毛澤東鄧小平社會(huì)主義觀之比較

【摘要】馬克思主義經(jīng)典文本中對(duì)“社會(huì)主義”的描述是毛澤東、鄧小平社會(huì)主義觀的直接理論來源，而中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)發(fā)展的實(shí)踐又為其發(fā)展提供了肥沃土壤。二者的社會(huì)主義觀具有同一性和承揚(yáng)性，而在建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和捍衛(wèi)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和踐行上又存在著明顯差異。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義觀 毛澤東 鄧小平

毛澤東與鄧小平都是馬克思主義堅(jiān)定的實(shí)踐者和忠實(shí)信仰者，他們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)時(shí)代特征的變化和本國(guó)的國(guó)情，對(duì)社會(huì)主義有了新的認(rèn)識(shí)和發(fā)展，最終形成了自己的社會(huì)主義觀，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程產(chǎn)生了極其深刻的影響。文章擬對(duì)毛澤東鄧小平社會(huì)主義觀進(jìn)行比較分析，以期吸取歷史教訓(xùn)，既堅(jiān)定對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的信念，更結(jié)合中國(guó)實(shí)際，走中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路。

毛澤東與鄧小平社會(huì)主義觀之共同點(diǎn)

毛澤東、鄧小平社會(huì)主義觀的理論來源是直接來自馬克思主義經(jīng)典文本中對(duì)“社會(huì)主義”的描述，而中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)發(fā)展的實(shí)踐又為其發(fā)展提供了肥沃的土壤。馬克思恩格斯作為科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)始人，雖然對(duì)未來社會(huì)（共產(chǎn)主義社會(huì)）的具體情況拒絕提供什么“預(yù)定看法”，但還是對(duì)未來社會(huì)的基本特征作出了概括。馬克思認(rèn)為未來社會(huì)同“現(xiàn)存制度的具有決定意義的差別當(dāng)然在于，在實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)”。①馬克思還指出，一旦社會(huì)占有了全部生產(chǎn)資料，“社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無(wú)政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替”。②未來社會(huì)的總體特征將是“生產(chǎn)力將得到巨大的發(fā)展、建立生產(chǎn)資料公有制、實(shí)行按勞分配的原則、有計(jì)劃地進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)、人們將獲得自由和全面的發(fā)展、國(guó)家開始消亡”等。

馬克思、恩格斯設(shè)想無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命首先在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家取得勝利，故他們對(duì)未來社會(huì)特征的概括是基于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的狀況而做出的推論。而現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義卻率先在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家取得勝利。那么，如何認(rèn)識(shí)馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義的描述，怎樣依據(jù)自己的國(guó)情建設(shè)社會(huì)主義，這是給各社會(huì)主義國(guó)家提出的新課題。

事實(shí)上，各國(guó)共產(chǎn)黨最初都是從馬克思恩格斯對(duì)未來社會(huì)基本特征的描述中去認(rèn)識(shí)和感知社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，并照此去實(shí)踐的，當(dāng)然，中國(guó)也不例外。毛澤東和鄧小平是堅(jiān)定的馬克思主義的實(shí)踐者，他們都認(rèn)為“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”，社會(huì)主義是中國(guó)唯一的選擇。毛澤東曾說過“中國(guó)的前途，就是搞社會(huì)主義。要使中國(guó)變成富強(qiáng)的國(guó)家，需要五十到一百年的時(shí)光?！雹?984年，鄧小平指出：“中國(guó)搞資本主義不行，必須搞社會(huì)主義。如果不搞社會(huì)主義，而走資本主義道路，中國(guó)的混亂狀況就不能結(jié)束，貧困落后的狀態(tài)就不能改變。所以，我們多次重申，要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路?！雹?/p>

在建立什么樣的社會(huì)主義問題上，毛澤東和鄧小平都堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。如政治上，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；在所有制結(jié)構(gòu)上，堅(jiān)持社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)不能動(dòng)搖；在分配上，堅(jiān)持按勞分配的原則等。怎樣建設(shè)社會(huì)主義，毛澤東和鄧小平都強(qiáng)調(diào)把馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，要以蘇聯(lián)為借鑒，走自己的社會(huì)主義建設(shè)道路。在如何學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)方面，毛澤東也提出過要學(xué)習(xí)他國(guó)好的東西，反對(duì)照搬。毛澤東曾在《論十大關(guān)系》中指出：“我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)……不能一切照抄，機(jī)械搬運(yùn)。”⑤鄧小平指出，任何一個(gè)國(guó)家要發(fā)展，就不能閉關(guān)自守，不能把自己孤立起來。任何一個(gè)國(guó)家要發(fā)展，如果不加強(qiáng)國(guó)際交往，不借鑒國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不學(xué)習(xí)和引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)，那是不可能的。

毛澤東與鄧小平社會(huì)主義觀之差異

對(duì)建立什么樣的社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的差異。毛澤東對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)視域局限停留于馬克思對(duì)社會(huì)主義總體特征的描述上，其表現(xiàn)為是從形式上、抽象性地去理解和構(gòu)架他心目中的社會(huì)主義美景。搞社會(huì)主義就必須是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，就要實(shí)行生產(chǎn)資料完全的公有制，這成為毛澤東固守的最基本的社會(huì)主義信念原則。因此在以后領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐活動(dòng)中都盡力向這些特征“快速乃至強(qiáng)行”地靠近、靠攏。如在所有制結(jié)構(gòu)上，1953年，提出過渡時(shí)期總路線，開始迅速向社會(huì)主義過渡，并強(qiáng)調(diào)“使生產(chǎn)資料的社會(huì)主義所有制成為我們國(guó)家和社會(huì)的唯一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”是總路線的實(shí)質(zhì)。在分配上，建立按勞分配一種分配形式。這些做法均反映出毛澤東對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)欠少?gòu)膬?nèi)涵、本質(zhì)內(nèi)容上去解答和實(shí)踐。

鄧小平重新審視以往對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)局限，他認(rèn)識(shí)到馬克思論述的社會(huì)主義特征并不是唯一的特征，因而，他是從社會(huì)主義本質(zhì)上、形質(zhì)上和精髓上去建構(gòu)社會(huì)主義的。恩格斯指出：“所謂‘社會(huì)主義’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和其他社會(huì)制度一樣，把它看成是解決變化和改革的社會(huì)?！雹捱@就是說，社會(huì)主義社會(huì)及其特征并不是固定不變的，它必然隨著社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展變化，并表現(xiàn)出一些新的特征，把它看作是“一成不變”的是錯(cuò)誤的，不可取的。隨著社會(huì)主義建設(shè)和改革開放實(shí)踐的發(fā)展，鄧小平對(duì)社會(huì)主義特征的認(rèn)識(shí)也在不斷地發(fā)生變化。鄧小平先是從什么不是社會(huì)主義來闡明什么是社會(huì)主義的，從政治、經(jīng)濟(jì)、對(duì)外政策等方面重新去認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的特征。比如說，生產(chǎn)資料公有制這一特征，現(xiàn)在的說法是，以公有制為主體。又如，按勞分配，也不是唯一的分配形式，只能是以按勞分配為主。更重要的是，不再把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義的基本特征，并在全面總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開放新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，鄧小平在1992年初的南巡談話中對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)進(jìn)行了科學(xué)地概括，從最高最深的層次上回答了什么是社會(huì)主義。

對(duì)怎樣建設(shè)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)上的差異。在怎樣建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)上，由于毛澤東固守傳統(tǒng)社會(huì)主義“特征”，堅(jiān)守“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，堅(jiān)持“按勞分配”，從而拒絕了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)，放棄引進(jìn)資本主義先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)和辦法等具體制度。既然放棄了這些行之有效的方法，在原有思維的習(xí)慣勢(shì)力作用下，毛澤東是在脫離生產(chǎn)力發(fā)展，在生產(chǎn)關(guān)系不斷變革的基礎(chǔ)上，用“大搞群眾運(yùn)動(dòng)”的方法來建設(shè)社會(huì)主義的。

鄧小平認(rèn)為，導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷曲折和發(fā)生失誤的根本原因就在于在理論上沒有完全搞清楚什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題。因此，他從馬克思論述的精髓中認(rèn)識(shí)到，整個(gè)社會(huì)主義歷史階段的中心任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。因此，鄧小平指出：十一屆三中全會(huì)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力，逐步發(fā)展中國(guó)的經(jīng)濟(jì)作為我們的目標(biāo)。“目標(biāo)確定了，從何處著手呢？就要尊重社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，搞兩個(gè)開放，一個(gè)對(duì)外開放，一個(gè)對(duì)內(nèi)開放?！雹咄ㄟ^發(fā)展生產(chǎn)力來建設(shè)社會(huì)主義是鄧小平社會(huì)主義觀的核心思想。

對(duì)怎樣捍衛(wèi)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的差異。社會(huì)主義是新型的社會(huì)制度，它一誕生，就遭到了資本主義國(guó)家的孤立、封鎖、遏制。怎樣捍衛(wèi)新生的社會(huì)主義政權(quán)？這也是各社會(huì)主義國(guó)家在建立后要解決的又一重大歷史課題。當(dāng)一大批社會(huì)主義國(guó)家在世界上出現(xiàn)的時(shí)候，西方國(guó)家就針對(duì)社會(huì)主義國(guó)家制定并實(shí)施了“和平演變”戰(zhàn)略，圖謀通過社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部的“和平演變”來打垮社會(huì)主義。

為了捍衛(wèi)社會(huì)主義制度，防止西方國(guó)家的“和平演變”陰謀，毛澤東采取了一些重大舉措。但在實(shí)施中卻是通過大搞階級(jí)斗爭(zhēng)、政治運(yùn)動(dòng)等來捍衛(wèi)他心目中的社會(huì)主義。如50年代后期的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、反右斗爭(zhēng)，60年代的社教運(yùn)動(dòng)，文化大革命運(yùn)動(dòng)，都是圍繞捍衛(wèi)和堅(jiān)持他所認(rèn)識(shí)的社會(huì)主義而展開的。

鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，也同樣有一個(gè)怎樣捍衛(wèi)社會(huì)主義的問題。國(guó)際上“和平演變”的危險(xiǎn)不僅依然存在而且十分嚴(yán)峻。東歐劇變，蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受重創(chuàng)而陷入低潮。國(guó)內(nèi)，“資產(chǎn)階級(jí)自由化”思潮泛起，姓“社”姓“資”的爭(zhēng)論愈演愈烈等。鄧小平指出“不要光喊社會(huì)主義的空洞口號(hào)，社會(huì)主義不能建立在貧困的基礎(chǔ)上?！雹嗝鎸?duì)復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，鄧小平與毛澤東最大的不同之處，就是他主要通過大力發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，改善人民的生活，使之真切地感受到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，堅(jiān)定走社會(huì)主義道路的信心和決心，最終成功地捍衛(wèi)和鞏固了社會(huì)主義。今天的中國(guó)已經(jīng)崛起，經(jīng)濟(jì)30多年保持近10%高速發(fā)展的勢(shì)頭，其經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)超過日本，位居世界第二，這確實(shí)使近代一百多年都落后于世界的中國(guó)人感到十分的驕傲和自豪，這樣的社會(huì)主義必然能激發(fā)人們堅(jiān)定前進(jìn)的信心。

毛澤東與鄧小平社會(huì)主義觀差異形成之原因

因毛澤東、鄧小平對(duì)世界時(shí)代主題判斷不同、經(jīng)歷眼見各異、所處的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展階段的不同，故在認(rèn)識(shí)及踐行社會(huì)主義時(shí)就存在著明顯的差異。

對(duì)時(shí)代主題判斷的不同。1956年，我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)社會(huì)主義的新時(shí)期，而此時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代主題也正在發(fā)生變化，但中國(guó)面臨的國(guó)際形勢(shì)仍然非常嚴(yán)峻。此時(shí)，二戰(zhàn)剛結(jié)束不久，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙還未散盡，隨后美蘇兩國(guó)大搞軍備競(jìng)賽，中蘇關(guān)系又從合作走向破裂，這些都直接或間接地影響到毛澤東科學(xué)判斷時(shí)代主題。所以，1970年5月，毛澤東在為支援印度支那三國(guó)人民的抗美救國(guó)斗爭(zhēng)所發(fā)表的聲明中還強(qiáng)調(diào)：“新的世界大戰(zhàn)的危險(xiǎn)依然存在，各國(guó)人民必須有所準(zhǔn)備。但是，當(dāng)前世界的主要傾向是革命?！雹犭m然毛澤東也曾在某些時(shí)間說過要和平建設(shè)社會(huì)主義，但他的思想中居于主導(dǎo)地位的是：第三次世界大戰(zhàn)很快就要爆發(fā)。這一判斷直接導(dǎo)致了把全面建設(shè)社會(huì)主義的發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)為備戰(zhàn)型、準(zhǔn)戰(zhàn)型，忽略了馬克思主義經(jīng)典作家所論述的社會(huì)主義國(guó)家一旦打碎舊國(guó)家機(jī)器后要大力發(fā)展生產(chǎn)力的內(nèi)容，使黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)長(zhǎng)期不能轉(zhuǎn)移到堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來。

當(dāng)鄧小平1977年第三次復(fù)出時(shí)，二戰(zhàn)已結(jié)束近四十年，西方各參戰(zhàn)國(guó)都迅速地發(fā)展起來，而新的科技革命突飛猛進(jìn)，大大地推動(dòng)著人類的生產(chǎn)力向前發(fā)展，世界各國(guó)之間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)主要是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)。鑒于這種種變化，鄧小平科學(xué)地作出了新判斷，和平與發(fā)展是時(shí)代的主題，中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)該是以發(fā)展生產(chǎn)力為中心，提高人民生活水平為目的，牢牢抓住以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心這個(gè)綱，如果有大的戰(zhàn)爭(zhēng)，打完以后仍然繼續(xù)搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，爭(zhēng)取幾年上一個(gè)新臺(tái)階。

二人經(jīng)歷眼見的不同。雖然毛澤東曾說過，要同與我國(guó)友好往來的資本主義國(guó)家做生意。但事實(shí)上，毛澤東從未到過西方國(guó)家，對(duì)西方資本主義國(guó)家的認(rèn)識(shí)還停留在馬克思等人對(duì)西方國(guó)家的著述中。新中國(guó)成立以后，由于西方國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的分歧與對(duì)立，使得毛澤東對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)和西方國(guó)家的“和平演變”陰謀十分警惕，一旦國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)緊張，他就害了“恐資病”，不自覺地把社會(huì)主義的最終目的、根本任務(wù)改變了。把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)看成是資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別，因此，在社會(huì)主義建設(shè)中，凡是資本主義社會(huì)中所用的經(jīng)濟(jì)方式、價(jià)值規(guī)律、商品經(jīng)濟(jì)、管理經(jīng)驗(yàn)都嚴(yán)加拒絕。以至于學(xué)習(xí)西方技術(shù)就是“崇洋媚外”，包產(chǎn)到戶是“刮單干風(fēng)”，“自留地是資本主義尾巴”要統(tǒng)統(tǒng)割掉等做法就產(chǎn)生了。

鄧小平從少年時(shí)代就遠(yuǎn)赴重洋，到歐洲勤工儉學(xué)，親自目睹和見證了西方文明，對(duì)西方資本主義文明有較深的認(rèn)識(shí)和理解，這使他能夠以更加寬廣的胸懷和理性的態(tài)度來對(duì)待西方資本主義文明。在資本主義國(guó)家的親身經(jīng)歷和所見所聞，使鄧小平不信邪，不怕資本主義，不排斥資本主義行之有效的管理經(jīng)驗(yàn)和方法，并大膽的引進(jìn)和采納之。鄧小平認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)都是資源配置的手段，它不是區(qū)分社會(huì)主義和資本主義的標(biāo)準(zhǔn)。要戰(zhàn)勝資本主義，必須發(fā)展和解放生產(chǎn)力，必須發(fā)展生產(chǎn)。于是，有了社會(huì)主義的特區(qū)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生，有了外資企業(yè)、合資企業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)等的出現(xiàn)。

二人所處國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展階段的不同。由于毛澤東是處在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義陣營(yíng)的蓬勃發(fā)展之時(shí)，他就會(huì)不自覺地去放大社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)和成功經(jīng)驗(yàn)，而固守“蘇聯(lián)社會(huì)主義模式”。而20世紀(jì)60年代的中蘇論戰(zhàn)，又使他認(rèn)為蘇共領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)成為“修正主義”者。為了堅(jiān)持自己是“正宗”的社會(huì)主義，在捍衛(wèi)和建設(shè)社會(huì)主義的方法和途經(jīng)上，他更要固守并且不敢逾越馬克思描述的社會(huì)主義“特征”一步，凡是與之不同的途經(jīng)及方法均加以排斥拒絕。

鄧小平是處在社會(huì)主義陣營(yíng)遭遇劇變挫折解體時(shí)期，馬克思主義的發(fā)展隨著東歐社會(huì)主義國(guó)家的解體而遭到嚴(yán)重挫折，這使他不得不對(duì)“蘇聯(lián)模式”進(jìn)行反思，重新審視社會(huì)主義的特征。他在總結(jié)前蘇東社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)認(rèn)為：“東歐的事情對(duì)我們來說并不意外，遲早要出現(xiàn)的。東歐的問題首先出在內(nèi)部?！雹庖虼?，他特別強(qiáng)調(diào)：“西方國(guó)家不喜歡中國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義道路。中國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義，不會(huì)改變?！薄艾F(xiàn)在的問題不是蘇聯(lián)的旗幟倒不倒，而是中國(guó)的旗幟倒不倒。因此，首先中國(guó)自己不要亂，認(rèn)真地真正地把改革開放搞下去。沒有改革開放就沒有希望。中國(guó)只有這樣搞下去，旗幟不倒，就會(huì)有很大影響……中國(guó)肯定要沿著自己選擇的社會(huì)主義道路走到底。誰(shuí)也壓不垮我們。我們對(duì)社會(huì)主義前途充滿信心?！?/p>

總之，毛澤東鄧小平社會(huì)主義觀的形成雖有共同的理論來源—馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論，而更多的是來自對(duì)所處國(guó)際環(huán)境變化和社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展的認(rèn)識(shí)和總結(jié)。毛澤東所處的時(shí)代條件，使他對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)既有理性分析、現(xiàn)實(shí)應(yīng)對(duì)等合理性的一面，這在當(dāng)時(shí)起著全局性、指導(dǎo)性和根本性的作用。同時(shí)，毛澤東對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)視野和踐行存在的不足又有著時(shí)代的限制性、不免性、被迫性的一面。鄧小平則在毛澤東成功的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)作出了自己所處國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境條件下的更進(jìn)、革新，這是鄧小平對(duì)毛澤東認(rèn)識(shí)的完善和發(fā)展，體現(xiàn)了二者的同一性、承揚(yáng)性。馬克思主義是發(fā)展著的理論，人們對(duì)社會(huì)主義理論的認(rèn)識(shí)是沒有止境的，實(shí)踐的模式也是多樣化的。通過研究，我們得到更多有益的啟示，在未來的建設(shè)中必須繼續(xù)堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，必須堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，使中國(guó)特色社會(huì)主義的道路越走越好越走越寬廣，最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

（作者為內(nèi)江師范學(xué)院政法與歷史學(xué)院副教授）

【注釋】

①⑥《馬克思恩格斯選集》（第4卷），北京：人民出版社，1995年，第693頁(yè)。

②《馬克思恩格斯選集》（第3卷），北京：人民出版社，1995年，第757頁(yè)。

③⑤《毛澤東文集》（第7卷）北京：人民出版社，1999年，第124頁(yè)，第41～42頁(yè)。

④⑦⑧⑩《鄧小平文選》（第3卷），北京：人民出版社，1993年，第63頁(yè)，第117頁(yè)，第213頁(yè)，第344頁(yè)，第344～345頁(yè)，第320～321頁(yè)。

⑨《毛澤東外交文選》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1994年，第584頁(yè)。

責(zé)編/張蕾