如何重構中國現(xiàn)當代文學思潮史

中國具有五千多年的歷史，在這五千多年的歷史積淀過程中，形成了悠久燦爛的文化，文學作品在中國豐富的悠久文化中占有重要的地位。古人非常重視對文學思潮史的研究，在漫漫的歷史長河中，出現(xiàn)了許多“文化昂進之時代”，可以用來著成各種“思想史”。但是到了近現(xiàn)代中國文學思潮史，往往太依賴于歷史而不能發(fā)展和創(chuàng)新出一種適合現(xiàn)當代中國文學的思潮史。近幾年來，關于傳統(tǒng)的中國現(xiàn)當代文學思潮史敘述模式的局限性和如何構建新型的中國現(xiàn)當代思潮史，學術界一直爭論不休。但是，對于這一方面的研究仁者見仁，智者見智，沒有達成統(tǒng)一。

中國現(xiàn)當代文學思潮研究中的幾個問題

1.中國現(xiàn)當代文學思潮研究是“文藝學”還是“文學史”的問題

在現(xiàn)實生活中，許多的研究都會區(qū)分和感覺到“文學史”和“文藝學”兩者之間的差異，但是對于這種差異的區(qū)分在現(xiàn)實的研究中往往會被忽視。就中國現(xiàn)當代文學思潮的“概念界說”來講，中國現(xiàn)當代文學思潮研究和重建的歷史重任就落在了文學史家的肩上，這時，中國現(xiàn)當代文學思潮應該是屬于“文學史”。但是，近年來有些學者還試圖把“文學過程”和“文學運動”納入中國現(xiàn)當代文學思潮之中?？梢钥闯?，中國現(xiàn)當代文學思潮的研究和重建是“文藝學”和“文學史”的有機結合。

2.中國現(xiàn)當代文學思潮 “宏觀”和“微觀”研究的問題

中國現(xiàn)當代文學思潮研究的“宏觀性”指的是從它的對象世界來說的，它涉及文學的所有領域，既有創(chuàng)作，也有傳播；中國現(xiàn)當代文學思潮研究的“宏觀性”還和其“整體性”的范疇特征結合在一起，例如在試圖用“觀念運動”的視角來研究中國現(xiàn)當代文學思潮時，會更加明確地展現(xiàn)文學的“思想史”狀況。中國現(xiàn)當代文學思潮研究的“微觀性”指的是針對每一篇文學作品進行細致、詳細的研究。在現(xiàn)實的中國現(xiàn)當代文學思潮的研究中，應該把中國現(xiàn)當代文學思潮的“宏觀性”和“微觀性”結合起來進行研究，這樣會使中國現(xiàn)當代文學思潮的研究更加具體、全面。

3.中國現(xiàn)當代文學思潮研究的“結構”與“方法”的問題

中國現(xiàn)當代文學思潮研究的“結構”與“方法”的問題是中國現(xiàn)當代文學思潮研究中的一個非常重要的問題，但是，在過去的研究中卻很少受到重視。中國現(xiàn)當代文學思潮的“結構程式”指的是在中國現(xiàn)當代文學思潮“觀念史”的研究中，要對當下文學發(fā)展過程中的“觀念”以及在抽象意識形態(tài)中直接或間接的表征要特別的關注。目前，中國現(xiàn)當代文學思潮研究是特別注重特殊文學歷史階段的，明顯偏重于“思想史”一方。拿“五四運動”中涌現(xiàn)出的文學作品來說，它既體現(xiàn)了創(chuàng)作主體的文化形態(tài)，又表達了具有統(tǒng)一性質的文學功能，同時，時代所表現(xiàn)出來的思想和觀念也滲透在每一部文學作品中。

中國現(xiàn)當代文學思潮研究的 “方法”問題指的是在文學作品創(chuàng)作過程中所運用的洞察社會的一種獨特的視角，也包括作品創(chuàng)作的長遠策略選擇和基本原則。在這一方面，我們有以下兩個需要注意的問題：一是作者的創(chuàng)作風格與審美的變遷問題；二是文學作品語境研究以及語境和文字修辭之間關系的問題。

現(xiàn)有中國現(xiàn)當代文學思潮史的敘述模式以及缺點

要想重構中國現(xiàn)當代文學思潮史，必須對現(xiàn)有的文學思潮史有一個比較深入的了解和研究。

1.現(xiàn)有的中國現(xiàn)當代文學思潮史的敘述模式

現(xiàn)有的中國當代文學思潮史的敘述模式是在現(xiàn)有的文學史觀的基礎上發(fā)展而來的一種文學思潮史模式，它是現(xiàn)當代中國文學敘述模式的變體，即它沒有對文本敘述模式進行本質的超越，而只是進行了微調和上升，這就毫無疑問地限制了文學思潮史的創(chuàng)新、改變和拓展?，F(xiàn)有的文學敘述模式的體例主要是三大版塊加起來形成的。這三大版塊指的是文學背景、理論主張以及文化與文學運動。在現(xiàn)實的文學思潮研究中，往往是以文學創(chuàng)作思潮和文化運動作為主線來串聯(lián)具體的文學作品，例如1917—1927年之間的文學史，主要是首先介紹“五四”文化浪潮興起，然后介紹外國文學對文學創(chuàng)作的影響，最后才介紹胡適等文學大家以及文學理論建設。這已經(jīng)成為固定的文學史思維模式。

2.“先理論后創(chuàng)作，先思想后形式”的思維模式

首先對這兩個方面進行簡單的介紹，所謂的“先理論后創(chuàng)作”是指文學史家在熟知和認定某一時期的文學創(chuàng)作理論和主張的前提下展開對文學史的敘述；“先思想后形式”指的是文學史家在對文學史進行論述時，認為文學創(chuàng)作是由思想主題和文學形式兩方面組成，并且文體形式是為思想主題服務的。所以在現(xiàn)實的文學史敘述中，受到這種“先理論后創(chuàng)作，先思想后形式”的思維模式的影響，文學史家存在著以下幾種思維定式：文學主張、文學理論以及文學創(chuàng)作是同構和同步的，社會背景決定文學理論，文學理論又決定文學創(chuàng)作；文學創(chuàng)作思想決定文學創(chuàng)作形式。作者一般會先分析作品的主旨思想和人物形象，隨后才介紹它的藝術成就。盡管文學界在20世紀80年代掀起了“重寫文學史”的運動，但是令人滿意的文學史著作仍然很少見，究其原因，主要是“先理論后創(chuàng)作，先思想后形式”的思維模式?jīng)]有得到根本性的改變?！跋壤碚摵髣?chuàng)作，先思想后形式”的思維模式的不合理之處在于它忽視了文學作品的個性和特殊性，每一個文學作品都是一個個獨立的個體，雖然受到當時文學思想和時代背景的影響，但是它們又存在著獨立于時代的個性和特點。

重構中國現(xiàn)當代文學思潮史的意義

自從中國現(xiàn)當代文學研究擺脫政治倫理的束縛，獲得相對獨立、自由和自主權以后，學者們就不斷地試圖找到某種途徑還原文學研究的本體意義，回歸真正的“文學研究”，經(jīng)過文學創(chuàng)作者和文學史家多年的不斷努力，實現(xiàn)了某種程度上的突破，但是在當代文學運動史和社團史，特別是現(xiàn)當代文學思潮史方面還沒有取得太多的進展。以文本為基礎，以文學自身固有的內(nèi)在流變?yōu)榫€索，沖破文學思想史重構的誤區(qū)，對中國現(xiàn)當代文學思潮史的發(fā)展具有十分重要的意義。

1.有利于打破各種不同文體之間的界限，避免受到過多的文體史的影響

對文體分類不可否認有它的好處，通過文體的劃分，可以為我們提供一套行之有效的認識和了解文學作品框架的方法，便于我們理解文學作品的主旨和思想；同時對于文學創(chuàng)作來說，可以根據(jù)表達需要，采取不同的文體等。然而對文學的文體劃分并不是十全十美的，會對人們?nèi)嬲J識事物和了解文學內(nèi)容造成障礙，人們總是習慣性地不是從文學的創(chuàng)作意圖上來理解文學作品，而是去看文學問題的發(fā)展和變化。通過重構中國現(xiàn)當代文學思潮史，有利于打破各種不同文體之間的界限，將其看成是一種思潮的流變并加以結構化，避免受到過多的文體史的影響。

2.重構中國現(xiàn)當代文學思潮史，有利于消除創(chuàng)作思潮以外的力量對作家的影響

在實際的創(chuàng)作過程中，我們往往會看到文學社團、文學流派對其作家創(chuàng)作的限定和控制，使作家只能按照其所屬的文學社團和文學流派的文學理論來進行創(chuàng)作，所以在文學社團和文學流派中，我們很難看到感情豐富，個性張揚的作家，在文學社團和文學流派的文學理論的束縛下，作家成為了其所屬文學社團和流派的符號，最終導致作家的思想復雜性和創(chuàng)作多元性受到了壓制。重構中國現(xiàn)當代文學思潮史，有利于消除創(chuàng)作思潮以外的力量對作家的影響，還原文學創(chuàng)作思潮在構建中的作用和力量?；貧w文本，回歸創(chuàng)作，回歸作家的本性，尊重作家的個性和特點，才能真正的進入純真的“文學”思潮史。

3.有利于把握文學思潮的本質，凸顯文學創(chuàng)作的特性

文學終究是一種審美和感性的體驗。文學的美感是一種直覺化的過程和方式，是對各種形式的動態(tài)生命力的敏感性，不是被動地感受和創(chuàng)作。工具性在過去建構中國現(xiàn)當代文學思潮史的時候往往會主導作家的思維，所謂的工具性，指的是在文學思潮的重構過程中，過多地關注文學的現(xiàn)實改造性，而忽視了文學本該有的想象和虛構的本質，從而使文學創(chuàng)作失去了它本質的特點和個性，遠離了對動態(tài)生命性體驗。在現(xiàn)實中，我們從來都沒有真正的擁有這種意識，更談不上將它付諸文學創(chuàng)作了。重構中國現(xiàn)當代文學思想史，有利于避免因為過度的放大社會和文化背景對文學創(chuàng)作內(nèi)在價值的支配作用，避免現(xiàn)有文學創(chuàng)作理論和框架對作家的影響；有利于激發(fā)作家進行文學創(chuàng)作的力量，還原文學多元性的本質，完善文學創(chuàng)作的開放性體系。

4.有利于抵抗來自各方面的影響，還原思潮史的文學本性

在實際的文學思潮史重構的過程中，文學創(chuàng)作者往往會受到現(xiàn)有的文學理論思維和文學創(chuàng)作框架的束縛，不能充分地發(fā)揮自己的個性以及特點，使自己的思想和觀念很難完整地表達出來。文學創(chuàng)作者成為文學團體或文學流派單純的符號象征。對中國現(xiàn)當代文學思潮史的重構，有利于還原思潮史的文學本性，避免現(xiàn)存的文學框架和理論對文學創(chuàng)作的影響；有利于阻止文學的各種政治史和社會史以外的文學思潮史的侵蝕。對中國現(xiàn)當代文學思潮史的重構基于文本又不拘泥于文本，并時刻實現(xiàn)對文本的超越，分析文本但是又不會過多的對文本進行評價，在對文本分析研究的基礎上努力地發(fā)掘文學作品的內(nèi)在思想和創(chuàng)作傾向，并嘗試展現(xiàn)出這種傾向的內(nèi)在邏輯脈絡。

重構中國現(xiàn)當代文學思潮史的途徑

1.以具體的文本為依據(jù)，構建中國現(xiàn)當代文學創(chuàng)作思想史

在過去相當長的一段時間內(nèi)，中國現(xiàn)當代文學思想史的建構沒有把重心放在創(chuàng)作思潮上，同時中國現(xiàn)當代文學思想史的建構以作家或流派為依據(jù)，從能夠創(chuàng)作作品的作家出發(fā)，來對作者的寫作風格、作品文本進行研究。雖然也有一些研究者指出要以作品的文本為基礎，但是他們沒有擺脫“作家”的束縛。在重建中國現(xiàn)當代文學思想史的過程中，我們要將文本看作一個相對獨立的對象來進行研究，勇于拋棄文學團體、流派以及作家本身的影響，打破作家在文學研究中對文本的奴役，努力地反思和清理傳統(tǒng)文學研究中出現(xiàn)的一些詬病。此外，在文本得到解放之后，文本獲得了一個相對獨立但又不孤立的地位，它不會單純地依附作者，同時又與作者保持相互的聯(lián)系，他們是一種相互獨立卻又不能割舍的有機結合關系，思潮的重構就是要向著讓文本自主呈現(xiàn)自身意義的方向前進。

2.對文學思潮進行大致分類，并對每一類展開歷史性的論述

每一種思潮都有自己的歷史邏輯，+r++W9o9TDe3P/aNW/Qolbe8AvAV6utvVOAJMr9iANM=是一種歷史性的流變。在傳統(tǒng)的文學思潮史的研究著作中，常常是以時間為線索展開研究的，這樣的研究線索使文學“思潮”橫向看條理清晰，縱向看脈絡明確。但是這種研究方法也存在著很大的局限，利用時間為線索容易受到社會史的規(guī)訓，在文學研究中，研究者對時間的概念經(jīng)常被當時重大的歷史事件所約束，與社會歷史事件很難割舍，最終的結果將是文學作品被納入社會變遷之中，并且受到社會事件的規(guī)訓，使“文學思潮史”變?yōu)槟撤N社會思潮史。為了避免以上所述問題的發(fā)生，我們在進行文學研究時，必須破除這種以時間為線索的研究方法，對文學思潮進行分類，需要指出的是這種分類是文學思潮本身的分類。運用這種分類，使文本的整體結構專題化，有利于使屬于某個專題的文學思潮，按照自身的內(nèi)在邏輯走向清晰地論述，避免了社會思想的大量入侵。

3.重構中國現(xiàn)當代文學思潮史，必須兼顧各種思潮

我們在重構中國現(xiàn)當代文學思潮史的第二條途徑中提到要對文學思潮進行大致分類，并對每一類展開歷史性的論述。我們將文學思潮大致可以分為三類：“社會/革命文學思潮”、 “人性/啟蒙文學思潮”、“審美/感性文學思潮”，在對中國現(xiàn)當代文學思潮史的重構中，要兼顧這三種思潮，形成一種相互補充的發(fā)展態(tài)勢、一種相互呼應的敘述張力。此外，要對思潮史的總體架構進行去時間化，需要采取一種“互見性”的總體敘述模式，為思潮史重構提供一種新的整體化模式。同時，去時間化并不意味著完全拋棄時間概念，它只是總體上的，而在具體的文學思潮敘述中，依然要強調和突出時間意識。使文本自身按照線性時間自主地呈現(xiàn)思潮流變，才是我們所追求的中國現(xiàn)當代文學思潮史。

結 語

21世紀對于中國現(xiàn)當代文學思潮史的發(fā)展既是一個挑戰(zhàn)期，也是一個機遇期。它在經(jīng)歷了漫長的封建制度統(tǒng)治之后，思想負載非常沉重的同時，又受到了來自西方思想的影響，讓人難以適從。重構中國現(xiàn)當代文學思潮史，要充分地發(fā)揮文學創(chuàng)作思潮的主體作用，無論是何種問題，只要是在共時性上創(chuàng)作思潮一致，我們就應該把它歸結為同一種思潮。同時，我們要將打破問題限制看作是一種思潮的流變，只有勇于擺脫問題的束縛，才能回歸到文學思潮史的本位。我們要回歸文本，從創(chuàng)作者的角度來探索文學思潮的傾向，尊重文本所包含的內(nèi)在邏輯，不對作品進行過度的品評。重構中國現(xiàn)當代文學思潮史就是要充分地體現(xiàn)出文學文本自身內(nèi)在的流變。

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作者簡介：

鞏 堅（1982— ），女，漢族，河南漯河人，河南牧業(yè)經(jīng)濟學院外語系講師，碩士學位；研究方向：文學、比較文學。