【摘要】黨的十八大報(bào)告明確提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度概括和本質(zhì)抽象,社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練和提出有著深厚的理論、歷史文化及世界先進(jìn)文明成果淵源。
【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值體系 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 淵源
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論淵源
社會(huì)主義核心價(jià)值觀以馬克思主義為理論基礎(chǔ)。作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)體現(xiàn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須以馬克思主義為理論依據(jù)和源泉。馬克思、恩格斯雖未系統(tǒng)論述過“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”,但馬恩著作中有許多與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)的論述,這些論述為不斷豐富和發(fā)展的社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)?!叭齻€(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀從不同層面體現(xiàn)了馬克思主義的基本原則。
在價(jià)值取向上,馬克思主義強(qiáng)調(diào)為全人類謀利益,包括全人類物質(zhì)財(cái)富的極大豐富、精神世界的極大滿足,人的自由而全面的發(fā)展。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中,馬克思強(qiáng)調(diào),人類社會(huì)的發(fā)展將隨著生產(chǎn)力的增長,集體財(cái)富的不斷積累,逐漸實(shí)現(xiàn)各盡所能,按需分配?、谠谶@里,馬克思表達(dá)了未來社會(huì)個(gè)人全面發(fā)展,社會(huì)財(cái)富極大豐富,實(shí)現(xiàn)各盡所能,按需分配的價(jià)值追求。恩格斯在《反杜林論》中也表達(dá)了通過社會(huì)生產(chǎn)保證社會(huì)成員物質(zhì)富足和擁有充分自由的價(jià)值追求。
馬克思在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中強(qiáng)調(diào)了自然、人和社會(huì)三者的不可分割性。恩格斯在《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中也強(qiáng)調(diào)了“人與自然的和諧以及人類本身的和諧是歷史發(fā)展的必然?!雹鄱@正是我們追求人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧的價(jià)值所在??梢?,社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的國家發(fā)展的價(jià)值追求,貫穿于馬克思、恩格斯思想內(nèi)涵之中。
在價(jià)值理念上,馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)社會(huì)的公平正義。追求社會(huì)的公平和正義是共產(chǎn)主義的內(nèi)在要求,同時(shí)也是馬克思主義理論的根本目標(biāo)。馬克思、恩格斯從社會(huì)政治制度的層面論及公正、平等。他們認(rèn)為,要實(shí)現(xiàn)真正的公平、公正,必須建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義制度。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中,馬克思認(rèn)為消滅階級(jí)才是實(shí)現(xiàn)平等的唯一途徑。在《反杜林論》中恩格斯談及,所有公民的政治地位和社會(huì)地位都是平等的。
在價(jià)值目標(biāo)上,馬克思主義強(qiáng)調(diào)人的自由全面發(fā)展。馬克思恩格斯確立了社會(huì)主義的終極目標(biāo)和最高追求是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。馬克思認(rèn)為:“自由是全部精神存在的類的本質(zhì)?!雹堋叭说念愄匦郧∏【褪亲杂傻挠幸庾R(shí)的活動(dòng)?!雹菟麄冋J(rèn)為,人生來就追求自由,自由是人的特性,是人所固有的東西,人類追求自由,就是追求人性的回歸,追求人類的解放。因此,馬克思恩格斯認(rèn)為“人的自由全面發(fā)展”是共產(chǎn)主義社會(huì)的最高理想。這正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀“自由”的體現(xiàn)。
中華民族傳統(tǒng)文化淵源
中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在地包含著中國傳統(tǒng)價(jià)值觀念的合理成分,是在對中國傳統(tǒng)文化批判繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的。在中華文化五千年的歷史發(fā)展中,中華民族積淀了深厚的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”正是對中華民族傳統(tǒng)文化精華的繼承和弘揚(yáng),無論是國家層面、社會(huì)層面還是個(gè)人層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求,都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀文化成果。
中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“民本”。“民主”雖然帶有明顯的西方文化影響因素,但是也與中國傳統(tǒng)的民本思想有著千絲萬縷的聯(lián)系。孟子強(qiáng)調(diào)民本思想,認(rèn)為“民為貴,社稷次之,君為輕”。《尚書》中的《五子之歌》也講:“民為邦本,本固邦寧”,這是中國歷代統(tǒng)治者一貫的思想。中國傳統(tǒng)的民本與民主雖然有著本質(zhì)的區(qū)別,但兩者之間也存在內(nèi)在的一致性,即都體現(xiàn)了重民思想,都有反對專權(quán)、專利的思想。
中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著“和諧”。一方面,道家和儒家都主張“天人合一”,老子說:“人法地,地法天,法天道,道法自然?!薄抖Y記·中庸》中說:“致中和,天地位焉,萬物育焉。”這些都強(qiáng)調(diào)天、地、人和諧發(fā)展。另一方面,“和為貴”,孔子說:“君子和而不同,人小同而不和”強(qiáng)調(diào)以寬厚處世,和諧相處,要?jiǎng)?chuàng)造和諧的人際環(huán)境,孟子希望建立“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的和諧社會(huì)。主張無為而治的道家更是強(qiáng)調(diào)人際和諧。
中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)追求“自由”??鬃铀枷胫凶杂删?,體現(xiàn)在他以“仁”為其思想的基礎(chǔ)上,同時(shí)也體現(xiàn)在以“大同世界”為理想上??鬃诱f:“泛愛眾而親仁”,“君子學(xué)道則愛人”?!皭廴恕本褪且陨菩膶Υ?,這是能做到不剝奪他人自由的基礎(chǔ)??鬃诱f:“其恕乎!己所不欲,勿施于人?!睆?qiáng)調(diào)的就是給他人自由的權(quán)力?!肚f子》之《月去篋》有一句話 “民至老死而不相往來”,期盼的就是個(gè)性的獨(dú)立和自由。陶淵明的《桃花源記》,表現(xiàn)出一個(gè)詩人對自由社會(huì)的渴望。
公平、公正、平等是中國今天全體人民共同的價(jià)值期待,也是中國古代的社會(huì)精英和黎民百姓共同的價(jià)值訴求。中國氏族社會(huì),沒有階級(jí)和貧富差距,人與人之間是平等的。在《禮記·禮運(yùn)》中描述的理想的大同社會(huì)⑥就是在政治、經(jīng)濟(jì)各個(gè)方面人人平等,也就是公平與公正。關(guān)于法治的價(jià)值追求,春秋時(shí)期,法家思想集大成者韓非子非常重視法治的作用,“法者,憲令著于官府,賞罰必于民心,賞存乎慎法,而罰加乎奸令者也?!薄胺ㄅc時(shí)轉(zhuǎn)則治,治與世宜則有功?!雹呓裉焐鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的“法治”,是對中國傳統(tǒng)法治思想的傳承。
再如公民層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民層面提倡的愛國主義是中華民族傳統(tǒng)文化的靈魂,“殺身成仁”、“舍身取義”等崇高氣節(jié),凝結(jié)了對祖國的深厚情感。從杜甫的“朱門酒肉臭,路有凍死骨”,到范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”都代表了中華民族愛國主義的憂患意識(shí)。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德??鬃印叭硕鵁o信,不知其可也”,李白“三杯吐然諾,五岳倒為輕”,以及在民間廣為流傳的“一言既出,馳馬難追”、“言必信,行必果”等都表達(dá)了中華民族誠實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀誠信的價(jià)值理念,體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶貴的精神財(cái)富。
世界先進(jìn)文明成果淵源
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在吸取資本主義價(jià)值觀合理因素的基礎(chǔ)上形成的。在社會(huì)主義價(jià)值觀產(chǎn)生之前,資本主義核心價(jià)值觀是人類文明的最高文明成果的內(nèi)核。資本主義文明作為人類社會(huì)文明形態(tài)的一個(gè)重要階段,在繼承和發(fā)展封建社會(huì)文明成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行了文明的豐富和創(chuàng)造,適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展,為社會(huì)主義文明的發(fā)展提供了重要源泉。
資產(chǎn)階級(jí)革命過程中,以自由、民主、人權(quán)、博愛等價(jià)值理念為政治口號(hào),這些理念相對于封建社會(huì)的專制統(tǒng)治來說是一個(gè)進(jìn)步。社會(huì)主義制度建立后,它的核心價(jià)值觀在繼承資本主義社會(huì)的自由、民主、法治等觀念的基礎(chǔ)上賦予了新的內(nèi)涵,將這些抽象的概念變成最廣大人民群眾最根本的利益追求。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的自由,摒棄了資本主義社會(huì)狹隘的、抽象的自由觀,社會(huì)主義條件下,全社會(huì)成員在經(jīng)濟(jì)上共同占有生產(chǎn)資料,在政治上共同享有平等權(quán)利,讓最廣大的人民群眾享有最廣泛的自由權(quán)利。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的民主,也是在合理繼承和吸收資產(chǎn)階級(jí)所創(chuàng)建的民主權(quán)利和形式的基礎(chǔ)上,并結(jié)合社會(huì)主義本質(zhì)要求,賦予社會(huì)主義民主以新的內(nèi)容。社會(huì)主義的民主是廣大人民享有的民主。鄧小平曾強(qiáng)調(diào)“沒有民主,就沒有社會(huì)主義,就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。我們要充實(shí)和發(fā)展社會(huì)主義民主,賦予人民民主以豐富的內(nèi)涵,使人民群眾的民主權(quán)益得到尊重和維護(hù)?!?/p>
社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的法治是社會(huì)主義富強(qiáng)、民主、自由、平等的保障。在資本主義的價(jià)值觀中,法治是重要的組成部分,資本主義社會(huì)創(chuàng)建了完備的法律體系,實(shí)現(xiàn)了以往社會(huì)所沒有的形式上的廣泛性和程序的規(guī)范性。社會(huì)主義制度下的法治,不僅要有資本主義社會(huì)的完備的法律體系,同時(shí)還有社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人民當(dāng)家作主的政治基礎(chǔ),社會(huì)主義法治必須實(shí)現(xiàn)形式和實(shí)質(zhì)的高度統(tǒng)一,真正成為最廣大人民群眾的權(quán)益保障。黨的十八大報(bào)告中明確指出:“法治是治國理政的基本方式?!雹辔覀円冀K堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一。
資本主義優(yōu)秀文明成果中的“自由、民主、法治、公平、正義”在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中都有體現(xiàn),并賦予其社會(huì)主義制度的內(nèi)涵,使其成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。
(作者為晉中學(xué)院思政部副教授;本文系2013年山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀構(gòu)建的研究”的階段性成果,項(xiàng)目編號(hào):晉教政函[2013]45號(hào))
【注釋】
①⑧胡錦濤:“在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告”,《人民日報(bào)》,2012年11月18日。
②③《馬克思恩格斯文集》(第1卷),北京:人民出版社,2009年,第435~436頁,第63頁。
④⑤《馬克思恩格斯全集》(第1卷),北京:人民出版社,1995年,第171頁,第46頁。
⑥易麗華,馬淑梅:《四書五經(jīng)注譯》,長春:吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司,2011年,第175頁。
⑦馮天瑜,何曉明:《中華文化史》,上海人民出版社,1990年,第390~391頁。
責(zé)編/韓露(實(shí)習(xí))