逸事》《梅花嶺記》《與妻書(shū)》等篇目，那么，對(duì)于寫(xiě)作2005年高考作文“鳳頭豬肚豹尾”這樣的題目是不是也能得到不錯(cuò)的靈感呢？

如果靜心閱讀“必修五”讀本中的《生命——心靈》，以及“像山那樣思考”“感悟自然”“湖山沉思”等專題，那么，對(duì)于寫(xiě)作2004年高考作文“水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)”，是不是能夠得到一些靈感的觸動(dòng)呢？

由此可見(jiàn)，說(shuō)語(yǔ)文讀本與高考無(wú)關(guān)，是不符合實(shí)際的，也說(shuō)明這些教師本身沒(méi)有能靜下心來(lái)好好閱讀這些精美的文章，把一座好端端的富礦給生生浪費(fèi)掉了，怎不讓人惋惜。所以，我認(rèn)為，語(yǔ)文教師，要有一定的坐功，要坐得住冷板凳，要耐得住寂寞，靜下心來(lái)讀書(shū)，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就去查教學(xué)參考書(shū)，而是要自己認(rèn)真閱讀文本，用自己的心靈，去觸摸、感受、體悟、賞鑒作品的美妙之處。

（作者單位：江蘇省蘇州高新區(qū)第一中學(xué)）