馬克思政治倫理思想的當代價值與啟示

【摘要】馬克思政治思想的價值維度包括馬克思政治倫理思想，它屬于馬克思思想的主要構(gòu)成部分，在當今中國政治生活中具有重要的實踐價值。對馬克思政治倫理思想的方向目標和價值選擇需要深入探討，有利于增強其運用于現(xiàn)實的理論彈性與指導能力，促進我國社會主義核心價值體系與中國共產(chǎn)黨執(zhí)政倫理的建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】馬克思政治倫理思想 政治文明建設(shè) 當代價值

馬克思主義的重要思想來源包括馬克思政治倫理思想。根據(jù)歷史文獻，馬克思沒有明確對政治倫理的概念進行表述，也沒有撰寫過專門的政治倫理學著作，但其著作中蘊含著豐富的政治倫理思想。馬克思政治倫理遺產(chǎn)因其歷史視野思維方式和價值訴求，在當代中國仍然“在場”，并具有重要的實踐價值。在當今中國政治文明建設(shè)的現(xiàn)實背景下，探討馬克思政治倫理思想，對推進中國特色社會主義民主政治建設(shè)、社會主義核心價值體系建設(shè)和當代中國共產(chǎn)黨執(zhí)政倫理建設(shè)具有重要意義。

馬克思哲學的政治性質(zhì)、政治經(jīng)濟學批判以及科學社會主義理論的方法是從以下三個維度對馬克思政治倫理思想的基本觀點進行科學認識。其基本價值理念是人的自由全面發(fā)展。實踐唯物主義是馬克思哲學的基本內(nèi)容，其哲學含義是改變舊社會、舊關(guān)系，建立新社會、新關(guān)系；其主要內(nèi)容還包括資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學的批判。就政治主體而言，馬克思指出了無產(chǎn)階級表現(xiàn)出的異化現(xiàn)象。就政治目標而言，馬克思有關(guān)人類解放的觀點，是在批判資本主義社會政治經(jīng)濟學中所得出的結(jié)論；最后是科學社會主義理論的方法。馬克思認為“現(xiàn)實的人”是邏輯的起點，通過把歷史唯物主義和人類解放關(guān)聯(lián)起來，從而探究到一種科學的依據(jù)和理論方法。

馬克思政治倫理思想審讀

顯性與隱性并存。馬克思在其著作中并沒有明確提出政治倫理的概念，但其政治思想中卻真實蘊含了豐富的政治倫理靈魂，即政治表述是其顯性表現(xiàn)，而倫理追求則是其隱性存在。

首先，整個馬克思政治思想與實踐的一個主題是對政治現(xiàn)實的關(guān)注。長期以來，馬克思的階級斗爭、暴力革命等政治論述被誤認為“倫理的缺失”。馬克思認為政治制度和自由資本主義的意識形態(tài)代替腐朽黑暗的封建專制制度是社會的發(fā)展和歷史的進步，也是社會基本矛盾運動的必然產(chǎn)物。可見，馬克思政治思想中倫理關(guān)懷顯性存在。

其次，馬克思政治思想蘊涵豐富的政治倫理關(guān)懷及倫理價值追求，而這些內(nèi)容都表現(xiàn)在顯性表述的背后。這種政治倫理關(guān)懷及倫理價值追求作為馬克思政治思想的價值支撐，是一種真實的隱性存在。馬克思政治思想顯性存在與馬克思政治倫理思想的隱性并存，主要是由當初的社會所處的客觀環(huán)境、代表的階級利益以及思想功能所決定。

應然與必然。首先是馬克思政治倫理思想的應然分析。應該的樣子是“應然”概念表述，它是表明事物理想狀態(tài)的詞匯，它與“實然”相對，實際的樣子是“實然”的概念表述。從馬克思政治倫理意義來說，應然是指衍生物，它表現(xiàn)為對理想政治狀態(tài)的期盼，它是建立在對資本主義現(xiàn)實的政治體制進行批判的基礎(chǔ)。政治倫理的應然分析貫穿于馬克思政治倫理思想始終。實踐證明，馬克思政治倫理所關(guān)懷的人類解放是可以由實然到應然的。

其次是馬克思政治倫理思想的必然論證。不依賴于人的意識而存在的自然和社會所固有的客觀規(guī)律是“必然”在哲學上的解釋，從馬克思政治倫理的思想上看，必然是指馬克思設(shè)計的政治倫理目標，它是政治和社會發(fā)展的必定結(jié)果。有關(guān)倫理、道德為政治服務等內(nèi)容是無可否認的事實，也是無可否認的意識形態(tài)的內(nèi)在規(guī)律性。

局限與超越。首先是馬克思政治倫理思想的局限性和時代局限性。馬克思政治倫理思想的局限性主要體現(xiàn)在三個方面。第一，無產(chǎn)階級已發(fā)生很多變化，包括階級構(gòu)成、整體素質(zhì)、生活水平及思想意識與政治行為，使得馬克思對無產(chǎn)階級倫理關(guān)懷的內(nèi)容和具體方式與現(xiàn)代情形不完全適合。第二，馬克思針對當時資本主義國家與社會的關(guān)系等的價值判斷，體現(xiàn)了其局限性。第三，針對政治制度的正義追求，馬克思以共產(chǎn)主義作為人類解放的制度目標，并論及資本主義政治制度的非正義性。資本主義社會發(fā)展到現(xiàn)代，與馬克思政治倫理思想生發(fā)的時代相去甚遠，加之資本主義國家的統(tǒng)治階級對資本主義制度不斷進行“修修補補”。面對這種變化，馬克思政治倫理思想的個別結(jié)論顯現(xiàn)出一定的局限性。社會的變遷、經(jīng)濟的發(fā)展與世事的變化，是馬克思所不能預測的，這反映出馬克思政治倫理思想的時代局限性。

其次是馬克思政治倫理思想的超越性和時代超越性。資本主義社會是建立在生產(chǎn)資料私人占有制基礎(chǔ)上的政治制度，這一根本性規(guī)定決定了資本主義社會是非道德的。馬克思關(guān)于社會主義政治制度的正義性分析是真實的。鑒于資本主義政治制度的非道德性，馬克思設(shè)想了替代資本主義政治制度的新型政治制度，即社會主義政治制度。此外，馬克思超越政治制度的理想—共產(chǎn)主義社會的價值追求—是永恒的、現(xiàn)實的。共產(chǎn)主義社會是人的自由全面發(fā)展的社會，是人類克服了自然的盲目性與社會支配性的“自由王國”，是人類值得追求的社會。這都是馬克思政治倫理思想超越性的表現(xiàn)。

超越時代的永恒性是馬克思政治倫理思想的突出表現(xiàn)，它不是單純從倫理道德角度得出的應然結(jié)論，而是在遵照歷史發(fā)展規(guī)律的前提下，運用唯物史觀進行科學分析得出的必然結(jié)論。這種歷史發(fā)展規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是客觀的。迄今為止，馬克思政治倫理思想認為資本主義社會的本質(zhì)沒有改變，社會發(fā)展趨勢是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史唯物主義觀點明確，它充分反映出馬克思政治倫理思想的時代超越性，在今天仍具有指導意義和實際價值。

現(xiàn)代啟示

理論意義。對馬克思政治倫理思想的研究有利于準確把握馬克思主義，馬克思政治思想的價值追求與倫理意義的發(fā)掘，有利于對馬克思主義的人文氣質(zhì)與倫理關(guān)懷進行彰顯，并提供一種新的認識維度與思維視角。馬克思政治倫理思想屬于交叉學科，與諸多學科緊密相聯(lián)，并直接關(guān)涉多學科的內(nèi)容，對諸多學科的研究有啟發(fā)意義。我國政治倫理課題的研究探討需要借助馬克思政治倫理思想。由于我國政治倫理的相關(guān)研究還處于初級階段，諸如范疇體系、研究方法等問題還需要深入探索。因此，馬克思政治倫理思想不但是政治倫理研究創(chuàng)新發(fā)展的理論源泉，也是我國政治倫理研究指導思想的源泉。

實踐價值。首先是“以人為本”思想的理論淵源與實踐指導。政治主體的倫理關(guān)懷思想是“以人為本”思想的理論淵源。盡管馬克思沒有明確提出以人為本，但毋庸置疑的是，馬克思政治主體的倫理關(guān)懷思想就是以人為本的理論運思與實踐訴求。政治主體的倫理關(guān)懷思想是“以人為本”思想的實踐指導。馬克思對政治主體的倫理關(guān)懷，不僅包括關(guān)懷的具體內(nèi)容，也包括關(guān)懷的實踐指導。馬克思明確指出：“光是思想力求成為現(xiàn)實是不夠的，現(xiàn)實本身應當力求趨向思想?！边@種“以人為本”之“人”的超越性是要通過具體措施使之變成現(xiàn)實。受社會發(fā)展程度的限制，我國還不能為每一個社會成員提供均等的社會發(fā)展機會與利益保障機制，因此，首先要保證機會均等，為社會成員提供公平競爭的制度保障。但必須認識到，由于個體的差異，機會均等必然導致結(jié)果的不平等。當前，一方面要堅持馬克思的“以人為本”的思想，另一方面還需要社會通過制度進行統(tǒng)籌安排，以保證每個社會成員的權(quán)利與利益在社會中平等地得以實現(xiàn)。

其次是處理國家社會關(guān)系的價值導向與內(nèi)容依據(jù)。國家與社會關(guān)系是基本的政治關(guān)系之一，涵蓋政治權(quán)力關(guān)系和政治權(quán)利關(guān)系等主要內(nèi)容，集中體現(xiàn)了個人與國家、個人與社會的關(guān)系。在國家與社會關(guān)系問題上，馬克思認為國家是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，但國家一經(jīng)產(chǎn)生，就憑借強大的國家政權(quán)主導、支配社會，同時造成對個人自由的限制與掣肘。馬克思政治倫理思想的價值追求是要從根本上廢除國家，實現(xiàn)社會解放、人類解放。我國處于社會主義市場經(jīng)濟體制建立和完善的過程中，需要國家宏觀調(diào)控，以保證經(jīng)濟的健康發(fā)展。在實現(xiàn)“共同富?！钡倪M程中，需要國家權(quán)威的“二次分配”，以保證社會公平正義。在建立和諧社會的過程中，需要國家協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，以促進社會和諧發(fā)展。具體措施有：一是加強官德建設(shè)，強化各級黨政干部公共權(quán)力價值觀的培育；二是建立有限政府；三是培育公民社會。

最后是建設(shè)正義政治制度的理念指導與實踐參照。對制度的正義追求是馬克思政治倫理思想的主要內(nèi)容，馬克思政治倫理思想側(cè)重的是制度倫理、制度正義等問題。馬克思認為，正義制度由正義政治制度和正義社會制度組成。正義政治制度是政治存續(xù)期間的制度，而正義社會制度是指國家消亡后人類社會的存在形式。其中，共產(chǎn)主義制度是對正義政治制度的揚棄與超越，是人類社會的高級階段，“人的解放”與“生產(chǎn)力的發(fā)展”是衡量政治制度的重要標準，即政治制度必須有利于人的解放與生產(chǎn)力的發(fā)展才具有正義性?；诖?，馬克思認為資本主義政治制度較之封建專制制度正義，社會主義政治制度較之資本主義政治制度正義。但社會主義政治制度仍然是政治社會的正義制度，不能保證全人類的利益。因此，必須發(fā)展到階級與政治消亡的共產(chǎn)主義社會制度，才能從根本上實現(xiàn)正義。

（作者為江蘇建筑學院思政理論課教學研究部副教授）

責編/邊文鋒