音樂(lè)教學(xué)的美育功能再探

音樂(lè)，是人類(lèi)文明的結(jié)晶，它體現(xiàn)著人類(lèi)的理想和追求。

中華民族自古以來(lái)就有重視音樂(lè)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，素以“禮樂(lè)之邦”而聞名于世?！抖Y記·文王世子》中有云：“凡三王教世子，必以禮樂(lè)。樂(lè)所以修內(nèi)也，禮所以修外也?！痹缭谙惹貢r(shí)代就有許多思想家、教育家對(duì)禮樂(lè)的教育作用，特別是音樂(lè)藝術(shù)的教育作用做過(guò)精辟的論述。其中最具代表性的當(dāng)屬孔子的“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。仁人君子修身的最后完成是“成于樂(lè)”。意即通過(guò)音樂(lè)的學(xué)習(xí)完成一個(gè)人的修身，成為一個(gè)人格完善的人。

儒家的樂(lè)教思想認(rèn)為，音樂(lè)的作用是多方面的，除修身以外，還具有政治作用，并且給人以美的享受。好的音樂(lè)作品既應(yīng)該具有形式的美，更應(yīng)該具有內(nèi)容的美?！稑?lè)記》對(duì)音樂(lè)的獨(dú)特性做了細(xì)致的分析，認(rèn)為只有“樂(lè)”，即只有音樂(lè)藝術(shù)實(shí)施美育，才能以情動(dòng)人、凈化人心，使人生達(dá)到真善美的境界。在孟子看來(lái)，人性本善，善就是美。所以說(shuō)，人的美感是帶有普遍性的。音樂(lè)審美是社會(huì)大眾的審美，所有人都應(yīng)該參與其中，從而在審美過(guò)程中感受到愉悅，體驗(yàn)人性之善、人心之美。

自古至今，我們一直秉承這樣的文化傳統(tǒng)。我國(guó)現(xiàn)行的音樂(lè)教學(xué)大綱就明確提出：音樂(lè)教育的最終目的是培養(yǎng)具有審美能力的人。音樂(lè)教學(xué)的首要任務(wù)就是以審美教育為核心實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的美育。

一、音樂(lè)教學(xué)中美育功能的歷史反思

在我國(guó)，學(xué)校音樂(lè)教育經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，歷經(jīng)坎坷，一路蹣跚走來(lái)，帶著疑惑、帶著希望，同時(shí)也給當(dāng)今的學(xué)校音樂(lè)教育帶來(lái)思考，帶來(lái)啟發(fā)，帶來(lái)憧憬。

1949年新中國(guó)成立，社會(huì)環(huán)境日益繁榮安定，我國(guó)進(jìn)入了一個(gè)社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)期。人們呼吸著自由的空氣，享受著新時(shí)代的生活，憧憬著美好的未來(lái)。教育部頒發(fā)了《幼兒園暫行規(guī)程（草案）》、《小學(xué)暫行規(guī)程（草案）》、《中學(xué)暫行規(guī)程（草案）》、《師范學(xué)校暫行規(guī)程（草案）》。這些文件都明確將美育列為學(xué)校教育的一個(gè)重要組成部分，甚至在高中一年級(jí)也開(kāi)設(shè)了音樂(lè)課程。相應(yīng)地，在音樂(lè)創(chuàng)作領(lǐng)域也出現(xiàn)了欣欣向榮的景象，產(chǎn)生了許多積極向上的新作品。這些作品充分地表達(dá)了人們對(duì)于新中國(guó)的親切感受以及對(duì)黨和祖國(guó)美好未來(lái)的憧憬。音樂(lè)中所表現(xiàn)出來(lái)的吃苦耐勞、勇于奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)美德以及奮發(fā)向上、積極努力的時(shí)代精神都成為了人們寶貴的精神財(cái)富，對(duì)學(xué)生在音樂(lè)審美層面的教育起到了實(shí)質(zhì)性的作用。

但好景不長(zhǎng)，這種良好的開(kāi)端沒(méi)有持續(xù)多久，就遭到了嚴(yán)重的破壞，音樂(lè)教育已經(jīng)成為了實(shí)施政治教育的課堂。音樂(lè)創(chuàng)作領(lǐng)域也遭遇了同樣的命運(yùn)。幸運(yùn)的是，我們的一些音樂(lè)家另僻溪徑，創(chuàng)造出了一些新的音樂(lè)形式。尤為值得一提的是鋼琴協(xié)奏曲《黃河》，它不僅保留了原《黃河大合唱》的藝術(shù)內(nèi)容，而且從思想感情的深度、樂(lè)曲的規(guī)模和幅度、樂(lè)器性能的發(fā)揮上都達(dá)到了一個(gè)新的高度。這部作品雖然是舞臺(tái)上的曲目而非課堂上的內(nèi)容，但它卻給了人們振奮的力量。

1978年12月十一屆三中全會(huì)以后，音樂(lè)教育逐漸被人們所關(guān)注，尤其是改革開(kāi)放以后，隨著一系列政策和措施的出臺(tái)，音樂(lè)教育逐步融入到了學(xué)校教育的大環(huán)境之中。相應(yīng)地，音樂(lè)創(chuàng)作領(lǐng)域也進(jìn)入了追新求異的時(shí)代，一些新穎的作品給學(xué)校音樂(lè)教育帶來(lái)更多的審美啟示，讓學(xué)生獲得了清新脫俗的審美體驗(yàn)。

1988年和1989年國(guó)家教委相繼發(fā)布了關(guān)于《在普通高等學(xué)校中普及藝術(shù)教育的意見(jiàn)》及國(guó)家教委和文化部《關(guān)于加強(qiáng)少年兒童藝術(shù)教育的意見(jiàn)》。這兩個(gè)文件的出臺(tái)，可以看作是加強(qiáng)學(xué)校音樂(lè)教育的有力措施和保證。從中也可以看出，國(guó)家對(duì)學(xué)生的音樂(lè)審美教育是從幼兒園開(kāi)始，并一直持續(xù)到高等教育階段。這樣，一個(gè)完整的審美教育鏈條就此形成。此間出現(xiàn)了很多具有中國(guó)特色的優(yōu)秀的音樂(lè)教材、音樂(lè)作品和優(yōu)秀的音樂(lè)教師，切實(shí)培養(yǎng)了學(xué)生健康的審美觀念和高尚的審美情趣，對(duì)形成學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀起到了積極的作用。

1993年，一部《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》由國(guó)務(wù)院正式發(fā)布，該文件充分肯定了審美教育對(duì)于學(xué)生人格養(yǎng)成的重要作用。有了思想導(dǎo)向，學(xué)校音樂(lè)教育開(kāi)始邁向一個(gè)新的臺(tái)階。此后，在普通高校和高中階段更為積極地開(kāi)設(shè)包括音樂(lè)在內(nèi)的藝術(shù)選修課，音樂(lè)教材日臻完善。這兩個(gè)階段的學(xué)生在藝術(shù)修養(yǎng)和鑒賞水平方面都有了一定程度的提高。而且在課外和校外，各類(lèi)音樂(lè)活動(dòng)相繼展開(kāi)，學(xué)生的審美能力得到大幅度的提高。

美育被正式寫(xiě)進(jìn)教育方針是在1999年6月的中共中央國(guó)務(wù)院召開(kāi)的第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上，提出并頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，肯定了音樂(lè)教育在學(xué)校教育中的地位和作用、音樂(lè)教學(xué)中的審美功能對(duì)提高學(xué)生修養(yǎng)的積極意義以及在開(kāi)發(fā)智力和促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展方面的不可替代性。這是學(xué)校音樂(lè)教育取得的重要成果，同時(shí)也為學(xué)校音樂(lè)教育的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了嶄新的局面。

然而，由于種種原因，特別是受長(zhǎng)期“應(yīng)試教育”的影響，我們的音樂(lè)教育工作還存在不少問(wèn)題，很多學(xué)校和教師對(duì)音樂(lè)教育的目的、音樂(lè)教育與人的素質(zhì)培養(yǎng)、音樂(lè)教育與橫向?qū)W科的關(guān)系等問(wèn)題缺乏系統(tǒng)的、全面的認(rèn)識(shí)；有些教師把掌握技能技巧、樂(lè)理知識(shí)作為音樂(lè)教育的主要目的；有些教師只強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的愉悅性，忽視其教育功能，甚至教學(xué)生唱一些不適宜的、格調(diào)不高的歌曲；也有一些學(xué)校和家長(zhǎng)把音樂(lè)教育當(dāng)成中、高考最終捷徑，對(duì)學(xué)生進(jìn)行畸形的音樂(lè)技能、技巧的強(qiáng)化訓(xùn)練。

二、如何加強(qiáng)音樂(lè)教學(xué)中的審美教育功能

21世紀(jì)是一個(gè)充滿了希望與挑戰(zhàn)的世紀(jì)，我們要善于抓住機(jī)遇，找出自身的薄弱環(huán)節(jié)，加以改善和提高，切實(shí)加強(qiáng)音樂(lè)教學(xué)中的審美教育功能，提高學(xué)生的鑒賞能力、培養(yǎng)高尚的審美趣味，并將其滲透到德育和智育中去。

加強(qiáng)音樂(lè)教學(xué)中的美育功能可從以下幾方面入手。

1.從聽(tīng)覺(jué)開(kāi)始，提高學(xué)生的審美感知能力

音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，聲音是音樂(lè)的基本要素?！稑?lè)記》有記載：“聲成文，謂之音?！币馑际?，各種“聲”組織起來(lái)就成了“音”。音本身有廣義和狹義之分。在我國(guó)古代，廣義的“音”包含音階、音樂(lè)；在國(guó)外，“音”的含義包括音高、音符、調(diào)式、調(diào)性等內(nèi)容。而狹義的“音”是指物理學(xué)概念的“音”，它有樂(lè)音與噪音之分。物體有規(guī)則地振動(dòng)產(chǎn)生的是樂(lè)音；物體不規(guī)則地振動(dòng)產(chǎn)生的是噪音。音樂(lè)中的音以樂(lè)音為主要材料，但是噪音的使用也是大量而重要的。比如，世界各地的民間音樂(lè)中有很多打擊樂(lè)器，像鑼、鼓、镲等等。這些樂(lè)器所發(fā)出的音響，在其民間特色的音樂(lè)中就具有相當(dāng)重要的地位。另外，在現(xiàn)代音樂(lè)中，某些自然音響，如風(fēng)聲、雷聲，或某種電聲音響所產(chǎn)生的噪音是其中必不可少的。樂(lè)音有高低、長(zhǎng)短、音量和音色四個(gè)特性；而噪音只具備長(zhǎng)短、音量和音色三個(gè)特性。音的這些特性在不同時(shí)代和不同風(fēng)格的音樂(lè)作品里其意義和作用不盡相同。比如，在傳統(tǒng)風(fēng)格的音樂(lè)當(dāng)中，音的長(zhǎng)短和高低往往影響音樂(lè)的形式和風(fēng)格；而在現(xiàn)代音樂(lè)作品中，其表現(xiàn)則更加多樣化和隨意性。如，有時(shí)突出音量的作用，有時(shí)突出音色的地位，有時(shí)則用音的長(zhǎng)短變化來(lái)表現(xiàn)其內(nèi)容。因此，音樂(lè)教學(xué)必須把培養(yǎng)學(xué)生良好而敏銳的聽(tīng)覺(jué)放在首位，從聽(tīng)入手，在聽(tīng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

沒(méi)有審美的感官，就等于沒(méi)有美的音樂(lè)。加強(qiáng)訓(xùn)練學(xué)生的審美感知能力是首要任務(wù)。具體到教學(xué)中，可以這樣進(jìn)行——引導(dǎo)學(xué)生聽(tīng)辨出音的高低和長(zhǎng)短；在學(xué)習(xí)音符的形狀與時(shí)值時(shí)，不只是讓學(xué)生記住音符的外在形象和它所規(guī)定的拍數(shù)，還要強(qiáng)調(diào)用耳朵去聽(tīng)，去感知各種形狀音符的時(shí)值及其相互之間的關(guān)系。如：在一個(gè)速度適中的四分拍里，全音符的聽(tīng)覺(jué)感受是悠遠(yuǎn)而肅穆；二分音符的聽(tīng)覺(jué)感受是成熟而持重；四分音符的聽(tīng)覺(jué)感受是平穩(wěn)而向上；八分音符的聽(tīng)覺(jué)感受是積極而有朝氣；十六分音符的聽(tīng)覺(jué)感受是急促而緊張等等。在學(xué)習(xí)和聲以及三和弦、七和弦等知識(shí)時(shí)，更要用耳朵仔細(xì)分辨出同時(shí)包含的幾個(gè)音的音高關(guān)系，進(jìn)一步感受音程及和弦的協(xié)和程度和聽(tīng)覺(jué)效果。比如：純音程給人以空靈、清凈的感覺(jué)；大小三度、大小六度聽(tīng)起來(lái)相融而和諧；而大小二度和大小七度聽(tīng)起來(lái)則相斥且刺耳；增減音程讓人感受到的更多是擴(kuò)張與緊張。相應(yīng)地，三和弦和七和弦也有著類(lèi)似的聽(tīng)覺(jué)感受。在學(xué)習(xí)調(diào)式時(shí)，不僅要掌握概念，更要緊的是把握各種調(diào)式的音階特點(diǎn)和風(fēng)格給人以怎樣的聽(tīng)覺(jué)感受，用心體悟概念所傳達(dá)出的實(shí)際的感官體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)各種速度、力度等音樂(lè)記號(hào)時(shí)，可以通過(guò)不同種類(lèi)的音樂(lè)片段，讓學(xué)生理解這些記號(hào)所帶給人們聽(tīng)覺(jué)上的不同效果。比如：快速的音樂(lè)讓人激動(dòng)、興奮、情緒高漲；慢速的音樂(lè)則讓人平靜、沉著、情緒穩(wěn)定；弱的力度容易讓人精神放松；而強(qiáng)的力度更容易讓人精神亢奮。諸如此類(lèi)，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)感受，使學(xué)生對(duì)音樂(lè)知識(shí)產(chǎn)生真實(shí)的、深刻的感悟和理解，從而獲得真正審美意義上的教育。

2.從聽(tīng)覺(jué)開(kāi)始，提高學(xué)生的審美體驗(yàn)?zāi)芰?/p>

音樂(lè)是情感的藝術(shù)。情感是音樂(lè)的要素之一。音樂(lè)和其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)一樣，都是創(chuàng)作者投入了自己的真情實(shí)感，將其融入到作品當(dāng)中，賦予作品以情感內(nèi)涵和思想高度。對(duì)于音樂(lè)而言，它還需要“演唱”或“演奏”這一中間媒介將紙上的作品所蘊(yùn)含的內(nèi)容傳達(dá)給聽(tīng)眾，這就是所謂的“二度創(chuàng)作”，這其中當(dāng)然也包含了演唱者或演奏者對(duì)音樂(lè)的情感體驗(yàn)。但無(wú)論怎樣，音樂(lè)之所以被稱為是“COMMONLANGUAGE”，就說(shuō)明音樂(lè)是國(guó)際性的交流語(yǔ)言，世界各個(gè)角落的人們都能通過(guò)音樂(lè)感受到相類(lèi)似的喜、怒、哀、樂(lè)，體會(huì)到相類(lèi)似的希望和振奮、憂愁和哀怨。音樂(lè)的奇妙之處就在于它可以使世界上不同地方的人在心靈上走到一起。因此，音樂(lè)教學(xué)的一切藝術(shù)實(shí)踐都有情緒反應(yīng)和情感體驗(yàn)，無(wú)論是聲樂(lè)曲還是器樂(lè)曲。比如：《黃河大合唱》中的《黃河怨》，那凄慘柔弱的哭訴之音、悲傷憤怒的呼喊之腔，無(wú)不是對(duì)日本侵略者在中國(guó)犯下滔天罪行的血淚控訴。想必這樣的音樂(lè)作品，無(wú)需只是懂得中國(guó)語(yǔ)言的人才能聽(tīng)得懂，但凡有良知、有正義的無(wú)論哪個(gè)國(guó)度、何種膚色的人都能聽(tīng)明白，都能為之動(dòng)容！再如，近代音樂(lè)史上偉大的音樂(lè)家貝多芬所作的《第九交響曲》，整部作品體現(xiàn)了“四海之內(nèi)皆兄弟”、“全世界人民團(tuán)結(jié)起來(lái)”的追求“平等、自由、博愛(ài)”、追求光明、追求歡樂(lè)的思想情感。同樣，這樣的音樂(lè)作品也無(wú)需改用自己國(guó)家的民族樂(lè)器去演奏，也無(wú)需翻譯成本國(guó)語(yǔ)言就能引起全世界的共鳴。

因此，音樂(lè)教學(xué)中應(yīng)該盡量引導(dǎo)學(xué)生從聽(tīng)、唱、奏、演等過(guò)程中去理解音樂(lè)的內(nèi)容，體驗(yàn)音樂(lè)所傳達(dá)的情緒和到達(dá)的意境，表現(xiàn)出音樂(lè)所蘊(yùn)含的真情實(shí)感和思想內(nèi)容，在音樂(lè)中體驗(yàn)音樂(lè)的情趣和美感。

3.從聽(tīng)覺(jué)開(kāi)始，提高學(xué)生的審美層次

音樂(lè)教學(xué)離不開(kāi)情感體驗(yàn)，學(xué)生要學(xué)會(huì)在情感體驗(yàn)的過(guò)程中創(chuàng)造音樂(lè)的美、表現(xiàn)音樂(lè)的美，逐步從淺層次的審美達(dá)到深層次的審美。

音樂(lè)的審美實(shí)踐可分為三個(gè)階段——感性審美、理性審美、審美啟悟。

第一個(gè)階段，感性審美階段。在這個(gè)階段，學(xué)生接受音樂(lè)的語(yǔ)言信息，并迅速將其整合，通過(guò)對(duì)形式特征的把握進(jìn)入音樂(lè)的內(nèi)涵。此時(shí)，感性經(jīng)驗(yàn)起著很重要的作用。如果聽(tīng)到活潑歡快的旋律，就會(huì)在內(nèi)心引起“喜悅”的感受；如果聽(tīng)到低沉徐緩的旋律，則會(huì)在內(nèi)心引起“哀傷”的感覺(jué)。這個(gè)階段更強(qiáng)調(diào)感性直觀的作用。

第二個(gè)階段，理性審美階段。這是審美過(guò)程的中心環(huán)節(jié)，它是學(xué)生在感性體驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)音樂(lè)進(jìn)行再創(chuàng)造的過(guò)程。此時(shí)，學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己的想象力和聯(lián)想力，激發(fā)起豐富的情感，將自身與音樂(lè)融為一體，物我交融，獲得精神上的審美愉悅。如《春之聲》圓舞曲中明朗、歡快、激昂、向上的旋律激發(fā)人們想象出桃紅柳綠、草長(zhǎng)鶯飛、生機(jī)勃勃、春意盎然的大自然美景，學(xué)生陶醉于優(yōu)美的音響與美妙的想象之中，情感因素貫穿于整個(gè)體驗(yàn)過(guò)程。當(dāng)學(xué)生的審美情感與審美對(duì)象達(dá)到契合一致的最佳狀態(tài)時(shí)，就會(huì)與音樂(lè)產(chǎn)生共鳴。當(dāng)然，共鳴的產(chǎn)生與學(xué)生的生活閱歷、知識(shí)儲(chǔ)備、興趣愛(ài)好以及審美過(guò)程中的心情有很大的關(guān)系。

第三個(gè)階段，審美啟悟階段。這是審美活動(dòng)的最高階段。在這個(gè)階段，學(xué)生在情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)入了精神的自由境界，通過(guò)審美再創(chuàng)造活動(dòng)，更深刻地領(lǐng)悟到音樂(lè)形象中的思想意蘊(yùn)和深邃的意境。既獲得了感官上的享受，又得到了精神境界的提升。如：《命運(yùn)交響曲》，貝多芬在用音樂(lè)的語(yǔ)言告訴人們，要“扼住命運(yùn)的咽喉”，敢于同苦難和不幸作斗爭(zhēng)。要達(dá)到這種審美境界，就要求學(xué)生具備一定的文化素養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和人格修養(yǎng)。這也是音樂(lè)教育中審美功能的極致體現(xiàn)。

4從聽(tīng)覺(jué)開(kāi)始，提高學(xué)生的音樂(lè)鑒別能力

在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，不僅要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，更要重視學(xué)生的主觀能動(dòng)性。通過(guò)對(duì)學(xué)生音樂(lè)審美教育的積累，提高學(xué)生自身對(duì)音樂(lè)的鑒別能力，使學(xué)生在面對(duì)當(dāng)今紛繁復(fù)雜的文化藝術(shù)現(xiàn)象時(shí)能對(duì)真善美和假惡丑作出合理的判斷。

現(xiàn)今的各種文化藝術(shù)現(xiàn)象可謂琳瑯滿目，良莠不齊。尤其是網(wǎng)絡(luò)的普遍應(yīng)用，使得一些庸俗、粗俗、低俗的音樂(lè)作品也輕而易舉地進(jìn)入到千家萬(wàn)戶之中，進(jìn)入到廣大學(xué)生群體之中。這些所謂的原創(chuàng)音樂(lè)，夾雜著一些不健康因素，甚至是扭曲了世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生的音樂(lè)審美趣味產(chǎn)生了較大的沖擊，帶來(lái)了負(fù)面影響，甚至對(duì)學(xué)生的人格形成產(chǎn)生了嚴(yán)重的誤導(dǎo)。因此，在音樂(lè)教學(xué)中，教師就應(yīng)該承擔(dān)引導(dǎo)學(xué)生去丑趨美的責(zé)任和義務(wù)，為學(xué)生選擇積極向上的具有正能量的音樂(lè)作品，教給他們一些美學(xué)知識(shí)，讓他們掌握鑒賞和評(píng)價(jià)音樂(lè)美的科學(xué)方法，明確音樂(lè)審美評(píng)價(jià)的客觀標(biāo)準(zhǔn)。崇尚高尚，反對(duì)低俗。

加強(qiáng)音樂(lè)教學(xué)的美育功能，提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美趣味，形成學(xué)生完善的人格，任重而道遠(yuǎn)。