自卑與自負

我做心理工作，有一個基本的發(fā)現(xiàn)：心理的問題常常表現(xiàn)為關系的問題，而關系的問題，常常表現(xiàn)為自卑與自負。

自卑，就是看不起自己；自負，就是看不起別人。合起來說，就是沒有平等看待自己和他人。

自卑與自負常常交織在一起，讓人看不明白，如，自卑常常是出于自負，而自負常常是因為自卑。

不管在心理輔導中，還是在平常生活中，如果有人對我說：別人看不起我。我就想問他兩個問題，意在提醒：一、你看得起自己嗎？二、你看得起別人嗎？

我真正想提醒的是：我們要有一顆平等的心。

比較的心

當我們有了一顆平等的心，我們就不會天天為“看得起”“看不起”之類而煩惱和擔憂，也不會把讓別人看得起當成做事和處世的動力—這只會造成壓力。

“看得起”“看不起”是出自比較的心，而比較的心，就是不平等的心。

因為有太強的比較的心，眼里看到不同的條件，遇到別人跟我們不一致的地方，就產(chǎn)生不平等的心態(tài)，就導致了各樣的偏見與沖突。

從個人到群體，人類很容易陷入比較的心，而培養(yǎng)平等的心則很難。

魯迅曾經(jīng)批評中國的國民性，說，中國人歷來沒有把自己和別人當成人來看待，要么是大人，要么是小人，要么是主子，要么是奴才。對外國人也一樣，要么稱他們?yōu)椤耙摹?，要么叫他們“大人”?/p>

冰心也曾表達這樣的期待：中國的教育要培育健康的國民品格，使他們在國際事務中能夠有平等的心態(tài)。

人類社會充滿了不平等的現(xiàn)象，我們卻要有平等的心。如果我們的心被“看得起”“看不起”攪亂了，會導致個人與群體關系中各樣的問題。

二等公民

我接待過一位來訪者，她在澳洲留學，在那里接觸了許多臺灣人、香港人、內(nèi)地人，以及新加坡人，還有她稱為的“洋人”，就是澳洲人、新西蘭人、歐美人等?？上У氖?，在她眼中，人被分成三六九等，跟人交往受到不少挫傷，常常覺得其他地區(qū)和國家的人看不起中國內(nèi)地的人，在心理上有很強的防御，時時表現(xiàn)出極端的情緒反應。例如在課堂討論中，遇到同學批評中國，她立刻覺得這是看不起中國，也看不起中國人，也就是看不起她。這樣一來，她的內(nèi)心有越來越多的積怨，對別的國家和地區(qū)的人產(chǎn)生各種各樣的偏見，就不能在國際交往中跟人進行平等的討論與交流。

在日常交往中，遇到一些曾經(jīng)游歷過歐美等國家的教授、學者，談起話來，他們常常說一些中國人在外國只能做“二等公民”、“三等公民”之類的話，對白人、黑人、黃人有一些相關評價，大多是偏見，其根源是出于不平等的心。而類似偏見，被這些有過國外經(jīng)驗的人一說，就被更多的人信以為真，四處傳播，或者子虛烏用，或者是被夸大了。

有一天，我?guī)鹤尤ジ粋€教授一起吃飯，在飯桌上談起話來，教授對我兒子說：不要到外國去做二等公民。

這種說法，背后有很深的文化心理的根源。中國人的心態(tài)，似乎一出門，就感到不安全，擔心別人對自己不好，容易受挫傷。那心態(tài)，就像老鼠過街。但一回以家，就厲害起來了，言行無所顧忌，容易挫傷人，就成了老鼠扛槍窩里橫。

我曾經(jīng)作過一個比較：

在國內(nèi)，孩子要出門了，家長總會對孩子說：害人之心不可有，防人之心不可無。這話，便是出自不安全感。

但在國外，我也問了一些人：如果你們孩子出門，你會對他說什么？得到的回答卻是五花八門的。

因此，一涉及到出門，我們關心的就是安全問題。因為感到不安全，就總覺得別人對我們不好，就總是用防御的心態(tài)跟人交往。

跨文化偏見

我開始想，人類的確存在各樣的不平等現(xiàn)象，這些現(xiàn)象本身在很大程度上是出自我們不平等的心。反過來說，如果我們沒有平等的心，又如何去處理人類的不平等現(xiàn)象呢？

回想自己前些年在國外的經(jīng)歷，以及近些年在國內(nèi)跟來中國的外國人打交道的經(jīng)歷，我有一個發(fā)現(xiàn)—這個發(fā)現(xiàn)聽起來天真，卻很重要，不管怎樣強調(diào)都不為過分—外國人跟我們一樣，是人。跟他們交往，會存在一些文化上的差異，但人性是一樣的。只要我們用平等的心去跟他們打交道，可以贏得信任、尊重，可以化解誤會，建立友情，可以展開對話與合作。

有一個例子是，一些年前我在美國讀書期間，曾以平等的心與一個日本同學辯論，我們的辯論持續(xù)了半年之久，他承認了日本侵略給中國人造成的傷害，并為之道歉。對我個人，他表示出很大的尊重。我也通過他了解了日本政府（以及許多日本人）不愿承認侵略和拒絕道歉背后的文化與心理根源，如罪疚感導致的心理防御，這很深，也很復雜，我們需要去了解，不然在國際關系中也會出現(xiàn)誤判，出現(xiàn)反應失誤。

平等的心，并不是裝糊涂，凡事“算了”，而是講原則，弄明白。我又曾在美國一個心理學研究院做訪問學者，因為院方在管理上出現(xiàn)的一個人為的疏漏，導致我的利益受到影響。同樣出于平等的心，我提出了抗議，很快就得到校方的回應，問題立刻就得到處理，就不會發(fā)展出“他們看不起中國人”的怨憤情緒。

我想，偏見是根植于人性的，或者說，人很容易產(chǎn)生偏見，因此，我們需要培育平等的心。

當一個人只生活在自己的經(jīng)驗里，不愿意跟人交往，在關系上陷入孤立，他就很容易滋生偏見，很容易養(yǎng)成不平等的心態(tài)。

我特別喜歡“跨文化”這個詞，并對之有更多一些的理解和闡釋。我所說的跨文化，并不只是說一個人出國去經(jīng)歷另一種文化。在我看來，每個人都生活在特定的文化環(huán)境里，每個人都有自己的文化，或者說，每個人都是一個文化載體。

一個人成長，變得成熟，需要有豐富的“跨文化”的經(jīng)驗。單一而封閉的文化狀態(tài)（生活環(huán)境），很容易養(yǎng)成偏狹的心態(tài)，使一個人很難平等看待人和對待人，很難心態(tài)平衡地理解事情和處理事情。他會把自己當成標準，凡事以為自己是對的，別人是錯的；自己是正常的，別人很奇怪。

當一個人跟另一個人接觸與交往，他就在進行跨文化活動。一個人出生，就進入了一個特定的家庭文化。他從家庭到學校，從學校到社會，從鄉(xiāng)村到城市，從城市到城市，從一個國家到另一個國家，所進行的全都是跨文化活動?？缥幕顒幼屛覀兘佑|更多不同人，獲得不同交往經(jīng)驗，拓展視野，開放心態(tài)，突破地域局限與文化偏見，使我們在人際交往與國際交往中，保持一顆平等的心。這平等的心，是人格成熟的重要標志。

立國必先立民

魯迅的思想有一個核心，就是“立人”，他說，立國必先立人。意思是說，要建立一個好的國家，先要造就好的人民。人立，則國立。立國，也不只是有強大的經(jīng)濟和軍事，很重要的是，要造就心智成熟的國民。不管國家怎樣強大，如果人民心智不成熟，立國也只是一個虛幻的夢。

一個強大的國家，需要的是一個成熟、健康的國家，其根本在于，要培育我們的人民，讓每一個個體心智成熟。

如今，中國人走到世界上，開始了國際交往，許多人時而表現(xiàn)出自卑，總覺得自己被看不起，或者表現(xiàn)出不適當?shù)淖宰穑床黄饎e人，這都是一種不成熟的表現(xiàn)，也是出自不平等的心。

我們的教育，以及我所從事的心理輔導工作，都有一個目標，就是在我們孩子的生命里培育平等的心。