一場值得反復(fù)品味的遠(yuǎn)行

《長征記》，又譯為《遠(yuǎn)征記》、《居魯士上行記》。前兩個譯名最為常見。

《長征記》共七卷，是色諾芬根據(jù)自己在公元前401年到公元前400年之間從小亞細(xì)亞到波斯，再從波斯返回小亞細(xì)亞希臘殖民地的行軍經(jīng)歷寫成的。

《長征記》是一部回憶錄，全書可以分為兩部分，第一部分包括第一卷和第二卷，記述了居魯士的上行經(jīng)歷。公元前401年，波斯帝國發(fā)生內(nèi)訌，國王阿爾塔澤西斯的弟弟小居魯士在小亞細(xì)亞起兵，企圖奪取王位，帶領(lǐng)大批希臘雇傭軍前往波斯。色諾芬也在友人的介紹下加入了這一隊伍。他們雖擊敗了國王的軍隊，但小居魯士卻壯志未酬就戰(zhàn)死沙場。第二部分包括第三卷到第七卷，記述了色諾芬的下行。失去雇主的希臘雇傭軍踏上了回程，在他們原來的將領(lǐng)克爾利庫斯被殺后，推舉雅典人色諾芬為首領(lǐng)，在色諾芬的帶領(lǐng)下，歷盡種種艱險，終于成功返回希臘。

《長征記》記述的是作者色諾芬親身經(jīng)歷的事，帶有回憶錄的性質(zhì)，這就為這部書增添了獨一無二的史學(xué)價值。

《長征記》全書均以第三人稱來敘述，這顯得作者和讀者一樣，均是以旁觀者的身份來觀察“長征”的整個過程，有利于避免作者過多地將自己的主觀色彩摻雜在其中，有效地保證了客觀性。

色諾芬只寫自己親身經(jīng)歷的事，對于從別人那里聽來的事，他一定會加上“據(jù)說”兩個字。而且，他也絕不武斷地做出什么結(jié)論。

在《長征記》中，色諾芬集中闡述了自己的軍事思想，提出了一些對今天仍很有意義的軍事原則、戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略思想。蘇聯(lián)的《軍事百科全書》，把《長征記》稱之為“希臘第一部軍事理論專著”。19世紀(jì)美國軍事史學(xué)家西奧多·埃拉特·道奇（Theodore Ayrault Dodge）甚至在其所著《自亞歷山大至拿破侖的兵法史》一書中，評述《長征記》時夸張地寫道：“《長征記》所給予我們的戰(zhàn)術(shù)獨創(chuàng)性勝過若干部其他任何書籍……經(jīng)過了23個世紀(jì)，還沒有比《長征記》更好的軍事教程?！?/p>

色諾芬很重視戰(zhàn)士的士氣在戰(zhàn)爭中的作用。他認(rèn)為在戰(zhàn)爭中，決定勝利的不是兵員的數(shù)量，而是要看哪一方的軍隊，具有更堅強(qiáng)的士氣。

色諾芬對將領(lǐng)在戰(zhàn)爭中的組織領(lǐng)導(dǎo)作用也很重視。他認(rèn)為有了指揮官，士兵就有服從，而無指揮官，就會群龍無首，無紀(jì)律，就會毀滅。關(guān)于將領(lǐng)如何發(fā)揮作用，他提出將領(lǐng)除了制定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)之外，還要做士兵的表率和教育士兵。將官要身先士卒，沖鋒在前，懂得謀略。并且遵循正義的規(guī)范和慷慨的原則。此外，他還很重視人性化帶兵，尊重、關(guān)心、愛護(hù)每一個士兵。色諾芬經(jīng)常性地教育士兵，并做到以理服人；作風(fēng)民主，待人平等，常常就一項決議召開士兵大會，進(jìn)行表決，多數(shù)人通過之后才執(zhí)行；并號召軍官以身作則，做好榜樣。

色諾芬在領(lǐng)導(dǎo)軍事活動時，注意出敵不意、迷惑敵人、克己之短、布置后援、輕裝前進(jìn)等等，對如何組織夜行軍、如何攻占山峰，如何偷襲、伏擊和佯攻也有一套辦法。

色諾芬的“長征”途經(jīng)215站，歷時一年零三個月。他在記述自己帶兵打仗的同時，用了許多筆墨來描述沿途的自然地理、風(fēng)俗人情。

他描繪過幼發(fā)拉底河的貧瘠及當(dāng)?shù)厝嗣竦钠D苦生活，兩河流域的水利灌溉工程、農(nóng)作物、動植物；描述過埃西歐亞人的穴居、當(dāng)時人們渡河用的皮筏子、麥敘諾基亞人的各種風(fēng)俗等等。為讀者展現(xiàn)了古代亞歐交界處的自然地理地貌及當(dāng)?shù)馗髯迦嗣竦娘L(fēng)俗習(xí)慣。

《長征記》從古至今都極富盛名。盡管近世以來，學(xué)術(shù)界中許多人否定了色諾芬作為一流史家、哲學(xué)家、文學(xué)家的稱號，但《長征記》仍以其獨特的品質(zhì)受到推崇。