“中國(guó)夢(mèng)”與文化產(chǎn)業(yè)“走出去”戰(zhàn)略分析

【摘要】實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，必須堅(jiān)定不移地貫徹落實(shí)文化產(chǎn)業(yè)“走出去”戰(zhàn)略，通過(guò)“走出去”來(lái)實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力和影響力的顯著提升。文章從當(dāng)前的時(shí)代背景出發(fā)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容簡(jiǎn)要概述，并對(duì)當(dāng)前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)“走出去”所面臨的種種問(wèn)題進(jìn)行深入分析與探討，針對(duì)存在的問(wèn)題提出在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的征途中更好實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)“走出去”戰(zhàn)略的具體措施與策略。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)夢(mèng) 文化產(chǎn)業(yè) “走出去”戰(zhàn)略

近年來(lái)，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問(wèn)題受到廣泛關(guān)注。對(duì)此，黨中央、國(guó)務(wù)院高瞻遠(yuǎn)矚，從戰(zhàn)略全局的高度出發(fā)，提出了中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)“走出去”戰(zhàn)略?！爸袊?guó)夢(mèng)”是一個(gè)內(nèi)涵非常豐富的嶄新詞匯，包括中國(guó)文化、中國(guó)審美思想、中國(guó)人創(chuàng)造當(dāng)代藝術(shù)等諸多內(nèi)容?！爸袊?guó)夢(mèng)”的提出，為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)“走出去”戰(zhàn)略的深入與發(fā)展創(chuàng)造了新的條件。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)定不移地貫徹落實(shí)文化產(chǎn)業(yè)“走出去”戰(zhàn)略，通過(guò)走出去來(lái)實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力和影響力的顯著提升。當(dāng)前，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)走出去戰(zhàn)略還處于初級(jí)階段，如何準(zhǔn)確把握“中國(guó)夢(mèng)”的契機(jī)，推進(jìn)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步伐，成為一項(xiàng)重大課題。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，歷經(jīng)數(shù)千年的積淀，其影響不僅體現(xiàn)在中華大地，更遠(yuǎn)播海外。中華文化中所蘊(yùn)含的“和諧觀”、“平等觀”、“誠(chéng)信觀”、“互利觀”等主要內(nèi)容既為華夏兒女所推崇，同時(shí)更得到了世界各族人民的認(rèn)可。傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容歷久彌新，滋養(yǎng)著每一個(gè)人的心靈，為我們更好地前行點(diǎn)亮了明燈。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和諧觀”—和而不同。自古以來(lái)，中國(guó)文化流派眾多，他們都秉持著自身獨(dú)特的觀點(diǎn)，極大地繁榮了中國(guó)文化。在很多問(wèn)題的看法上，他們或許觀點(diǎn)相悖，并由此而進(jìn)行過(guò)激烈的爭(zhēng)辯。但是在追求和諧國(guó)際秩序方面，他們的觀點(diǎn)卻達(dá)到了高度一致。儒家學(xué)者極力倡導(dǎo)“仁愛(ài)”思想，注重“兼相愛(ài)，交相利”的國(guó)際關(guān)系原則，并指出“和諧”是正確處理人與自然關(guān)系、人際關(guān)系以及國(guó)家關(guān)系的最高境界。而道家學(xué)者將“和諧”認(rèn)定為社會(huì)的本性，并主張“順其自然”是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)和諧的基本途徑。①可見(jiàn)，這些學(xué)派的觀點(diǎn)基本一致，都希望過(guò)上沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、處處和諧的理想生活。

當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和諧觀”并不是盲目地強(qiáng)求統(tǒng)一，而是堅(jiān)持“和而不同”，尊重并正視彼此間的差異。正是基于“和諧觀”的科學(xué)指導(dǎo)，儒教、道教、佛教才能在中國(guó)長(zhǎng)期共存，漢族與其他少數(shù)民族才能和平相處，中國(guó)與其他國(guó)家才能長(zhǎng)期保持一種友好關(guān)系。在競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈的時(shí)代，“和諧觀”的說(shuō)服與合作價(jià)值愈發(fā)突出。與美國(guó)的霸氣文化截然相反，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和諧觀”倡導(dǎo)世界各國(guó)獨(dú)立、平等，這一觀點(diǎn)也被世界各國(guó)所認(rèn)同，成為處理國(guó)際關(guān)系的重要準(zhǔn)則。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“平等觀”—仁愛(ài)忠恕。在中國(guó)，“平等”思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一道亮麗風(fēng)景線。孔子曾強(qiáng)調(diào)，要講究“忠恕”之道。其中，“忠”就是要盡心盡力、待人忠誠(chéng)；而“恕”則要己所不欲、勿施于人?？鬃铀岢摹爸宜　敝?，恰是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“平等觀”的重要表現(xiàn)。在孔子“忠恕”思想的基礎(chǔ)上，孟子又賦予了平等思想新的內(nèi)涵。老子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的仁義平等觀，這一觀點(diǎn)一直沿用至今，成為一條重要行為準(zhǔn)則。②

墨家的“平等觀”比儒家的“平等觀”表現(xiàn)得更加明顯和具體。在平等觀方面，孟子還專(zhuān)門(mén)提出了“大國(guó)不攻小國(guó)，大家不篡小家，強(qiáng)不劫弱，眾不暴寡，詐不欺愚，貴不傲賤，富不傲貧，壯不奪老”的八大正義標(biāo)準(zhǔn)。即使到今天，這八大正義標(biāo)準(zhǔn)仍然具有重要的啟迪價(jià)值，成為世人追求正義的重要標(biāo)準(zhǔn)。此外，在全球化背景下，各國(guó)之間的聯(lián)系日益密切，為了更好地實(shí)現(xiàn)彼此間的共同利益，迫切需要建立一種平等競(jìng)爭(zhēng)與合作的新秩序。而在建立這種新秩序的過(guò)程中，可以汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化中的平等思想，以加速其建立的步伐。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“誠(chéng)信觀”—誠(chéng)信為本。誠(chéng)信是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。“誠(chéng)者，物之終始，不誠(chéng)無(wú)物”?！皣?guó)之交，信為本”?？梢?jiàn)，誠(chéng)信不僅是立人之本，同樣也是立國(guó)之本。在實(shí)踐中，無(wú)論是個(gè)體，還是團(tuán)體、組織，亦或是國(guó)家、民族，都應(yīng)當(dāng)秉持誠(chéng)信理念，這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化極力倡導(dǎo)的內(nèi)容之一。

在國(guó)與國(guó)之間的交往中守信遵諾、言行一致，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“誠(chéng)信觀”的重要表現(xiàn)。這種誠(chéng)信關(guān)乎一個(gè)國(guó)家在國(guó)際上的信譽(yù)與形象，直接影響到該國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的表演空間和發(fā)展前景。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“誠(chéng)信觀”，講究“重義輕利”之道，既不做霸權(quán)主義的奴仆，也不做霸權(quán)主義的主人。③從實(shí)際效果看，中國(guó)傳統(tǒng)文化中“誠(chéng)信觀”對(duì)制定國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則具有重要的借鑒價(jià)值。一方面，它要求各國(guó)在參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中恪守承諾，自覺(jué)遵守雙邊、多邊制度；另一方面，它允許各國(guó)在規(guī)則范圍內(nèi)據(jù)理力爭(zhēng)，努力建立正當(dāng)、合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“互利觀”—取利有道?！盎ダ笔且粋€(gè)辯證性的詞匯，包括“無(wú)為”中尊重對(duì)方和“有為”中尊重對(duì)方兩方面的內(nèi)涵。所謂“無(wú)為”中尊重對(duì)方，就是指要尊重對(duì)方的任何選擇；而所謂的“有為”中尊重對(duì)方，則是指要尊重雙方的利益。儒學(xué)作為中國(guó)的主流傳統(tǒng)文化，極力倡導(dǎo)“義大于利”。當(dāng)然，這并不說(shuō)明儒學(xué)排斥“利”，而是強(qiáng)調(diào)“利”的相互性，不能為一己私利而損害他人利益。而且，儒學(xué)將“利”區(qū)分為“小利”和“大利”，主張“小利要服從于大利”。在“互利觀”方面，墨學(xué)的立場(chǎng)和觀點(diǎn)顯得更為明顯。墨學(xué)主張，“兼相愛(ài)，交相利”，認(rèn)為“互愛(ài)”是雙方獲利的前提，而“互利”是實(shí)現(xiàn)“天下治”的條件。④

當(dāng)前中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)“走出去”面臨的現(xiàn)實(shí)困境

為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)必須堅(jiān)持“走出去”戰(zhàn)略而不動(dòng)搖。近些年，在“走出去”戰(zhàn)略的帶動(dòng)下，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)迎來(lái)了新一輪的發(fā)展熱潮，并朝著又好又快的方向邁進(jìn)。然而，“走出去”戰(zhàn)略在實(shí)施過(guò)程中會(huì)受到諸多限制因素的影響，如國(guó)外文化產(chǎn)業(yè)的抵制、戰(zhàn)略措施不得當(dāng)、文化氛圍不交融等，使得中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)“走出去”過(guò)程中面臨幾項(xiàng)突出性問(wèn)題：

一是產(chǎn)業(yè)規(guī)模小，競(jìng)爭(zhēng)力差。在中國(guó)，真正具備一定規(guī)模、水平的文化產(chǎn)業(yè)屈指可數(shù)。多數(shù)文化產(chǎn)業(yè)缺乏知名品牌，在國(guó)際市場(chǎng)上無(wú)任何競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)可言，導(dǎo)致其產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品根本無(wú)法推向國(guó)際市場(chǎng)。

二是文化市場(chǎng)缺乏有效規(guī)范，無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象頻發(fā)，影響了文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

三是文化貿(mào)易出口量有限，總體上處于貿(mào)易逆差。尤其是那些文化核心產(chǎn)業(yè)，如動(dòng)漫、圖書(shū)、影視等，其外貿(mào)水平更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方發(fā)達(dá)國(guó)家。

四是文化市場(chǎng)開(kāi)放水平低，限制了文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。

五是文化產(chǎn)品出口范圍有限，主要集中在韓、日、港、澳、臺(tái)等國(guó)家或地區(qū)。

六是文化產(chǎn)品種類(lèi)單一，且產(chǎn)品的科技含量低、創(chuàng)新能力差，對(duì)消費(fèi)者的吸引力不足。

七是文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)不健全，營(yíng)銷(xiāo)策略缺乏實(shí)效，營(yíng)銷(xiāo)力度較小，導(dǎo)致產(chǎn)品銷(xiāo)售渠道嚴(yán)重不暢。

“中國(guó)夢(mèng)”背景下中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)“走出去”的新舉措

目前，“中國(guó)夢(mèng)”的提出為行業(yè)發(fā)展提供了新的思路和新的機(jī)遇。就文化產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，“中國(guó)夢(mèng)”的提出，對(duì)于擺脫其當(dāng)前困境，貫徹落實(shí)“走出去”戰(zhàn)略，提升中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力，都有著重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。對(duì)此，筆者以“中國(guó)夢(mèng)”為背景，對(duì)發(fā)展中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)“走出去”戰(zhàn)略提出了以下幾項(xiàng)新舉措：

建立健全促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)“走出去”的政策體系。健全、完善的政策體系，是推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)“走出去”的重要因素。因此，在實(shí)踐中，要加速建立健全促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)“走出去”的政策體系。一方面，要深化文化貿(mào)易體制改革。中國(guó)作為世界第一大出口國(guó)，具有整體的貿(mào)易優(yōu)勢(shì)。但是，為了將該項(xiàng)優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來(lái)，必須改革現(xiàn)有的文化貿(mào)易體制，努力營(yíng)造一種寬松、愉悅、自由、開(kāi)放的文化貿(mào)易環(huán)境。尤其是對(duì)文化產(chǎn)品貿(mào)易和股權(quán)貿(mào)易，應(yīng)適當(dāng)?shù)胤艑捹Q(mào)易政策，并集中各方面的文化力量，繁榮文化貿(mào)易市場(chǎng)。

另一方面，要建立健全相關(guān)的政策與法規(guī)。近些年，政府高度重視文化產(chǎn)業(yè)“走出去”戰(zhàn)略，并出臺(tái)了一些相關(guān)的政策與法規(guī)，如《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》、《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》等，使中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)走上了制度化和規(guī)范化的道路。但是總體而言，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)“走出去”的政策與法規(guī)體系并不健全。對(duì)此，要進(jìn)一步建立健全相關(guān)的政策與法規(guī)。其一，要整合各類(lèi)文化資源，綜合利用文化貿(mào)易、文化外交、國(guó)際論壇等各種文化交流渠道，建立健全支持文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)的促進(jìn)體系；其二，要完善金融與財(cái)稅扶持政策，促進(jìn)國(guó)內(nèi)資本投向文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，并可采用“杠桿方式”政策，推動(dòng)海外并購(gòu)、對(duì)外文化投資、文化產(chǎn)品出口。

培育外向型文化品牌和文化企業(yè)。當(dāng)前，我國(guó)正在實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)振興戰(zhàn)略，戰(zhàn)略中強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)文化企業(yè)之間的兼并、合并、重組，努力培育一批知名的文化品牌和文化企業(yè)，并重點(diǎn)生產(chǎn)那些有中國(guó)特色的文化產(chǎn)品，以此來(lái)提高文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。在這個(gè)過(guò)程中，政府扮演了極為重要的角色，因此，政府應(yīng)轉(zhuǎn)變單一的文化企業(yè)整合模式，將市場(chǎng)性整合與行政性整合緊密結(jié)合起來(lái)，著力打造享有國(guó)際聲譽(yù)的文化品牌，大力提升文化企業(yè)的國(guó)際運(yùn)作能力，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與文化貿(mào)易的健康發(fā)展。總之，要著力培育外向型文化品牌和文化企業(yè)。只有這樣，才能增強(qiáng)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的資源整合能力，使其能夠有效利用全球文化資源；也才能提高中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)中的地位，使其成為國(guó)際文化市場(chǎng)的投資者與主導(dǎo)者。

加大文化產(chǎn)業(yè)“走出去”的營(yíng)銷(xiāo)力度。對(duì)于中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，要想順利“走出去”，前提條件是找到能接受且能欣賞該產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)者。而為了更好地招攬這些消費(fèi)者，就必須加大文化產(chǎn)業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)力度。大量的發(fā)展實(shí)踐證明，充分利用國(guó)際化平臺(tái)，是提高營(yíng)銷(xiāo)力度、增強(qiáng)營(yíng)銷(xiāo)實(shí)效的重要途徑。例如，國(guó)際會(huì)議、國(guó)際旅游節(jié)、國(guó)際影視節(jié)、國(guó)際體育比賽、國(guó)際藝術(shù)節(jié)、國(guó)際文化周等，都是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)可以利用的國(guó)際化平臺(tái)。在營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程中，要注意貼合出口國(guó)的實(shí)際，尊重當(dāng)?shù)鼐用竦纳詈拖M(fèi)習(xí)慣，對(duì)不同的消費(fèi)者采取不同的營(yíng)銷(xiāo)策略，以提高營(yíng)銷(xiāo)的針對(duì)性和有效性。

此外，可以充分利用國(guó)與國(guó)之間的文化交流項(xiàng)目或者援外活動(dòng)，并將援外工作與文化產(chǎn)業(yè)“走出去”戰(zhàn)略結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)新援外與文化交流方式，使其成為文化產(chǎn)業(yè)“走出去”戰(zhàn)略的重要依托。以文體設(shè)施建設(shè)為例，其借助援外文化設(shè)施和項(xiàng)目采用投資、合作、參股等方式，在海外設(shè)立專(zhuān)營(yíng)中國(guó)文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的中國(guó)文化產(chǎn)品基地，樹(shù)立中國(guó)文化品牌，擴(kuò)大市場(chǎng)份額。

培養(yǎng)懂外語(yǔ)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的國(guó)際化文化外貿(mào)人才。眾所周知，國(guó)與國(guó)之間存在著顯性或者隱性的審美差異、語(yǔ)言差異、文化制度差異等諸多文化差異，再加上文化貿(mào)易自身所具有的復(fù)雜性與多樣性，使得中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)“走出去”遇到了許多限制與阻礙。在這種情況下，迫切需要一支強(qiáng)大的專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)作保障，以妥善應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)。

然而，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)還處于發(fā)展的初級(jí)階段，專(zhuān)業(yè)人才還比較匱乏，專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍也比較薄弱。為此，應(yīng)當(dāng)采取有效措施，加大懂外語(yǔ)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的國(guó)際化文化外貿(mào)人才的培養(yǎng)力度。一方面，要將高校作為人才培養(yǎng)基地，利用一切可以利用的國(guó)家資源、社會(huì)資源、高校資源，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)教育；另一方面，要建立相關(guān)的社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，使其成為社會(huì)文化產(chǎn)業(yè)人才的重要渠道。此外，要實(shí)行高端人才引進(jìn)戰(zhàn)略，開(kāi)辟人才引進(jìn)的綠色通道，引進(jìn)一批懂得國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理、熟悉國(guó)際文化市場(chǎng)的專(zhuān)業(yè)人才，以可靠的人力保障來(lái)促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)“走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施。

健全國(guó)家級(jí)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的研究和咨詢(xún)機(jī)構(gòu)。對(duì)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)部門(mén)來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)各類(lèi)高校及科研機(jī)構(gòu)來(lái)組建一個(gè)國(guó)家級(jí)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的研究和咨詢(xún)機(jī)構(gòu)，如韓國(guó)“文化產(chǎn)業(yè)振興院”，充分發(fā)揮這些研究和咨詢(xún)機(jī)構(gòu)的社會(huì)價(jià)值。通過(guò)這個(gè)結(jié)構(gòu)，既可以實(shí)時(shí)掌握國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)以及文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的發(fā)展動(dòng)態(tài)與發(fā)展趨勢(shì)；也可以系統(tǒng)收集相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)信息、文化貿(mào)易信息、文化產(chǎn)業(yè)指導(dǎo)目錄，實(shí)現(xiàn)文化資本與文化產(chǎn)業(yè)的有機(jī)交融；還能以國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)為導(dǎo)向，為文化產(chǎn)業(yè)提供具體的咨詢(xún)和建議，提高文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展效率。

加大科技與文化創(chuàng)新投入力度。研究發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)形式新和科技含量高是西方發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)品的顯著特征。這些文化產(chǎn)品往往是以各種高科技為載體，并通過(guò)高科技進(jìn)行有效包裝，以此來(lái)激發(fā)新的文化需求和創(chuàng)造全新的生活理念?？梢?jiàn)，要想促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)“走出去”，就必須加大科技與文化創(chuàng)新投入。在實(shí)踐中，應(yīng)該在保持中國(guó)特色和注重文化差異的前提下，努力提高文化產(chǎn)品的科技含量，通過(guò)科技和文化方面的創(chuàng)新，提升中國(guó)文化產(chǎn)品的內(nèi)涵，創(chuàng)新中國(guó)文化產(chǎn)品的包裝形式。

結(jié)語(yǔ)

實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，是中華兒女的共同夢(mèng)想。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就必須加強(qiáng)與世界各國(guó)的文化交流。特別是在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，任何一個(gè)國(guó)家都不可能游離于世界之外。在與各國(guó)各民族進(jìn)行交流的過(guò)程中，文化扮演了十分重要的角色。在中國(guó)夢(mèng)背景下，實(shí)施中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)“走出去”戰(zhàn)略是一項(xiàng)非常系統(tǒng)的重大工程，任重而道遠(yuǎn)。

為了將該項(xiàng)工程做大做強(qiáng)，應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：首先，要對(duì)實(shí)施中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)“走出去”戰(zhàn)略的必要性和重要性有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)；其次，要對(duì)當(dāng)前實(shí)施中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)“走出去”戰(zhàn)略的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題有一個(gè)全面的分析；最后，要對(duì)實(shí)施中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)“走出去”戰(zhàn)略的路徑有一個(gè)科學(xué)的把握。只有這樣，才能更好地將中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)推向國(guó)際市場(chǎng)，推動(dòng)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

（作者分別為黑河學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系教授，黑河學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系講師；本文系黑河學(xué)院高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：xjg1304）

【注釋】

①齊勇鋒，蔣多：“中國(guó)文化走出去戰(zhàn)略的內(nèi)涵和模式探討”，《東岳論叢》，2010年第10期。

②邱明豐：“提高中國(guó)文化軟實(shí)力與重建中國(guó)文論話(huà)語(yǔ)”，《時(shí)代文學(xué)》（上半月），2010年第5期。

③陳亮，劉寰：“廣西文化產(chǎn)業(yè)實(shí)施‘走出去’戰(zhàn)略問(wèn)題研究”，《廣西社會(huì)科學(xué)》，2007年第4期。

④汪太理：“研究文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)律 推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展—簡(jiǎn)介《文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)學(xué)》”，《新湘評(píng)論》，2000年第5期。

責(zé)編/張曉