廣州地區(qū)大學生宗教認知狀況調(diào)查述要

【摘要】文章采用社會調(diào)查和心理分析的方法，總結(jié)評估一般大學生和基督教大學生對宗教文化的認知狀況、對宗教與社會關系的基本看法，“望教”信教的現(xiàn)狀及信教對個人生活和社會生活的影響、對宗教與政治的關系的認識立場，進而分析大學生“望教”信教的合理性及誤區(qū)，探討引導大學生樹立正確的宗教觀、合法信教、理性信教的對策措施。

【關鍵詞】宗教文化 宗教的社會功能 宗教與政治 大學生

筆者采取抽樣調(diào)查和訪談的方式，對廣州地區(qū)代表性高校的大學生的宗教認知狀況和部分學生信仰基督教的現(xiàn)狀進行了調(diào)查研究，旨在全面、客觀、深入地了解大學生對宗教的認知立場和信教現(xiàn)狀，把握基本特點，總結(jié)一般結(jié)論，并就如何引導大學生樹立正確的宗教觀和理性信教提出對策建議。

大學生宗教認知和宗教行為的現(xiàn)狀

大學生對宗教文化了解有限，希望加強教育。對宗教基本文化知識的認知不系統(tǒng)、不深刻、不均衡。學校缺乏宗教文化知識傳播和教育的正規(guī)渠道?？隙ㄗ诮涛幕膬r值，主張宗教信仰自由，希望開設宗教課程。

大學生對宗教與社會的關系的基本看法。承認宗教是一種獨特的意識形態(tài)，是社會生活的一部分?；浇虒W生強調(diào)基督教的至上地位；一般大學生認為宗教有一定的智慧和價值。大部分基督教學生承認宗教具有多方面的積極性社會功能。大部分一般學生認為，宗教對社會和個人各方面的影響利弊相當，總體而言，積極評價大于否定評價?；浇虒W生認為“基督教信仰與科學沒有矛盾”占47.6%；一般學生對于信仰持理性態(tài)度。大部分學生承認文化和信仰多元發(fā)展，宗教現(xiàn)象將持續(xù)下去。基督教學生強調(diào)基督教將取得主導地位。

大學生“望教”和信教的現(xiàn)狀。第一，大學生中的宗教傳播。望教和信教的原因主要是：“家庭、民族傳統(tǒng)”占57.9%”，“個人精神、心理、情感的需要”占54.7%，“社會轉(zhuǎn)型，信仰與生活方式多元化”占42.1%”，“宗教文化和宗教活動的獨特魅力”占33.2%。選擇信教，開始盲從，隨后趨于理性，不太顧慮政治影響。大部分基督教學生虔誠、堅定、自律。沒有信教的主要原因是：“對宗教沒有多少了解和接觸”占45%，“堅持無神論，認為宗教是唯心主義，虛幻、迷信和愚昧”占35.6%”，“沒有精力和時間”占26.2%，而“主流社會的偏見和壓力”占15.3%，“涉及敏感的政治問題”占12.9%”。信教學生規(guī)模不大，相對比例不高，絕對數(shù)量不少。過半基督教學生經(jīng)常有規(guī)律地參加教會活動。近60%的一般學生沒有參加直接與宗教相關的活動，33.5%的學生偶爾參加過。大學生中的宗教傳播具有封閉性、隱秘性、非正式性、有組織性的特點。

第二，“望教”和信教對大學生人格發(fā)展的影響。學生留言歸納：找到了真理和生命的意義，努力活出美好；有了心理寄托，內(nèi)心平安喜樂；用神愛我的樣式，愛人如己，學會了感恩；通過團契和扶持感受良好的人際關系；在持續(xù)的祈禱和實踐中獲得了神的福報?？梢?，對上帝的崇拜、對個人思想性格的修煉、平等友愛的氛圍、神秘體驗、獲得福報，是吸引學生信仰基督教的主要原因。

第三，“望教”和信教對和諧校園建設的影響。信教學生與不信教學生之間理解、寬容，交流共處，沒有明顯的隔閡?；浇掏讲慌懦夥腔叫叛?，而試圖影響別人，但立場和手段都不激進。不信教的學生不否定宗教。宗教對大學生的感召力不大，大部分學生認為可有可無，信仰自由，可以讓宗教在大學校園內(nèi)發(fā)展，但要盡可能加強監(jiān)督。

大學生“望教”和信教的誤區(qū)?；浇虒W生相信上帝萬能和仁愛，強調(diào)基督教的至上地位，把命運交給神，弱化了個人的積極進取精神。有的學生熱衷于宗教活動，相信靈界存在，追求神秘體驗，祈求神的福報，逃避現(xiàn)實，荒廢學業(yè)，脫離主流群體，甚至陷入癡迷。大部分基督教學生認為宗教與科學沒有矛盾，有礙科學探索和科學發(fā)展。一些大學生盲從、非理性信教，隨后半途而廢，或者不夠堅定虔誠，言行不一。傳教活動具有封閉性、隱秘性、有組織性、非正式性的特點，地下宗教傳播比較盛行，詭秘遮掩，難以管理。一些基督徒過度熱心于在校園“撒種”，試圖誘導拉攏同學，招致反感。有的信教學生片面理解宗教信仰自由原則，認為信教純屬個人私事，排斥政府的管理和校方的干預。大學生缺乏對我國宗教政策的深刻了解和正確認識。多數(shù)信教學生不太顧慮政治影響，把信教置于國家利益之上，在入黨與信教問題上騎墻。有的為了出國，不惜喪失原則，走上違法犯罪的道路。信仰基督教影響大學生的民族文化認同感，容易被國際滲透勢力所利用。一般學生承認信教具有一些負面影響，對于宗教信仰能否幫助解決個人精神問題期望不高?？梢姡髮W生依賴宗教獲得精神慰藉的做法存在誤區(qū)和局限性。

大學生對宗教與政治的關系的基本立場。第一，大學生對宗教與政治的關系的積極立場。總體而言，不認為在我國宗教與政治之間是不相容的。大部分認為：宗教信仰與愛國主義相互促進；中國的宗教發(fā)展對綜合國力的提升有促進作用；中國的宗教與社會主義相容共進，有時相互沖突；宗教信仰與社會主義核心價值體系可以并存、互補，存在部分對立，但不尖銳對立。上述四組關系中，基督教學生的肯定程度都明顯高于一般學生。多數(shù)學生贊成讓宗教團體負責人參與國家或地方的重大決策，同時主張尊重個人自愿。大多數(shù)認為“藏獨”、“疆獨”不是宗教問題。調(diào)查顯示，存在境外宗教滲透現(xiàn)象，但不普遍。絕大多數(shù)主張對校園信教活動要加強管理和監(jiān)督。

第二，大學生對宗教與政治的關系的錯誤認識和立場。不希望把宗教與政治緊密聯(lián)系起來。多數(shù)認為中國不是一個宗教信仰自由的國家。近三成信教學生、近四成一般學生不了解我國的宗教方針政策，而且肯定“三自”原則的不足半數(shù)。少部分學生對國家的宗教方針政策存在片面的理解或誤解。對當前我國的宗教政策實施效果，立場各異，沒有主流意見，滿意度不高。相當數(shù)量的學生不支持通過加強對大眾媒體的管理來實施宗教管理，主張中國共產(chǎn)黨黨員可以信仰宗教。對待境外宗教滲透的政治立場不夠堅定，多數(shù)選擇“冷處理”。

校園“宗教熱”興起的原因分析

校園宗教熱的興起歸因于三類因素。一是社會因素的影響：時代因素，政策恢復及社會轉(zhuǎn)型，民族、家庭因素，學校教育因素，信息技術革命。二是個體人格發(fā)展的需要：探尋人生意義，調(diào)節(jié)心理失衡，崇尚道德倫理規(guī)范，拓展社會交往。學生信教主要是出于個體的精神、心理、情感的需要。三是宗教魅力的吸引：宗教文化的吸引力，宗教思想的感召力，宗教傳播方式的親和力。

高校思想政治教育的缺失。由于宗教及其政策法規(guī)教育幾近忽略和多數(shù)教育工作者沒有備足功課，無神論教育顯得抽象和空洞，遠離學生的現(xiàn)實生活。大學思想政治教育的導向和方法存在缺失，“三觀”教育缺乏吸引力和感召力，未能有效地滿足大學生心理和情感生活的需求。

大學生宗教教育、管理的對策和建議

確定宗教文化知識教育的內(nèi)容，積極探索教育方法。一是重視宗教文化知識教育。各派宗教都蘊涵著豐富的文化資源，對人類社會具有重要的思想、倫理、審美和信仰價值。應尊重大學生的求知欲和個人興趣，幫助大學生了解宗教文化知識，深化對宗教的認識，消除神秘感和盲目性，汲取宗教的思想文化精髓，樹立正確的宗教觀。

二是一般大學生應該了解宗教文化基本知識。原始宗教的基本特征。猶太教對世界文化的影響?，F(xiàn)代五大宗教的基本知識：佛教、道教、基督教宗教、伊斯蘭教的起源和發(fā)展演進概況、基本教義和戒律修持（世界觀、人生觀、倫理觀、生態(tài)觀）、制度儀式及民俗文化、藝術鑒賞、歷史人物、歷史事件、著名圣地、組織機構(gòu)等。適當涉及各宗教對社會、政治、經(jīng)濟、科技發(fā)展的影響。

三是積極探索宗教文化知識教育教學的有效措施。第一，利用現(xiàn)有的課程設置，適當增加一些宗教文化知識的內(nèi)容。第二，尊重學生自愿的原則，開設公選課程以普及宗教文化基本知識。建議高等教育主管部門發(fā)行《大學生宗教文化知識讀本》。第三，高校圖書館應該充實相關的書刊資料。四是將宗教文化知識教育納入校園文化建設的一部分。

承認大學生“望教”和信教的合理性，適度寬容。我國現(xiàn)有各種宗教信徒一億多人，合法的宗教活動是建設和諧社會的一部分?；诳陀^背景和社會現(xiàn)實，高等教育必須突破長期以來將大學生信教視為“禁區(qū)”的觀念，促進宗教“脫敏”，予以適度寬容，相信絕大多數(shù)大學生有足夠的理智控制自己的行為，不應該簡單地以某種理由壓制宗教的發(fā)展，而應該加強引導和管理，尋找宗教與主流文化的匯合點。

加強和改進大學生思想政治教育的主要思路。一是大學生思想政治教育的新思路。改變偏重課程教學和政治思想教育的傾向，更多地關注大學生的心理和情感生活，切實重視人格發(fā)展教育，創(chuàng)新教育方式。增大專業(yè)學院承擔思想政治教育的比重。提倡互動式、交流式教學，大力強化實踐教學。堅持以人為本的理念，帶著感情去做人心工作。改革考核評價體系。充分發(fā)揮學生社團的平臺導向作用。

二是加強校園文化建設，營造積極向上的精神家園。加強校風建設，弘揚大學精神。樹立講政治、講正氣、講科學的風氣。組織開展內(nèi)容豐富、形式靈活的校園文化活動，豐富課余生活，擴大視野，拓展興趣，提高科學素質(zhì)和人文素質(zhì)，融入時代潮流，陽光成長。

三是強化心理健康教育，輔助學生健康成長。健全心理健康教育的專門機構(gòu)，培養(yǎng)一支精干的教育隊伍，加大心理咨詢服務的力度。相關教師要提升自己的知識水平和教育能力，針對不同的案例積累、構(gòu)建心理援助方案系統(tǒng)，普遍教育與個別輔導相結(jié)合，密切跟蹤學生的心理發(fā)展動態(tài)，及時處理突出問題，培養(yǎng)學生的心理調(diào)適能力，增強集體認同。

深刻認識宗教與政治的密切聯(lián)系，提高思想政治覺悟。宗教與政治之間有時相互利用，兼容共進；有時尖銳對立，爭奪意識形態(tài)、社會控制的主導權(quán)，甚至爭奪物質(zhì)財富。宗教與政治、經(jīng)濟、文化和民族等問題密切聯(lián)系，具有獨特的敏感性和復雜性。在中國，宗教的積極性社會功能為構(gòu)建社會主義和諧社會發(fā)揮了重要作用，同時中國宗教具有“五性”的特點。宗教界是維護世界和平與穩(wěn)定的重要力量。政府管理和引導宗教的發(fā)展，既是社會整體利益的需要，也是政權(quán)穩(wěn)定的需要。宗教工作關系到國家與社會的安定、民族團結(jié)、精神文明建設等根本大事。

加強馬克思主義宗教觀和宗教政策法規(guī)教育，引導學生理性對待宗教。一是要積極開展馬克思主義宗教觀教育。要指導大學生運用馬克思主義的立場、觀點和方法認識和對待宗教問題，正確認識社會主義初級階段宗教存在的主要根源、宗教的積極作用和消極影響、宗教發(fā)展的趨勢，堅持社會主義核心價值體系。倡導無神論，大力弘揚科學精神。信教學生要大力發(fā)揮宗教的積極性社會功能，自覺抵制邪教。

二是要幫助大學生正確理解我國宗教工作的基本方針。要了解我國社會主義社會處理宗教問題的基本方針和一些重要政策的內(nèi)容。宗教信仰自由，尊重個人的自主選擇，不抑制不提倡。讓大學生多了解宗教文化，認識宗教信仰有利有弊。對大學生信教，學校無需過度敏感而提防壓制，不要動不動就上升到政治層次，而應適度寬容，促進溝通理解，實現(xiàn)和睦共處。必須依法信教，不失政治底線，關鍵是要堅持宗教與社會主義相適應的方針。堅決批駁“宗教無國界”的錯誤主張。

三是增強大學生的宗教法律意識，引導信教學生合法信教、理性信教。要組織大學生，尤其是信教學生，學習《宗教事務條例》和《中華人民共和國境內(nèi)外國人宗教活動管理規(guī)定實施細則》等法規(guī)政策，明白宗教信仰是權(quán)利和義務的統(tǒng)一，增強政策觀念和法制觀念，增強依法參與宗教活動的自覺性。不因信教而違法亂紀，做出有損他人、國家、社會利益之舉，不宣傳迷信落后的思想，不參與地下宗教活動，自覺抵制敵對勢力的政治滲透。引導大學生辯證地看待宗教現(xiàn)象，明辨是非，不跟風盲從，不走極端，不沉迷于宗教從而消極避世，不因信教而影響學業(yè)和社會交往。信教學生應該多讀宗教經(jīng)典，提高自己的文化素質(zhì)修養(yǎng)。

增強對大學生宗教事務的服務意識。組建一支既具有可靠政治素質(zhì)又具有宗教專業(yè)知識的師資隊伍，掌握一套引導大學生樹立正確宗教觀的基本思路和教育方法。高校相關部門要增強服務意識，涉及知識理解、活動場所、信息交流、校外實踐、社會公益等方面。應建立以學工部門為主、多部門協(xié)調(diào)共管的聯(lián)動機制。設定專職管理干部崗位，加強政治上的領導和活動上的指導。

依法加強對大學生宗教事務的管理。一是嚴格黨性黨紀教育，以社會主義核心價值體系加強黨團基層組織的思想建設。要求黨員、團員、黨團積極分子發(fā)揮先鋒模范作用。

二是加強校園文化管理，確保宗教活動合法有序。堅持“保護合法，制止非法，抵御滲透，打擊犯罪”的方針。加強各類學生組織和學生社團的建設，使其充分發(fā)揮“服務學生、提供平臺、引領方向”的功能。嚴格執(zhí)行信教學生登記制度、宗教活動場所登記制度和宗教活動審批制度，促進信教活動透明化。制定《校園宗教活動管理條例》，提高服務管理水平。加強教育監(jiān)管，禁止非法傳教活動，懲治骨干分子。

三是加強網(wǎng)絡宗教信息的監(jiān)管和引導。要強化對宗教網(wǎng)站的監(jiān)管，運用技術、行政和法律手段規(guī)范宗教信息的傳播，加強輿論引導。要針對國際國內(nèi)宗教動態(tài)建立輿情反應機制，及時報道和評論，與黨和政府的立場保持一致。對外國政府和國外媒體的歪曲、滲透要堅決批駁和抵制。

四是加強外籍人員宗教活動的管理。在保障外籍人員信教權(quán)利同時，要讓他們學習我國的相關法律條例，違法必究。嚴格要求外籍教師不能利用教學活動傳播宗教，禁止他們利用校園文化平臺或在住宅內(nèi)向?qū)W生傳教。涉外學術交流和文化交流活動必須履行報批手續(xù)，不得摻雜無關的宗教宣講內(nèi)容。同時，教育大學生遵紀守法，與外籍人員正常交往，理智地抵御勸導和誘惑，堅守原則和立場。

抵御境外宗教滲透，維護國家安全和社會穩(wěn)定。始終保持政治警覺，思想政治教育與合法監(jiān)控相結(jié)合。教育大學生擁護黨和政府的宗教方針政策，看到我國宗教事業(yè)的發(fā)展成就，深刻認識境外宗教滲透的背景和危害，警惕以宗教為名的破壞、顛覆、分裂活動。引導信教學生弘揚愛國愛教的傳統(tǒng)。建立及時干預、正確引導、抵御滲透的校園宗教預警機制。加強校內(nèi)各部門之間以及校內(nèi)外相關機構(gòu)之間的橫向聯(lián)系，形成由黨委統(tǒng)一領導、全社會協(xié)調(diào)聯(lián)動的監(jiān)管體系。其中，特別要發(fā)揮黨員、學工人員、思政課教師、學生干部的政治骨干作用。還可以通過安排信息員等方式把握工作的主動權(quán)。

（作者為華南理工大學思想政治學院副教授；本文系全國教育科學“十一五”規(guī)劃2010年度教育部重點課題“引導大學生樹立正確宗教觀的三維思考”的研究成果，項目編號：DEA100237）

責編/張曉