【摘要】我國(guó)發(fā)展中的不可持續(xù)問(wèn)題依然突出,原因在于還存在著對(duì)可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)偏差。要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展,必須從方法論上認(rèn)清錯(cuò)誤發(fā)展觀的本質(zhì),破除妨礙可持續(xù)發(fā)展的思想觀念。以馬克思主義的辯證法為指導(dǎo),樹(shù)立科技創(chuàng)新為首的生產(chǎn)觀、人與自然相和諧的生態(tài)觀和增進(jìn)社會(huì)和諧的政績(jī)觀。
【關(guān)鍵詞】可持續(xù)發(fā)展 辯證內(nèi)核 方法論 增長(zhǎng)方式
為了“無(wú)車日”不惜砸毀奔馳轎車;為了“環(huán)保意識(shí)”不計(jì)成本研發(fā)“新鮮空氣”;為了“重大工程”可以“先上馬后補(bǔ)票”。如此種種,雖然主觀愿望是善良的,但實(shí)際結(jié)果卻是不科學(xué)的,是違背可持續(xù)發(fā)展的。其根源就在于對(duì)可持續(xù)發(fā)展的誤讀,秉持了錯(cuò)誤的可持續(xù)發(fā)展觀。
可持續(xù)發(fā)展的辯證內(nèi)核
1980年《世界自然保護(hù)戰(zhàn)略:為了可持續(xù)發(fā)展的生存資源保護(hù)》第一次明確將可持續(xù)發(fā)展作為術(shù)語(yǔ)提出。此后,全球范圍內(nèi)對(duì)可持續(xù)發(fā)展形成了眾多解析?!段覀兊墓餐磥?lái)》指出:“可持續(xù)發(fā)展是指既能夠滿足當(dāng)前的需要,又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。”①《關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的聲明》指出:“可持續(xù)發(fā)展,系指滿足當(dāng)前需要而又不削弱子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展,而且絕不包含侵犯國(guó)家主權(quán)的含義?!雹诘珡谋姸嗫沙掷m(xù)發(fā)展的定義的內(nèi)核構(gòu)成來(lái)看,可持續(xù)發(fā)展就是要:建立極少產(chǎn)生廢料和污染物的工藝或技術(shù)系統(tǒng),在加強(qiáng)環(huán)境系統(tǒng)的生產(chǎn)和更新能力以使環(huán)境資源不致減少的前提下,實(shí)現(xiàn)持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提高生活質(zhì)量。可持續(xù)發(fā)展的這一內(nèi)核包含了“需要”與“約束”這兩個(gè)方面的辯證內(nèi)容:
第一,可持續(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展?!白鳛橐环N發(fā)展觀,它當(dāng)然首先要講發(fā)展。發(fā)展是人類滿足自身需要的努力的全部過(guò)程和結(jié)果?!雹蹧](méi)有發(fā)展就沒(méi)有人類的文明,就沒(méi)有歷史的進(jìn)步。這是可持續(xù)發(fā)展辯證內(nèi)核“需要”的方面。
中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家,發(fā)展經(jīng)濟(jì)、走向富裕是當(dāng)今中國(guó)的主旋律。十八大報(bào)告指出:“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要,發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵。只有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展,才能筑牢國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康、社會(huì)和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)?!睂?shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,倡導(dǎo)節(jié)能減排,鼓勵(lì)低碳環(huán)保,不能逆歷史發(fā)展潮流,回歸原始狀態(tài)。低碳出行不能砸車,節(jié)約用水不能不喝水。
第二,可持續(xù)長(zhǎng)久的發(fā)展才是真正的發(fā)展。人類的生產(chǎn)活動(dòng)固然要有資源、環(huán)境的投入,沒(méi)有投入就不會(huì)有產(chǎn)出。但這種投入不是無(wú)節(jié)制的投入,而是要能保證不危害后代人滿足其需要的能力、不傷及地球承載能力的一種投入。這是可持續(xù)發(fā)展辯證內(nèi)核“約束”的方面。因此,可持續(xù)發(fā)展必須依賴于創(chuàng)新技術(shù)、提高效率,建立極少產(chǎn)生廢料和污染物的工藝或技術(shù)系統(tǒng),使資源、環(huán)境的消耗速率低于資源環(huán)境的再生速率,使當(dāng)前的決策不對(duì)改善將來(lái)生活水平的前景造成危害。
對(duì)可持續(xù)發(fā)展的誤讀
以增長(zhǎng)為代價(jià)來(lái)保持續(xù)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),人類對(duì)資源環(huán)境的需求越來(lái)越大。與此同時(shí),人們對(duì)生活質(zhì)量的要求卻越來(lái)越高,“天更藍(lán),水更清,城更美”成為了人們共同的心聲。于是,有些人認(rèn)為只有放緩經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),甚至停止經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)才能維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡,才能保證現(xiàn)有的資源、環(huán)境得到保護(hù),才能保證下一代的發(fā)展。這種觀點(diǎn)顯然是片面的,這是一種知性思維,即形式邏輯思維,是形而上學(xué)的方法論。他們以直覺(jué)和表面的觀點(diǎn)孤立地看待增長(zhǎng)與資源環(huán)境的關(guān)系。認(rèn)為環(huán)境的破壞是源于經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),只有放棄增長(zhǎng),才具可持續(xù)。其實(shí),環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)并不是相互對(duì)立的。增長(zhǎng)是經(jīng)濟(jì)在量上的增長(zhǎng),是本體,是實(shí)質(zhì)。而增長(zhǎng)方式是實(shí)現(xiàn)量的增長(zhǎng)的途徑和方法,增長(zhǎng)本身并不是造成環(huán)境破壞和生態(tài)惡化的原因,造成環(huán)境破壞和生態(tài)惡化的根源在于落后粗放的增長(zhǎng)方式。在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中,我們可以通過(guò)不斷優(yōu)化增長(zhǎng)方式,來(lái)獲得環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)雙豐收。因此,臆想以增長(zhǎng)為代價(jià)來(lái)保持續(xù),這顯然是片面的,是因噎廢食的做法。
社會(huì)的發(fā)展首先要以經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)作為保障,沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),人類就無(wú)法享受現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的保障,也無(wú)法享受現(xiàn)代工業(yè)的富足,更無(wú)法享受現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的便捷。古人騎馬會(huì)見(jiàn)愛(ài)人的幸福感受,跟現(xiàn)代人坐飛機(jī)到上海會(huì)見(jiàn)愛(ài)人的幸福感受是不可能一樣的。所以,經(jīng)濟(jì)在量上的增長(zhǎng)是人類文明進(jìn)程的必然要求,沒(méi)有增長(zhǎng),可持續(xù)發(fā)展就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。
當(dāng)然,我們強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)需要投入并不是無(wú)償投入,而是經(jīng)濟(jì)性投入,追求投入最小,產(chǎn)出最大。這就要求我們以科學(xué)發(fā)展為主題,以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線,加快形成新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,把推動(dòng)發(fā)展的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)到提高質(zhì)量和效益上來(lái),改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式和消費(fèi)模式,減少?gòu)U氣、廢水、廢物排放,使資源環(huán)境利用速率小于資源環(huán)境的再生速率,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)相互協(xié)調(diào)相互促進(jìn)。
以環(huán)境為代價(jià)來(lái)促發(fā)展。持這種觀點(diǎn)的人一方面是以資源投入是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)為理由,認(rèn)為人類利用各種手段來(lái)索取各種自然資源以滿足人類的物質(zhì)文化生活需要是無(wú)可厚非的;另一方面,他們以環(huán)境具有自我凈化的能力為理由,認(rèn)為生產(chǎn)過(guò)程中的排放可以通過(guò)環(huán)境的自我凈化功能來(lái)加以處理。這種觀點(diǎn)貌似是通過(guò)演繹推理的方法得出的一種結(jié)論。其實(shí),這其中隱藏著致命的錯(cuò)誤。即無(wú)論是后者還是前者中的大項(xiàng)與小項(xiàng),分別在大前提與小前提中已經(jīng)被偷換概念,因此,整個(gè)推理是錯(cuò)誤的,結(jié)論也是荒謬的,其實(shí)質(zhì)是以犧牲資源環(huán)境來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,是一種殺雞取卵做法。
經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人類開(kāi)發(fā)利用自然資源以滿足物質(zhì)和文化需要的活動(dòng),能源、土地、水、森林等資源是人類生存之本,經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要以一定的資源為物質(zhì)基礎(chǔ)。但是,資源承載能力是決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的基本要素。如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直沿襲高消耗的模式,資源的持續(xù)供給能力將不斷下降,將嚴(yán)重危及到人類生存和發(fā)展的持續(xù)性。
環(huán)境是各種生物生存和發(fā)展的空間,是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)能力的重要保障。如果經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繼續(xù)沿襲著“高投入,高污染,高消耗”的模式,使得環(huán)境所接受的廢棄物的種類和數(shù)量超過(guò)其自凈能力,那么環(huán)境質(zhì)量將急劇降低,影響到資源的存量水平和質(zhì)量水平,使生產(chǎn)效率、人類健康以及未來(lái)發(fā)展機(jī)會(huì)蒙受損失,并阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。
綜上所述,資源是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),環(huán)境是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空間支持。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能以犧牲資源環(huán)境為代價(jià),應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源、環(huán)境保護(hù)聯(lián)系起來(lái)。求發(fā)展不能以損害自然、毀滅性掠奪自然、污染環(huán)境為代價(jià),而是應(yīng)當(dāng)把發(fā)展與生態(tài)保護(hù)聯(lián)系起來(lái),依靠科技進(jìn)步,節(jié)約資源和能源,減少?gòu)U物排放,實(shí)行清潔生產(chǎn)和文明消費(fèi),建立經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境持續(xù)發(fā)展的新模式。④只有使二者相互協(xié)調(diào)才能真正做到可持續(xù)發(fā)展,達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)兩不誤。
以經(jīng)驗(yàn)偽裝“規(guī)律”默認(rèn)污染的合理性。如果“以增長(zhǎng)為代價(jià)來(lái)保持續(xù)發(fā)展”和“以環(huán)境為代價(jià)來(lái)促發(fā)展”這兩種發(fā)展觀是較為容易識(shí)別其錯(cuò)誤性的話,那么,“先污染后治理”和“邊污染邊治理”則是具有極其蒙蔽性的。它以眾多發(fā)達(dá)國(guó)家曾走過(guò)的發(fā)展之路為“經(jīng)驗(yàn)”,認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)水平不高的條件下,相當(dāng)一部分環(huán)境保護(hù)目標(biāo)和措施,將由于經(jīng)濟(jì)水平和技術(shù)水平的限制而不能實(shí)現(xiàn),社會(huì)將忍受環(huán)境污染的后果。以此為借口,持此觀點(diǎn)者認(rèn)為“先污染后治理”或者“邊污染邊治理”具有“客觀規(guī)律性”。
這種觀點(diǎn)之所以具有蒙蔽性,是因?yàn)樗柚藲w納推理的外衣,將可持續(xù)發(fā)展看作是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)科學(xué)上的理論,以“經(jīng)驗(yàn)事實(shí)”為依據(jù)去論證污染與治理同存并行的合理性。但是,歸納推理是從有限的事實(shí)出發(fā),“對(duì)歷史上業(yè)已出現(xiàn)并與當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象密切相關(guān)的歷史現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象進(jìn)行概括和總結(jié)的基礎(chǔ)上,揭示同類經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一般特征。但歸納推理方法具有一定的局限性,它不可能窮盡所有的相關(guān)現(xiàn)象,其結(jié)論具有偶然性”⑤。所以,發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展“經(jīng)驗(yàn)”并不能成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然規(guī)律。無(wú)論是“先污染后治理”還是“邊污染邊治理”他們雖然也提倡治理,但他們從本質(zhì)意義上都承認(rèn)污染的合理性,把環(huán)境破壞和生態(tài)惡化看作是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程不可避免的代價(jià)。不可否認(rèn),無(wú)論是在農(nóng)業(yè)時(shí)代還是工業(yè)時(shí)代,伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),都出現(xiàn)了環(huán)境破壞和生態(tài)惡化的問(wèn)題,但這些問(wèn)題并不是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的結(jié)果,而是落后粗放的增長(zhǎng)方式作祟。
環(huán)境破壞與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不是同步并行的,環(huán)境保護(hù)更不能落后于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。因此,無(wú)論是“先污染后治理”還是“邊污染邊治理”都是錯(cuò)誤的。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是社會(huì)進(jìn)步的必然要求,是人類文明不可阻擋的趨勢(shì)。當(dāng)然,我們?cè)谕七M(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的過(guò)程中,應(yīng)該注重轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式,加快技術(shù)創(chuàng)新,改進(jìn)技術(shù)裝備,在先進(jìn)的工藝或技術(shù)系統(tǒng)下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
樹(shù)立正確的發(fā)展觀,科學(xué)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展
樹(shù)立科學(xué)的生產(chǎn)觀,構(gòu)建科技創(chuàng)新為首的生產(chǎn)力系統(tǒng)。增長(zhǎng)是發(fā)展的基礎(chǔ),沒(méi)有量的增長(zhǎng)就沒(méi)有社會(huì)的進(jìn)步。增長(zhǎng)與可持續(xù)發(fā)展并不是矛盾的,與可持續(xù)發(fā)展相抵觸的是落后的增長(zhǎng)方式。改變落后的增長(zhǎng)方式依賴于科技創(chuàng)新,構(gòu)建起極少產(chǎn)生廢料和污染物的工藝或技術(shù)系統(tǒng),使環(huán)境資源不致減少。因此,我們必須把科技創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置,樹(shù)立以科技創(chuàng)新為動(dòng)力的科學(xué)生產(chǎn)觀,積極推進(jìn)科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化,把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)真正轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步的軌道上來(lái),加速科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化,加強(qiáng)科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合。
第一,積極轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),大力培育和發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)。戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)是以重大技術(shù)突破為基礎(chǔ),以新技術(shù)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用為核心內(nèi)容,是物質(zhì)資源消耗少、成長(zhǎng)潛力大、綜合效益好的產(chǎn)業(yè)。大力培育和發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè),既能推動(dòng)企業(yè)競(jìng)相為領(lǐng)先技術(shù)展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng),使企業(yè)從內(nèi)生需要的角度重視科技創(chuàng)新,并成為科技創(chuàng)新的主體;又能使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)因科技的創(chuàng)新而減少資源消耗和排放,提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的效益,實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變,促進(jìn)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)。
第二,著力提高企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新能力。充分發(fā)揮政府引導(dǎo)和市場(chǎng)調(diào)節(jié)兩方面作用,營(yíng)造激勵(lì)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的政策環(huán)境,引導(dǎo)和支持創(chuàng)新要素向企業(yè)集聚;支持創(chuàng)新型企業(yè)加快b082758b9a62668a7f05ecbdf73173edd8e24e9a8ff3fe4b52f589deffc05f5d成長(zhǎng),使之在掌握自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、創(chuàng)造自主品牌、提升核心競(jìng)爭(zhēng)力等方面邁出新步伐,帶動(dòng)廣大企業(yè)走創(chuàng)新發(fā)展之路;創(chuàng)新產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的體制機(jī)制,完善產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新鏈,在重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域構(gòu)建一批產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新戰(zhàn)略聯(lián)盟;大力推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新服務(wù)平臺(tái)建設(shè),為企業(yè)特別是中小企業(yè)提供有效的技術(shù)支撐和服務(wù)。
樹(shù)立科學(xué)的生態(tài)觀,構(gòu)建人與自然和諧相處的生態(tài)家園。我們可以通過(guò)改變自然資源的物質(zhì)形態(tài)來(lái)滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,但這種改變必須以不改變自然界的基本秩序?yàn)橄薅?,?gòu)建人與自然和諧相處的生態(tài)家園。
第一,從內(nèi)在需要角度調(diào)整利益分配,促進(jìn)企業(yè)由“要我可持續(xù)發(fā)展”向“我要可持續(xù)發(fā)展”轉(zhuǎn)變。馬克思曾指出:“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切,都同他們的利益有關(guān)?!雹蘩鎲?wèn)題特別是經(jīng)濟(jì)利益問(wèn)題是人們之所以采取何種生產(chǎn)方式的基本驅(qū)動(dòng)力。因此,政府應(yīng)該從“如何生產(chǎn)”的角度對(duì)企業(yè)加以引導(dǎo),給予那些勇于技術(shù)創(chuàng)新的企業(yè)以政策傾斜或資金支持,使作為生產(chǎn)主體的企業(yè)真正獲得創(chuàng)新技術(shù)提高效益帶來(lái)的切身利益,從而在全社會(huì)范圍內(nèi)營(yíng)造企業(yè)競(jìng)相開(kāi)展技術(shù)創(chuàng)新的良好氛圍,實(shí)現(xiàn)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變;社會(huì)應(yīng)該從“生產(chǎn)什么”的角度對(duì)企業(yè)加以引導(dǎo),使生產(chǎn)資金朝向資源消耗少,綜合效益高的行業(yè)和產(chǎn)品轉(zhuǎn)移,通過(guò)市場(chǎng)利益分配格局的調(diào)整,引導(dǎo)企業(yè)積極轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方向,使綠色環(huán)保的行業(yè)和產(chǎn)品獲得良好的市場(chǎng)效益。
第二,從外在約束角度構(gòu)建綠色GDP核算體系,加快推行綠色GDP考核制度。完善相應(yīng)的環(huán)境法規(guī)、統(tǒng)計(jì)法規(guī)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),從而為綠色GDP核算理論與方法的應(yīng)用創(chuàng)造良好的條件。同時(shí),利用綠色GDP核算結(jié)果來(lái)制定相關(guān)的污染治理、環(huán)境稅收、生態(tài)補(bǔ)償?shù)拳h(huán)境經(jīng)濟(jì)管理政策和法規(guī)。確實(shí)將綠色GDP納入我國(guó)統(tǒng)計(jì)體系和干部考核體系,改變過(guò)去只重視經(jīng)濟(jì)指標(biāo)而忽略環(huán)境效益的政府業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)方法,使政府對(duì)官員的考核變得更為科學(xué)和全面,促使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式向經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變,由不可持續(xù)向可持續(xù)轉(zhuǎn)變,由忽略環(huán)境向環(huán)境友好轉(zhuǎn)變,由資源耗費(fèi)向資源節(jié)約轉(zhuǎn)變。
樹(shù)立科學(xué)的政績(jī)觀,增進(jìn)社會(huì)和諧?!叭魏紊鐣?huì)發(fā)展與進(jìn)步的基礎(chǔ)都是經(jīng)濟(jì)在量上增長(zhǎng),即實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。但這還不是一切。縮小收入的差別,消滅貧困,提高資源配置效率,進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展等等歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題對(duì)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步更為重要?!雹咭虼?,我們的發(fā)展不是單一的增長(zhǎng),而是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、城市和鄉(xiāng)村、人類與自然、國(guó)內(nèi)與國(guó)外全面協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展。這就要求我們的黨員干部必須樹(shù)立科學(xué)的政績(jī)觀。
一方面,堅(jiān)持執(zhí)政為民的理念。十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào),為人民服務(wù)是黨的根本宗旨,以人為本、執(zhí)政為民是檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)現(xiàn)人民的愿望、滿足人民的需要、維護(hù)人民的利益,是“三個(gè)代表”重要思想的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要明確“發(fā)展是為人民”的發(fā)展目的,把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好中國(guó)最廣大人民的根本利益作為自己執(zhí)掌權(quán)力的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),要把是否無(wú)私無(wú)畏、身先士卒地把最廣大人民的根本利益放在第一位,作為是否執(zhí)政為民的最直接、最根本的判斷,堅(jiān)決反對(duì)“不怕群眾不滿意,就怕領(lǐng)導(dǎo)不滿意”,盲目發(fā)展,急功冒進(jìn),熱衷于搞花架子,借“政績(jī)工程”、“形象工程”樹(shù)個(gè)人威信、撈個(gè)人政治資本,以權(quán)謀私、假公濟(jì)私。樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀,真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。這是樹(shù)立科學(xué)政績(jī)觀的思想基礎(chǔ)。
另一方面,堅(jiān)持馬克思主義的方法。實(shí)事求是,集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物的、辯證的認(rèn)識(shí)論,是我們黨始終堅(jiān)持的根本思想方法。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),尊重客觀規(guī)律和群眾的意愿,求真務(wù)實(shí),腳踏實(shí)地,埋頭苦干,堅(jiān)持說(shuō)實(shí)話,辦實(shí)事,求實(shí)效。堅(jiān)決反對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部把黨的思想路線只掛在嘴上,心浮氣躁,急功近利,脫離實(shí)際,只求本屆出政績(jī),不給下屆留財(cái)富,杜絕“前任政績(jī)后任債”、“一任政績(jī),幾任包袱”的鬧劇。這是樹(shù)立正確政績(jī)觀的行動(dòng)要求。
(作者為龍巖學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院副教授)
【注釋】
①世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì):《我們共同的未來(lái)》,長(zhǎng)春:吉林人民出版社,1997年,第52頁(yè)。
②朱啟貴:《可持續(xù)發(fā)展評(píng)估》,上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社,1999年,第19頁(yè)。
③④景楓,焦君紅:“生態(tài)環(huán)境危機(jī)中的利益問(wèn)題思考”,《道德與文明》,2002第4期。
⑤陳永志:《勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)新與發(fā)展研究》,福州:福建人民出版社,2010年,第74頁(yè)。
⑥《馬克思恩格斯全集》(第1卷),北京:人民出版社,1956年,第82頁(yè)。
⑦董輔礽:《中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)史》,北京:經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社,1999年,第1頁(yè)。
責(zé)編/張曉