需要理論視角下大學(xué)生核心價(jià)值觀教育

【摘要】需要理論為大學(xué)生核心價(jià)值觀教育提供了理論基礎(chǔ)，忽視大學(xué)生需要影響了大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同。大學(xué)生個(gè)體需要是現(xiàn)實(shí)的、具體的，尊重與滿足大學(xué)生需要有助于提升大學(xué)生核心價(jià)值觀教育效果。從大學(xué)生需要出發(fā)，有利于加強(qiáng)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

【關(guān)鍵詞】需要理論 大學(xué)生 核心價(jià)值觀教育

引導(dǎo)大學(xué)生樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是關(guān)系“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人”的一項(xiàng)重大課題。大學(xué)生承載著國(guó)家的未來和民族的希望，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀教育，不僅要使他們認(rèn)知和接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本觀點(diǎn)和內(nèi)涵，更要使他們有情感上和行為上的高度認(rèn)同，能夠內(nèi)化為堅(jiān)定的信仰、外化為實(shí)際的行動(dòng)。需要理論存在于眾多學(xué)科研究中，究其本質(zhì)，都是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的動(dòng)力源泉。從個(gè)體到社會(huì)，需要為一切行為提供了動(dòng)力。需要的滿足是大學(xué)生自由全面發(fā)展的重要途徑，也是人類本質(zhì)的必然要求。以大學(xué)生的需要為切入點(diǎn)，能夠激發(fā)大學(xué)生的高尚情感和對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。以需要理論為出發(fā)點(diǎn)，有利于提高大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性。

需要理論為大學(xué)生核心價(jià)值觀教育提供了理論支持

馬克思主義需要理論為大學(xué)生核心價(jià)值觀教育提供了哲學(xué)依據(jù)。需要理論是馬克思發(fā)現(xiàn)和建立唯物史觀的邏輯起點(diǎn)，是馬克思主義理論體系的重要組成部分，尋求滿足人的需要的現(xiàn)實(shí)途徑是馬克思一生從事實(shí)踐活動(dòng)和理論活動(dòng)的價(jià)值追求。馬克思認(rèn)為，需求是人的本性，人們對(duì)物質(zhì)利益和精神需要的不懈追求是人類社會(huì)向前發(fā)展的基本動(dòng)力。他在《德意志意識(shí)形態(tài)》說到：“個(gè)人有許多需要”，而“他們的需要即他們的本性”。馬克思認(rèn)為：“需要是人類心理結(jié)構(gòu)中最根本的東西，是人類個(gè)體和整個(gè)人類發(fā)展的原動(dòng)力”①。因此，“沒有需要就沒有生產(chǎn)”②，“沒有需要就沒有社會(huì)的變更?！雹勰敲?，需要是如何產(chǎn)生的？他指出：人們的“每一種本質(zhì)活動(dòng)和特征，他的每一種生活本能都會(huì)成為一種需要”④。

馬克思主義認(rèn)為人的需要是具體的、多樣的，具有社會(huì)性、發(fā)展性、能動(dòng)性等特點(diǎn)，把需要?jiǎng)澐譃槲镔|(zhì)資料需要、精神享受需要和發(fā)展需要三個(gè)層次。這三個(gè)層次需要各有不同的內(nèi)容與性質(zhì)，生存需要是為了維持人的生命及延續(xù)后代的需要，精神享受需要是在生存需要基礎(chǔ)上追求更高的一種需要。但這兩種需要只是人類生活的手段，發(fā)展需要才是人類生存的目的。同時(shí)，人的需要的各個(gè)層次是同時(shí)并存的，而在不同時(shí)期，并存的各種需要對(duì)人的行為的支配或主導(dǎo)力量是不同的，其中支配力量最大的是居主導(dǎo)、優(yōu)勢(shì)的需要。因此，需要的優(yōu)勢(shì)由一個(gè)層次向另一個(gè)層次躍進(jìn)，原來居于優(yōu)勢(shì)的需要層次和其他層次并不消失，只不過是居于相對(duì)弱勢(shì)地位而己。馬克思、恩格斯還指出：“己經(jīng)得到滿足的第一個(gè)需要本身，滿足需要的活動(dòng)和己經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要。”⑤可見，人的需要具有發(fā)展性，需要滿足永無止境。即原有需要滿足了，又產(chǎn)生新需要，這是個(gè)永無止境的循環(huán)過程，人的需要滿足過程推動(dòng)了歷史的發(fā)展。

馬斯洛的層次需要理論為大學(xué)生核心價(jià)值觀教育提供了心理學(xué)依據(jù)。馬斯洛指出，人的需要包括五個(gè)層次的需求：生理需求、安全需求、歸屬與愛的需求、尊重需求以及自我實(shí)現(xiàn)需求。馬斯洛需求理論中的五種需求具有層級(jí)性，逐級(jí)遞升，稱為馬斯洛需求梯級(jí)結(jié)構(gòu)，或叫金字塔結(jié)構(gòu)。前兩個(gè)層次的需求歸屬于物質(zhì)性需求，相對(duì)來說，是較低級(jí)的需求，后三個(gè)層次的需求可以歸結(jié)為精神性需求，是人的高級(jí)需求。

馬斯洛需要理論主要觀點(diǎn)是：第一，需要是按照由低到高的順序發(fā)展的。已滿足的需要不再成為激勵(lì)因素，未滿足的需要具有激勵(lì)作用。第二，需要普遍具有多樣性、層次性、階段性等特點(diǎn)。人的多種需要可以同時(shí)并存，但需要的程度不相同。只有那些最迫切、最強(qiáng)烈的需要（優(yōu)勢(shì)需要）可以引發(fā)人們的動(dòng)機(jī)，影響人們的行為。第三，各個(gè)層次的需要是相互依賴和交叉的，需要也不會(huì)由于更高層次需要的凸顯而消失。第四，需要層次中存在諸多例外，不是所有人一生中都會(huì)有五種需要，也并不是所有人的需要都按照金字塔的結(jié)構(gòu)變化和發(fā)展。

可見，兩種需要理論雖然在研究視角、方法和階級(jí)立場(chǎng)等方面有所不同，但都主張需要是人類本性，是人的一切行為的動(dòng)因和歸宿。需要理論對(duì)于大學(xué)生核心價(jià)值觀教育具有重要的理論借鑒意義，從了解、尊重、滿足學(xué)生多樣的需要出發(fā)，大學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀教育才能取得良好效果。

滿足需要是大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的根本要求

忽視大學(xué)生需要制約了核心價(jià)值觀教育效果。調(diào)查顯示：當(dāng)前部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知不全、情感缺位、知行脫節(jié)。存在這些問題的原因是多方面的，其中，大學(xué)生自身的需要沒有得到合理的引導(dǎo)和滿足，是導(dǎo)致核心價(jià)值觀教育實(shí)效性缺失的重要原因之一。

首先，大學(xué)生核心價(jià)值觀教育目標(biāo)模糊不當(dāng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出以來，各高校十分重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。由于理論界尚未提煉出大學(xué)生核心價(jià)值觀，因此，各高校大多依據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容和要求，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引領(lǐng)和培育。大學(xué)生價(jià)值觀教育在目標(biāo)定位上過于理想化，忽略現(xiàn)實(shí)性，超越了學(xué)生的思想實(shí)際。大學(xué)生群體存在地域、專業(yè)、年級(jí)、民族、性別等差別，其需要具有層次性和差異性特點(diǎn)，使用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來讓大學(xué)生認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，明顯不符合大學(xué)生現(xiàn)實(shí)需要。其結(jié)果不但使社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論流于空談、價(jià)值規(guī)范脫離實(shí)際，還會(huì)引起大學(xué)生群體的嚴(yán)重逆反心理。核心價(jià)值觀教育唯有適應(yīng)大學(xué)生的思想觀念、道德意識(shí)、價(jià)值取向、目標(biāo)追求的層次性，在尊重差異中積極擴(kuò)大價(jià)值共識(shí)，在包容多樣中努力增強(qiáng)道德共識(shí)，才能提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的針對(duì)性、實(shí)效性。

其次，大學(xué)生核心價(jià)值觀教育內(nèi)容抽象空泛。調(diào)查顯示，大學(xué)生價(jià)值觀教育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代感不強(qiáng)，不能真正滿足大學(xué)生全面發(fā)展的需要。價(jià)值觀教育效果在很大程度上取決于教育內(nèi)容的“有用性”。當(dāng)前，西方的價(jià)值觀及多樣社會(huì)思潮影響著大學(xué)生的價(jià)值選擇，大學(xué)生對(duì)于現(xiàn)實(shí)的需要多于理論的需要。大學(xué)生價(jià)值觀教育在內(nèi)容選擇上過于強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)的需求，缺少生活性，脫離了社會(huì)實(shí)際，內(nèi)容滯后，不能解答學(xué)生因?qū)W校教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾而產(chǎn)生的困惑，不能有針對(duì)性地幫助他們處理好學(xué)習(xí)成才、擇業(yè)交友、健康生活等方面的具體問題，自然無法取得良好教育效果。

再次，大學(xué)生核心價(jià)值觀教育方式方法單一生硬。目前，高校大學(xué)生價(jià)值觀教育最主要的實(shí)施方式是通過思想政治理論課進(jìn)行理論灌輸，這是一種必須且有效的形式。然而，這種教育方式過多強(qiáng)調(diào)國(guó)家、社會(huì)價(jià)值規(guī)范及教師權(quán)威地位，忽視大學(xué)生的需要，教育教學(xué)活動(dòng)缺少師生互動(dòng)，形式單一，氣氛沉悶，與課外實(shí)踐、現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，陷入了空洞的理論傳授，缺乏應(yīng)有的感染力、說服力，難以走進(jìn)學(xué)生的心靈世界。久之，學(xué)生會(huì)對(duì)思想政治教育產(chǎn)生厭煩甚至抵觸情緒，失去學(xué)習(xí)的熱情和主動(dòng)性，影響了他們對(duì)核心價(jià)值觀的接受和認(rèn)同。

滿足需要有助于引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。大學(xué)生的需要包括生活需要、安全需要、尊重需要、交往需要及自我發(fā)展需要等，既有物質(zhì)需要，又有精神追求，成長(zhǎng)成才是他們最現(xiàn)實(shí)、最渴望的需求，具有強(qiáng)烈的驅(qū)動(dòng)力、凝聚力，尊重和滿足大學(xué)生需要是大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的動(dòng)力來源。“社會(huì)主義核心價(jià)值觀以是否符合我國(guó)廣大人民群眾的切身利益為根本價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀之所以能夠得到廣大人民群眾的普遍認(rèn)同和自覺踐行，最根本的是因?yàn)樗丫S護(hù)和貫徹最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！雹奚鐣?huì)主義核心價(jià)值觀只有滿足了大學(xué)生的物質(zhì)需要和精神追求，才能對(duì)其活動(dòng)起到激勵(lì)、調(diào)節(jié)和維持的作用。

首先，物質(zhì)需要的滿足是大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。馬斯洛與馬克思都認(rèn)為物質(zhì)需要是人的最基本需要，是精神需要的前提基礎(chǔ)。對(duì)于大學(xué)生而言，他們的物質(zhì)需要具有自身獨(dú)特性，一方面要具有承擔(dān)學(xué)習(xí)、生活費(fèi)用的經(jīng)濟(jì)能力，另一方面也需要有滿足生活、學(xué)習(xí)的良好物質(zhì)條件和基礎(chǔ)設(shè)施。大學(xué)生的需要是一個(gè)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的過程，一旦低級(jí)需要得不到滿足，高級(jí)需要便不會(huì)成為大學(xué)生的主流追求。一旦基本需要沒有滿足，大學(xué)生身體素質(zhì)受到影響，基本生活缺乏保障，必然影響學(xué)習(xí)、思想道德素質(zhì)培養(yǎng)及理想信念的確立。在當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，大學(xué)生的利益動(dòng)機(jī)和欲望充分顯現(xiàn)，思想價(jià)值觀念更趨向?qū)嵱没⒐?，大學(xué)生出現(xiàn)的許多思想問題，根本上都與物質(zhì)利益相關(guān)。因此，教育者在引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中，要著力解決大學(xué)生的物質(zhì)需要。如：加大扶持困難學(xué)生的力度、提高大學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金的數(shù)額和普及率、增加大學(xué)生活動(dòng)經(jīng)費(fèi)投入等，為大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定良好的基礎(chǔ)。

其次，精神追求的滿足是大學(xué)生認(rèn)同核心價(jià)值觀的內(nèi)在依據(jù)。需要理論認(rèn)為，人在生存資料需要滿足的同時(shí)，有著交往、尊重、求知、審美、自由、榮譽(yù)、情感等精神需要，且隨著生產(chǎn)力水平的提高，日益提升，成為主導(dǎo)性需要。調(diào)查顯示：當(dāng)前大學(xué)生的精神需要遠(yuǎn)高于其物質(zhì)需要，尤其是有著強(qiáng)烈的交往、尊重需要。大學(xué)生渴望友誼和愛情，希望得到老師、同學(xué)的關(guān)注和贊揚(yáng)。大學(xué)生自主意識(shí)逐漸覺醒，獨(dú)立性不斷增強(qiáng)，希望能在平等、民主基礎(chǔ)上與教育者溝通、交流。核心價(jià)值觀只有與大學(xué)生的精神需要相契合，滿足大學(xué)生的精神追求，才能為大學(xué)生所接受和認(rèn)同。

再次，自我發(fā)展需要的滿足是大學(xué)生認(rèn)同核心價(jià)值觀的驅(qū)動(dòng)力。需要理論指出：人的全面發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)是人的需要的最高層次，實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展是馬克思主義需要理論的核心和終極目標(biāo)。每個(gè)人都有發(fā)展的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，這是人在滿足生存需要和享受需要的基礎(chǔ)上必然產(chǎn)生的更高層次的需求，是人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的最好體現(xiàn)。大學(xué)生是一個(gè)特殊的青年群體，具有強(qiáng)烈的成長(zhǎng)成才的愿望，期望實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，成為社會(huì)的棟梁之才。調(diào)研也顯示：在大學(xué)生生活需要、安全需要、交往需要、尊重需要、自我發(fā)展需要五類需要中，自我發(fā)展需要最強(qiáng)烈。大學(xué)生期望學(xué)校能為其發(fā)展提供良好設(shè)施和環(huán)境，期望老師能為其發(fā)展提供應(yīng)有的指導(dǎo)和幫助?？梢姡瑢?duì)大學(xué)進(jìn)行核心價(jià)值觀培育，應(yīng)力求滿足學(xué)生的自我發(fā)展需要。

從需要出發(fā)增強(qiáng)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育實(shí)效性

需要理論為大學(xué)生核心價(jià)值觀教育提供了可供借鑒的理論視角，以滿足大學(xué)生需要為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，有助于提升大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

立足大學(xué)生需要，確定核心價(jià)值觀教育目標(biāo)。明確的教育目標(biāo)是大學(xué)生核心價(jià)值觀教育不可或缺的重要因素，規(guī)定著大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出為大學(xué)生核心價(jià)值觀教育提供了基本的指導(dǎo)原則，這種指導(dǎo)作用落實(shí)在大學(xué)生群體中必須與當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要相結(jié)合，針對(duì)其群體特點(diǎn)，提出對(duì)其群體普遍性的核心價(jià)值要求，這就是當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀。為此，學(xué)界應(yīng)加強(qiáng)理論研究，盡快提煉出當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀。

大學(xué)生核心價(jià)值觀教育目標(biāo)要關(guān)照大學(xué)生群體需要特點(diǎn)、符合大學(xué)生的實(shí)際思想狀況和現(xiàn)實(shí)的教育因素。同時(shí)，大學(xué)生需要是具體的、多樣的，具有層次性、發(fā)展性等特點(diǎn)，因此不同地區(qū)高校還應(yīng)確定符合區(qū)域特色的大學(xué)生核心價(jià)值觀教育目標(biāo)。如云南省高校提出當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀是：愛黨、愛國(guó)；立身做人；勤學(xué)善思、立志成才；歷練本領(lǐng)、立業(yè)為民。貴州省貫徹黨的十八大精神，初步提煉出“愛國(guó)立志、尊學(xué)創(chuàng)新、誠(chéng)信友愛、自信自強(qiáng)”的16字貴州當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀。

了解大學(xué)生需要，優(yōu)化核心價(jià)值觀教育內(nèi)容。追求需要的滿足是人類一切行為的最終目標(biāo)。大學(xué)生有著自身正當(dāng)?shù)睦嫘枨?，在認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)必然要求滿足自己的利益需要，達(dá)到“利益認(rèn)同”。大學(xué)生只有從社會(huì)主義核心價(jià)值觀獲得實(shí)實(shí)在在的利益，才真正把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為自己的信仰、外化為自己的行為。大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容要具有現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性，契合大學(xué)生的思想、心理和行為，能夠解決大學(xué)生的實(shí)際困難和問題；大學(xué)生核心價(jià)值觀教育內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)，充滿生機(jī)和活力，滿足大學(xué)生發(fā)展著的多樣需要。

大學(xué)生需要的內(nèi)容十分豐富，且復(fù)雜多變，包括物質(zhì)生活、文化知識(shí)、道德觀念、感情發(fā)展、人際關(guān)系、休閑娛樂等方面。大學(xué)生核心價(jià)值觀教育要與其需要進(jìn)行對(duì)接，科學(xué)設(shè)計(jì)教育內(nèi)容；處于成長(zhǎng)關(guān)鍵期的大學(xué)生，既有著“成長(zhǎng)之痛”和“成長(zhǎng)之惑”，也有著價(jià)值選擇、理想信念的迷惘和困惑，迫切需要得到指引和幫助。因此，要深入了解大學(xué)生的實(shí)際需要、把握大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，豐富和完善大學(xué)生核心價(jià)值觀教育內(nèi)容。

尊重大學(xué)生需要，改進(jìn)核心價(jià)值觀教育方法。增強(qiáng)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育有效性，滿足大學(xué)生合理需要，教育方法是關(guān)鍵。教育工作者要轉(zhuǎn)變教育觀念，要堅(jiān)持灌輸與滲透相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合、理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合等原則，采用靈活多樣的教育方法。

教育者應(yīng)關(guān)注大學(xué)生多樣化需要，加強(qiáng)核心價(jià)值觀教育方法的針對(duì)性。大學(xué)生個(gè)體需要是現(xiàn)實(shí)的、具體的，存在差異性。因而，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀教育時(shí)，不能“整齊劃一”，采用單一的方法和手段。應(yīng)從大學(xué)生實(shí)際需要出發(fā)，選擇合適的教育方法，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，通過教育和自我教育實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

教育者應(yīng)遵循需要發(fā)展性理論，增強(qiáng)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的靈活性。需要理論認(rèn)為：人的需要是一個(gè)辯證的發(fā)展過程，大學(xué)生的需要同樣有著動(dòng)態(tài)的發(fā)展性和層次性。因而，大學(xué)生核心價(jià)值觀教育方法不能一成不變、因循守舊，應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)和預(yù)測(cè)大學(xué)生需要的變化發(fā)展，勇于創(chuàng)新，積極采用靈活多變的教育方法，增強(qiáng)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育效果。

（作者為石河子大學(xué)副教授；本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“基于文化安全的新疆大學(xué)生核心價(jià)值觀教育研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：10YJA710086）

【注釋】

①④《馬克思恩格斯全集》（第2卷），北京：人民出版社，1957年，第153頁(yè)。

②③《馬克思恩格斯全集》（第12卷），北京：人民出版社，1962年，第40頁(yè)，第50頁(yè)。

⑤《馬克思恩格斯全集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第79頁(yè)。

⑥陸樹程：“論社會(huì)主義核心價(jià)值體系的歷史基礎(chǔ)和踐行機(jī)制”，《毛澤東鄧小平理論研究》，2008年第8期，第75頁(yè)。

責(zé)編/許國(guó)榮（實(shí)習(xí)）