群眾路線：馬克思主義中國化的發(fā)端、途徑及其重要成果

【摘要】作為中國共產(chǎn)黨的重要理論，群眾路線引發(fā)了馬克思主義中國化的源起和發(fā)展。它是黨的認(rèn)識論、價值觀念及工作方法的統(tǒng)一，為馬克思主義中國化的發(fā)展提供了有效途徑，也是馬克思主義中國化的重要理論成果，并繼續(xù)推動馬克思主義中國化進(jìn)程向縱深發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】群眾路線 馬克思主義中國化 發(fā)端 途徑 成果

群眾路線是馬克思主義中國化的發(fā)端

群眾路線的產(chǎn)生。群眾路線伴隨著中國共產(chǎn)黨的誕生而產(chǎn)生，并隨著黨的成熟而不斷成熟和發(fā)展。它構(gòu)成了黨的認(rèn)識論、價值觀念、工作方法和組織原則。中國共產(chǎn)黨始終高度重視人民群眾。中共二大《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》中明確提出黨不能忘記兩個“律”：一是“黨與群眾的關(guān)系”，二是黨內(nèi)部的“嚴(yán)密的集權(quán)的有紀(jì)律的組織與訓(xùn)練”。①黨成立伊始就明確了與一般“研究性的小團(tuán)體”的區(qū)別：“從小團(tuán)體變?yōu)槿罕姷狞h，要能做到從思想的團(tuán)體變?yōu)樾袆拥膱F(tuán)體，要能做到從支部基礎(chǔ)的工作到大的群眾行動?！雹谶@是由中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)及其指導(dǎo)思想決定的，而非源自對中國革命的深入思考。1927年以前，中國共產(chǎn)黨主要在城市中進(jìn)行工人、學(xué)生的宣傳和組織方面的工作，黨與群眾的關(guān)系主要體現(xiàn)在黨與工人階級群眾以及黨與黨員群眾之間的關(guān)系，此時的“群眾”是指工人和學(xué)生。

中國共產(chǎn)黨將爭取群眾作為一條重要的政治路線始于1928年7月的中共六大。這一時期，群眾和路線這兩個詞逐漸實(shí)現(xiàn)了整合，“明確的階級路線與充分的群眾工作”成為黨實(shí)現(xiàn)價值理想和解決現(xiàn)實(shí)問題所遵循的基本路徑。黨將“充分的群眾工作”上升到“路線”的高度，“群眾路線”這一整體稱謂也在此時期出現(xiàn)，并逐漸完備了內(nèi)涵。1929年9月，周恩來最早將“群眾”與“路線”概念結(jié)合起來，形成了全新的“群眾路線”的稱謂。③1928年中共六大把爭取包括農(nóng)民在內(nèi)的更廣泛的群眾工作作為政治路線提出，有兩方面的原因：一是盲從共產(chǎn)國際指示，照搬俄國經(jīng)驗(yàn)，只依靠組織工人運(yùn)動、城市暴動來開展革命，忽視占人口大多數(shù)的廣大農(nóng)村的農(nóng)民，執(zhí)行片面的群眾路線，導(dǎo)致革命遭受挫折；二是秋收起義后，毛澤東開始農(nóng)村包圍城市的探索，建立井岡山革命根據(jù)地，開展土地革命爭取廣大農(nóng)民群眾的支持，使中國革命又重新看到曙光，黨的工作重心逐漸開始由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村。

馬克思主義中國化的源起。馬克思主義中國化的直接原因是黨在慘痛失敗中發(fā)現(xiàn)，如果不顧中國實(shí)際而盲從共產(chǎn)國際的教條照搬俄國經(jīng)驗(yàn)，將不能指導(dǎo)中國革命成功，于是把目光轉(zhuǎn)向中國革命的實(shí)際，開始了馬克思主義中國化的探索。這一探索首先發(fā)生在群眾路線上。從中國共產(chǎn)黨把群眾工作對象的重點(diǎn)轉(zhuǎn)為廣大農(nóng)民，走農(nóng)村包圍城市之路后，革命便逐步走向成功，因此黨的群眾路線的發(fā)展是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義經(jīng)典理論的充實(shí)和發(fā)展的發(fā)端，也就是馬克思主義中國化的發(fā)端。

群眾路線是馬克思主義中國化的重要途徑

群眾路線為馬克思主義中國化提供正確的認(rèn)識論。毛澤東認(rèn)為，從群眾中集中起來，再到群眾中堅(jiān)持下去，如此無限循環(huán)下去，我們的認(rèn)識就會“一次比一次地更正確、更生動、更豐富”，而且強(qiáng)調(diào)說“這就是馬克思主義的認(rèn)識論”④。馬克思主義認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識的來源。所有實(shí)踐活動歸根結(jié)底都是群眾的活動，人民群眾是實(shí)踐的主體，是一切物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展的決定力量。因此，堅(jiān)持群眾路線就是堅(jiān)持馬克思主義認(rèn)識論、實(shí)踐論的觀點(diǎn)。毛澤東曾指出：“我們說上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇凇霞夘I(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)’，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。”⑤斗爭的需要根本來說是群眾的需要，只有源自群眾，貼近群眾和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識才能深入群眾，使黨不至于脫離群眾，從而更好地動員、組織和領(lǐng)導(dǎo)群眾，完成各種任務(wù)。

“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生的?！雹奕罕娐肪€的認(rèn)識論可以概括為從群眾的實(shí)踐中獲取材料，經(jīng)過黨的整合，形成正確的認(rèn)識和指示，并最終指導(dǎo)群眾實(shí)踐的過程與方法。群眾路線的認(rèn)識理論為馬克思主義中國化提供了正確的材料來源和方法來源。

群眾路線為馬克思主義中國化提供正確的價值觀念。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義無產(chǎn)階級政黨，這個性質(zhì)決定了黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，決定了黨必須始終代表中國最廣大人民的根本利益，一切為了群眾，一切依靠群眾，因此群眾路線就是黨的價值觀念。馬克思主義中國化的理論成果歸根到底要符合最廣大人民的根本利益，其進(jìn)程也必須以群眾路線為正確的價值觀念來指導(dǎo)。中共六大《職工運(yùn)動決議案》曾指出：“共產(chǎn)黨……應(yīng)當(dāng)嚴(yán)重反對知識分子藐視群眾無知識無文化而自驕自傲的態(tài)度。應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲地反對工會工作者‘替代群眾’，‘不顧群眾’而擅自決定一切問題的企圖。對于這些現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)毫不容情的肅清?！比绻撾x了群眾路線的價值取向，馬克思主義中國化的理論成果就無法成為現(xiàn)實(shí)，劉少奇曾指出：“我們黨的一切綱領(lǐng)與政策，不論是怎樣正確，如果沒有廣大群眾的直接的擁護(hù)和堅(jiān)持到底的斗爭，都是無法實(shí)現(xiàn)的?！毖藘r值取向，胡錦濤提出了明確標(biāo)準(zhǔn)，即“要牢固樹立群眾觀點(diǎn)和公仆意識，把群眾呼聲作為第一信號，把群眾需要作為第一選擇，把群眾滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)”。

群眾路線為馬克思主義中國化提供科學(xué)方法。群眾路線不僅是一種認(rèn)識論、價值觀念，更是一套系統(tǒng)科學(xué)的工作方法。毛澤東十分重視方法問題，他指出：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或者沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓?！?/p>

馬克思主義中國化的理論成果必須堅(jiān)持從群眾中來。廣大群眾的實(shí)踐最生動，也最富有營養(yǎng)。群眾的需要、呼聲、意見和建議通過“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的過程，經(jīng)過系統(tǒng)的分析和研究就可以形成符合群眾利益、反映群眾關(guān)切的理論成果。馬克思主義中國化的理論成果必須到群眾中去，采取切實(shí)可行的宣傳手段，以群眾喜聞樂見的形式讓群眾了解、認(rèn)識、接受。同時，必須注意防止主觀主義、命令主義的作風(fēng)出現(xiàn)，否則就超出了群眾的覺悟程度，違反了群眾自愿的原則，反而導(dǎo)致群眾不滿。

群眾路線是馬克思主義中國化的重要理論成果

群眾路線堅(jiān)持了馬克思主義的群眾觀點(diǎn)。馬克思、恩格斯、列寧等都對群眾提出了自己的觀點(diǎn)和看法。馬克思、恩格斯十分重視人民群眾的作用，指出：“在一切生產(chǎn)工具中，最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力是革命階級本身”，“歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！碧岢鰺o產(chǎn)階級革命是“為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動?！绷袑幇l(fā)展了他們的群眾觀點(diǎn)，提出“相信群眾，依靠群眾，密切聯(lián)系群眾”的觀點(diǎn)。他指出：“只有人民，即無產(chǎn)階級和農(nóng)民，才是能夠取得‘對沙皇制度的徹底勝利’的力量?！辈⑶遥叭嗣竦乃眠@些發(fā)動正是群氓的發(fā)動。俄國整個新紀(jì)元完全是靠人民的熱情才贏得并且才能支持下來的”。只有依靠群眾社會主義才能實(shí)現(xiàn)，“社會主義不是少數(shù)人—一個黨所能實(shí)現(xiàn)的。只有千百萬人學(xué)會親自做此事時，社會主義才能實(shí)現(xiàn)”。他還指出“革命的先頭部隊(duì)不同農(nóng)民群眾相結(jié)合，就會葬送革命”。

群眾路線繼承了中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化中的民本思想是中國共產(chǎn)黨群眾路線的另一個來源，為馬克思主義群眾觀點(diǎn)在中國的發(fā)展提供了豐厚的文化土壤。中國的民本思想由來已久?！渡袝けP庚》記載：“重我民?！薄洞呵镒笫蟼鳌ぐЧ辍诽岢觯骸皣d也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也?！泵献犹岢觯骸懊駷橘F，社稷次之，君為輕?！避髯犹岢觯骸熬撸垡?；庶人者，水也。水能載舟，水則覆舟?！背填U提出：“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾為本?！秉S宗羲不僅繼承了傳統(tǒng)的重民思想，而且在對封建君權(quán)的批判中提出“天下為主，君為客”的命題。這些思想與馬克思主義都有相通之處，也為馬克思主義中國化所用。

群眾路線作為馬克思主義中國化的發(fā)端，是馬克思主義普遍原理與中國革命實(shí)際相結(jié)合的成功范例，在革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中不斷豐富、發(fā)展、成熟。作為黨的一種認(rèn)識論、價值觀念、工作方法，它長期指導(dǎo)中國的革命、建設(shè)、改革，并取得了巨大勝利，是黨的三大法寶之一。在新時期，我們既要將它作為一種馬克思主義的理論成果持續(xù)進(jìn)行豐富和發(fā)展，使其在實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大征程中不斷發(fā)揮指導(dǎo)作用，更要將其作為推動馬克思主義中國化的有效途徑堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)，從而推動馬克思主義中國向化縱深發(fā)展，進(jìn)而為中國夢的早日實(shí)現(xiàn)提供理論支撐。

（作者單位：北京中醫(yī)藥大學(xué)；本文系教育部人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目“社會主義先進(jìn)文化建設(shè)促進(jìn)馬克思主義中國化發(fā)展的研究”的成果，項(xiàng)目編號：11JD710047）

【注釋】

①中央檔案館編：《中共中央文件選集》（第1冊），北京：中共中央黨校出版社，1989年，第90頁。

②中央檔案館編：《中共中央文件選集》（第2冊），北京：中共中央黨校出版社，1983年，第180頁。

③王德木：“周恩來最早提出‘群眾路線’的概念”，《毛澤東思想研究》，1992年第2期。

④《毛澤東選集》（合訂本），北京：人民出版社，1966年，第854頁。

⑤⑥《毛澤東選集》（第1卷），北京：人民出版社，1991年，第111頁，第115頁。

責(zé)編/邊文鋒