抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的文化政策及啟示

【摘要】抗戰(zhàn)爆發(fā)后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的多方努力下，促成了抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)文化呈現(xiàn)出多維的特點(diǎn)，它的出現(xiàn)和發(fā)展是近代以來(lái)中國(guó)文化在其內(nèi)在邏輯及外來(lái)壓力雙重作用下的結(jié)果，留下的啟示包括：尊重知識(shí)分子文化建設(shè)的主體作用；緊跟時(shí)代主題之轉(zhuǎn)換，明確文化工作重心；加強(qiáng)和改善黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)等。

【關(guān)鍵詞】抗戰(zhàn)時(shí)期 中國(guó)共產(chǎn)黨 文化 啟示

抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)的維度

工具的與目的的。文化是一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的反映，又反作用于政治和經(jīng)濟(jì)。正是在以上認(rèn)識(shí)及指示的驅(qū)動(dòng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨適時(shí)調(diào)整了文化工作中的策略和原則，明確了抗戰(zhàn)文化的任務(wù)、工作方針和指導(dǎo)思想，推動(dòng)了抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立和抗戰(zhàn)文化的開(kāi)展。

但是中國(guó)共產(chǎn)黨并沒(méi)有僅僅將抗戰(zhàn)文化視作挽救民族危機(jī)的臨時(shí)手段，而是將之視作社會(huì)發(fā)展的必要內(nèi)容。認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后建立的新社會(huì)和新國(guó)家中，“不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化”①。概而言之，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅從戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員的角度強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)中國(guó)革命事業(yè)的巨大作用，而且還指出文化是社會(huì)有機(jī)體三大支柱的一部分，強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)國(guó)家、民族發(fā)展命運(yùn)的巨大作用。這就表明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化在社會(huì)發(fā)展中的作用的是將其納入整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)認(rèn)識(shí)的，這就為中國(guó)共產(chǎn)黨宏觀地審視這一特殊歷史時(shí)期，緊跟時(shí)代主題的變化，靈活制訂抗戰(zhàn)時(shí)期的文化政策奠定了基礎(chǔ)。

融入世界與回歸傳統(tǒng)。作為國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線的一部分，中國(guó)共產(chǎn)黨積極聲援國(guó)外反法西斯斗爭(zhēng)，同時(shí)也傳播了中國(guó)的抗戰(zhàn)，輸出了一批如《南京日軍暴行》等反映日軍暴行及中華民族不屈斗志的優(yōu)秀影片，加強(qiáng)了與外國(guó)在華外交機(jī)構(gòu)、民間團(tuán)體的溝通，甚至直接派一批同志加入了駐重慶的美國(guó)新聞處，爭(zhēng)取了大批報(bào)刊雜志作為文化輸出的媒介，使得國(guó)外對(duì)中國(guó)的抗戰(zhàn)情況有了更多的了解。為了進(jìn)一步加強(qiáng)與世界反法西斯國(guó)家的文化交流，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化組織還編譯了大量反映國(guó)外被壓迫民族解放斗爭(zhēng)的優(yōu)秀作品，介紹了國(guó)外的最新抗戰(zhàn)文化成果。大批國(guó)外優(yōu)秀作品的輸入，開(kāi)闊了國(guó)人的眼界，使國(guó)人及時(shí)地了解了世界形勢(shì)及反法西斯動(dòng)態(tài)，也使中國(guó)抗戰(zhàn)文化緊跟世界的步伐，進(jìn)一步豐富了抗戰(zhàn)文化的內(nèi)容并不斷對(duì)“自我”進(jìn)行超越。在強(qiáng)調(diào)民族性的同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨又以其開(kāi)放的視野，順應(yīng)文化現(xiàn)代化的歷史潮流，要求中國(guó)文化融入世界，同其他民族文化互相借鑒、互相吸收，共同形成世界的新文化。概言之，中國(guó)共產(chǎn)黨所主張的文化，是在強(qiáng)調(diào)傳承的民族性與強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化的時(shí)代性相結(jié)合的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種全新的文化。正是在這一主張的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的第一次飛躍，創(chuàng)造出了一種全新的、具有中國(guó)特色的馬克思主義—毛澤東思想，并引領(lǐng)中國(guó)革命走向勝利。

抗戰(zhàn)文化與新民主主義文化。蘇區(qū)時(shí)期，國(guó)內(nèi)主要矛盾是廣大人民群眾同國(guó)民黨之間的矛盾，以農(nóng)民為主要對(duì)象反對(duì)南京國(guó)民政府的文化工作是蘇區(qū)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)的主體?？箲?zhàn)爆發(fā)后，民族矛盾激化，中國(guó)共產(chǎn)黨從民族利益出發(fā)，努力促成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，并在文化政策、理論上也作了調(diào)整，在這種情況下抗戰(zhàn)文化應(yīng)運(yùn)而生。抗戰(zhàn)文化是產(chǎn)生于中日民族矛盾加劇的情況下的民族抗戰(zhàn)文化，其主流是政治宣傳與群眾動(dòng)員，要?jiǎng)訂T群眾抗戰(zhàn)，必然要求加快民主的進(jìn)程。抗戰(zhàn)后期，國(guó)民政府的專制及腐敗危機(jī)一再顯露，民主建國(guó)的呼聲日益高漲。國(guó)民黨政府不僅沒(méi)有重視愛(ài)國(guó)人士的民主訴求，反而妄圖加速專制獨(dú)裁的進(jìn)程。這就反過(guò)來(lái)進(jìn)一步促成了民主運(yùn)動(dòng)的高漲。一些愛(ài)國(guó)民主人士呼吁政府從速準(zhǔn)備政治變革，結(jié)束黨政進(jìn)入訓(xùn)政，民主建國(guó)問(wèn)題隨之成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。

根據(jù)形勢(shì)的變化，中國(guó)共產(chǎn)黨的文化重心逐步由抗日救亡開(kāi)始轉(zhuǎn)向民主建國(guó)，明確將民主建國(guó)的訴求融入到抗日文化之中，新華日?qǐng)?bào)的社論指出：“新文化的開(kāi)展和民主政治的實(shí)現(xiàn)是有著解不開(kāi)切不斷的紐帶把它們聯(lián)結(jié)在一起的，為了要求得新文化的順利開(kāi)展，我們實(shí)不能不悉力促成民主政治的徹底實(shí)現(xiàn)，早日實(shí)現(xiàn)”?！皩?shí)現(xiàn)民主已成為緩無(wú)可緩的一致要求的時(shí)候，文化工作者，寧能不振臂而起，把實(shí)現(xiàn)民主的促成當(dāng)作目前新文化運(yùn)動(dòng)本身的一個(gè)主題來(lái)奮勉”。在中國(guó)共產(chǎn)黨的宣傳鼓動(dòng)下，抗戰(zhàn)文化的主題進(jìn)一步延伸，后期抗戰(zhàn)文化成為對(duì)五四及新啟蒙運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，促成了新的政治覺(jué)醒，人民民主運(yùn)動(dòng)日漸高漲。

大眾化與科學(xué)化。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出：“農(nóng)民—這是現(xiàn)階段中國(guó)文化運(yùn)動(dòng)的主要對(duì)象。所謂掃除文盲，所謂普及教育，所謂大眾文藝，所謂國(guó)民衛(wèi)生，離開(kāi)了三億六千萬(wàn)農(nóng)民，豈非大半成了空話？”針對(duì)根據(jù)地的文藝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展中出現(xiàn)的一些知識(shí)分子脫離實(shí)際等問(wèn)題，1942年5月，毛澤東大力倡導(dǎo)文藝創(chuàng)作要為工農(nóng)兵服務(wù)、為人民大眾服務(wù)。

所謂科學(xué)化，主要包括兩個(gè)方面：一是宣傳普及科學(xué)文化知識(shí)，二是在此基礎(chǔ)上形成對(duì)待傳統(tǒng)文化中的一些與時(shí)代發(fā)展格格不入的文化的科學(xué)態(tài)度問(wèn)題。五四之后，封建等級(jí)觀念、愚昧迷信、因循守舊、排斥變革等封建文化的思想的影響依然存在。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)通過(guò)興辦教育、文藝宣傳等手段，普及科學(xué)文化知識(shí)，去教育群眾、指導(dǎo)群眾。通過(guò)科學(xué)化與大眾化相結(jié)合，提高了人民群眾的覺(jué)悟，斗爭(zhēng)熱情高漲，使他們牢牢團(tuán)結(jié)在以中國(guó)共產(chǎn)黨為核心的統(tǒng)一戰(zhàn)線中，同德同心，更堅(jiān)強(qiáng)地和敵人去戰(zhàn)斗。

抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨文化政策的啟示

尊重知識(shí)分子文化建設(shè)的主體作用。中國(guó)共產(chǎn)黨以其崇高的使命感、責(zé)任感和坦率真誠(chéng)感染和團(tuán)結(jié)了廣大知識(shí)分子積極投身到革命和抗日救亡的歷史洪流中，充分激發(fā)了知識(shí)分子作為文化創(chuàng)造主體的作用，為抗戰(zhàn)的勝利作出了重大貢獻(xiàn)。他們是先進(jìn)生產(chǎn)力的掌握者和創(chuàng)造者，關(guān)系著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的盛衰成敗、榮辱得失。我們必須尊重知識(shí)分子，珍惜知識(shí)分子，充分發(fā)揮知識(shí)分子文化創(chuàng)造主體的作用，制定并穩(wěn)定符合長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的知識(shí)分子政策，創(chuàng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍、人才環(huán)境，唯有如此，才能充分發(fā)揮他們的聰明才智，發(fā)揮他們的先鋒和橋梁作用，為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家作出更大貢獻(xiàn)。

緊跟時(shí)代主題之轉(zhuǎn)換，明確文化工作重心。文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映，它隨一定時(shí)期時(shí)代主題的發(fā)展而變化，時(shí)代主題即是制訂文化政策的出發(fā)點(diǎn)和原點(diǎn)。十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的文化重心是階級(jí)斗爭(zhēng)，日本全面侵華后，中華民族陷入了亡國(guó)滅種的空前危機(jī)。中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)為“任何階級(jí)欲維持其整個(gè)階級(jí)利益只有從民族解放的利益中取得……民族解放達(dá)不到，階級(jí)解放也無(wú)出路”，從而牢牢把握住了民族矛盾這一主要矛盾，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流，贏得了社會(huì)的廣泛支持。到抗戰(zhàn)后期，隨著抗戰(zhàn)勝利的臨近和國(guó)民黨政權(quán)腐敗無(wú)能的一再暴露，民主建國(guó)的呼聲高漲，把民主納入抗戰(zhàn)文化的內(nèi)容，“把抗日文化升華為抗日民主文化，進(jìn)而又發(fā)展為新民主主義文化。”上述文化重心的轉(zhuǎn)移、調(diào)整，充分顯示了中國(guó)共產(chǎn)黨文化政策的靈活性和前瞻性，牢牢的把握住了時(shí)代主題，充當(dāng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型的先鋒。這就順應(yīng)了時(shí)代的潮流，將歷史發(fā)展的主動(dòng)權(quán)牢牢地掌握在手中。歷史證明，黨的文化政策與時(shí)代主題相符，就能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，反之，則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

必須加強(qiáng)和改善黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)?？箲?zhàn)文化是在多元政治基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的多元民族文化?？箲?zhàn)爆發(fā)前，國(guó)內(nèi)存在不同的政治派別，各政治勢(shì)力之間存在著尖銳的矛盾沖突?？箲?zhàn)爆發(fā)后，各黨派暫時(shí)拋卻成見(jiàn)，在挽救民族危亡上達(dá)成了共識(shí)，但各自的政治主張并沒(méi)有放棄。戰(zhàn)國(guó)策派提出的包含有侵略傾向和種族意識(shí)的德國(guó)民族主義思想，自由主義者梁實(shí)秋提出的與抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)論創(chuàng)作主張，國(guó)民黨在三民主義掩蓋下的復(fù)古主義文化，汪偽集團(tuán)投降文化政策在抗戰(zhàn)期間相繼粉墨登場(chǎng)。為了贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，必須要對(duì)這種多元文化進(jìn)行必要的疏導(dǎo)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的感召、領(lǐng)導(dǎo)下，廣大愛(ài)國(guó)知識(shí)分子團(tuán)結(jié)在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線下，以抗擊外來(lái)侵略、樹(shù)立民族自信、動(dòng)員民眾抗日為己任，堅(jiān)決抵制投降文化和專制文化，批判有害抗戰(zhàn)的錯(cuò)誤文化理論，保證了抗戰(zhàn)文化始終沒(méi)有脫離正確的方向。

在領(lǐng)導(dǎo)方式上，以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)，中國(guó)共產(chǎn)黨中央通過(guò)制訂文化綱領(lǐng)、文化政策，中央領(lǐng)導(dǎo)同志就文化問(wèn)題發(fā)表講話和演說(shuō)，親自參加文化團(tuán)體的活動(dòng)，發(fā)行報(bào)紙等方式來(lái)實(shí)施對(duì)抗戰(zhàn)文化的直接指導(dǎo)。通過(guò)直接領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)職能；對(duì)于國(guó)統(tǒng)區(qū)，中國(guó)共產(chǎn)黨在直接領(lǐng)導(dǎo)的同時(shí)，又通過(guò)支持民主人士、文化團(tuán)體、在黨外尋找文化領(lǐng)軍人物等方式避免直接的干預(yù)。這就在階級(jí)矛盾尖銳的復(fù)雜環(huán)境下，創(chuàng)造了直接領(lǐng)導(dǎo)與間接引導(dǎo)相結(jié)合的領(lǐng)導(dǎo)模式。這種模式減少了對(duì)文化工作的直接干預(yù)，淡化了政治色彩。同時(shí)，削減了知識(shí)分子潛在的抵觸情緒，進(jìn)一步擴(kuò)大了抗戰(zhàn)文化的陣營(yíng)，有力地批判和反擊了反共反人民的思想理論，推動(dòng)了抗戰(zhàn)文化的健康發(fā)展。

在我國(guó)今天文化多元化、價(jià)值沖突日益激烈的的環(huán)境下，其同樣要求中國(guó)共產(chǎn)黨注意監(jiān)管、加強(qiáng)引導(dǎo)，牢固樹(shù)立以馬列主義為核心的指導(dǎo)思想，改革現(xiàn)有領(lǐng)導(dǎo)模式，深化現(xiàn)有體制改革，營(yíng)造良好的文化生態(tài)環(huán)境，形成完善的文化宏觀管理體系、創(chuàng)新體系，保證我國(guó)的文化建設(shè)始終沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路健康前行。

（作者為內(nèi)江師范學(xué)院副教授；本文系四川省教育廳課題研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：11SB161）

【注釋】

①《毛澤東著作選讀》（上），北京：人民出版社，1986年，第399頁(yè)。

責(zé)編/豐家衛(wèi)（實(shí)習(xí)）