城市化進(jìn)程中農(nóng)民社會(huì)交往路徑選擇

【摘要】交往是農(nóng)民生產(chǎn)生活中不可或缺的活動(dòng)。自古以來農(nóng)民的交往便遵循一定的模式，但是伴隨城市化的進(jìn)程，農(nóng)民社會(huì)交往在認(rèn)知和結(jié)構(gòu)方面發(fā)生了巨大變化。為此，必須積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，合理規(guī)劃農(nóng)村社區(qū)，建構(gòu)新型農(nóng)村社會(huì)倫理秩序，強(qiáng)化大眾傳媒在農(nóng)民社會(huì)交往中的作用等方面建構(gòu)農(nóng)民社會(huì)交往路徑。

【關(guān)鍵詞】城市化 農(nóng)民 社會(huì)交往 交往認(rèn)識(shí) 交往結(jié)構(gòu)

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)民社會(huì)交往主要體現(xiàn)在農(nóng)民間的交往上，這種交往是以感情為紐帶，以人情為媒介，以個(gè)人血緣、地緣為依托建立的傳統(tǒng)私人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這種社會(huì)交往模式有相對(duì)的穩(wěn)定性，但是缺乏開拓性。然而，在城市化進(jìn)程中，農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配形式日趨多樣化，使農(nóng)村社會(huì)關(guān)系日趨復(fù)雜，農(nóng)民社會(huì)交往也呈現(xiàn)新的特點(diǎn)。

農(nóng)民社會(huì)交往的現(xiàn)狀

從認(rèn)識(shí)層面看當(dāng)前農(nóng)民的社會(huì)交往現(xiàn)狀。社會(huì)學(xué)家滕尼斯基于對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)變遷的研究，提出“公社”與“社會(huì)”這一對(duì)理想型范疇。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，社會(huì)交往是建立在“親近、不分彼此”的私人關(guān)系之上的；而在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，人們?cè)凇澳康摹⒗妗钡那疤嵯陆⑸鐣?huì)關(guān)系。前者源于人們對(duì)生活統(tǒng)一性的追求，而后者則基于對(duì)自由與理性的思索。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代工業(yè)（城市）社會(huì)恰好分別展現(xiàn)了“公社”和“社會(huì)”的形式。人類共同生活在這兩種基本形式中，但彼此的交往認(rèn)知和結(jié)構(gòu)迥然不同。在傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)，人們的生產(chǎn)與生活場域基本重合，加上傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)將農(nóng)民束縛于土地上，人們之間的社會(huì)聯(lián)系是封閉穩(wěn)定的，大多基于血緣、地緣建構(gòu)。同時(shí)，“自給自足”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特點(diǎn)決定了其不需要過多的分工與合作，人們的交往更多是感情性的而非工具性。但在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)則呈現(xiàn)出截然不同的特點(diǎn)。

隨著城市化進(jìn)程的加速，農(nóng)民的社會(huì)交往意識(shí)也不斷變化。農(nóng)民之間交往的主體選擇性大大加強(qiáng)，農(nóng)民個(gè)體的自由受到尊重，社會(huì)交往的束縛不斷減少。在社會(huì)交往中，只要人們遵守法律和道德底線，可任選交往對(duì)象，采取多樣的交往方式。從交往自由來看，相比傳統(tǒng)農(nóng)民間交往的尊卑有別、長幼有序，進(jìn)步了很多。筆者選取山東省博興縣陳戶鎮(zhèn)300戶農(nóng)民家庭代表作為樣本展開研究，調(diào)查結(jié)果顯示，52.6%的村民贊成這一觀點(diǎn)，只有16.8%的村民不贊同。然而，城市化的大環(huán)境也給農(nóng)民間的交往帶來了負(fù)面影響。調(diào)查顯示，40.8%的村民認(rèn)為在情感交往方面，感情投入越來越少；53.4%的人認(rèn)為交往流于形式。66.8%的農(nóng)民認(rèn)為在工具性交往上，表現(xiàn)得越來越勢利；53.6%農(nóng)民覺得交往越來越講究效率、注重結(jié)果。雖然交往的自由度和工具性不斷增強(qiáng)，但村民之間的交往也產(chǎn)生了信任危機(jī)，意識(shí)到這一點(diǎn)的農(nóng)民占50.7%。

在交往結(jié)構(gòu)方面農(nóng)民社會(huì)交往現(xiàn)狀。在城市化進(jìn)程中，農(nóng)村村落“社區(qū)化”正如火如荼地進(jìn)行，進(jìn)入社區(qū)后，農(nóng)民間的交往必然會(huì)發(fā)生變化，先前基于地緣特征的交往必然被迫縮減。農(nóng)民應(yīng)繼續(xù)保持原有的“血緣、地緣”交往方式，還是逐步開拓社區(qū)人際交往？農(nóng)民是否逐步像市民那樣漠視鄰里關(guān)系，還是重新建立起以“職業(yè)”為中心的社會(huì)聯(lián)系？這一系列問題，一時(shí)難以定奪。

在調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)社區(qū)里農(nóng)民間的交往仍較頻繁。雖然鄰里間的交往還存在，且相比城市社區(qū)鄰里間的交往形式多樣、內(nèi)容多彩。但在城市化的影響下，農(nóng)民之間的事本主義、角色化交往日漸增多，傳統(tǒng)農(nóng)民間熟人交往不斷減少。出于對(duì)經(jīng)濟(jì)適應(yīng)的理性選擇，農(nóng)民間以“職業(yè)角色”為中心的交往開始成為社會(huì)交往的重要場域。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的身份交往逐漸被城市居民的生活方式解構(gòu)，農(nóng)民間“親情化的、擬親似的”交往越來越少。在城市化的影響下，很多農(nóng)民進(jìn)入鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，“同事”的稱謂逐漸被農(nóng)民接受。由于社區(qū)不再是職業(yè)的首要場域，農(nóng)民間的社區(qū)交往開始衰退。

農(nóng)民社會(huì)交往變化的動(dòng)因分析

經(jīng)濟(jì)體制尚不完善。一方面，相對(duì)應(yīng)的分配制度：按勞分配為主，多種分配方式并存。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的趨利性，使人們對(duì)物質(zhì)利益的追求凸顯，社會(huì)交往意識(shí)淡化。尤其在城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)下，城鄉(xiāng)之間的收入差距越來越大，農(nóng)民致力于發(fā)家致富而過度自我保護(hù)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，導(dǎo)致個(gè)人意識(shí)膨脹，功利心理趨強(qiáng)，忽視了鄉(xiāng)土人情交往。另一方面，在城市化進(jìn)程中，越來越多的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，在農(nóng)村的時(shí)間寥寥無幾。久而久之，鄉(xiāng)鄰之間的交往逐漸淡化。

農(nóng)村“社區(qū)化”的弊端。在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的號(hào)召下，越來越多的村落轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐓^(qū)”，隨之是農(nóng)民住房的變遷。整齊劃一的單元樓取代了一家一戶的院落，農(nóng)民被禁錮在狹小隱蔽的空間。農(nóng)民逐漸市民化，戶與戶間的交往頻率減少；交往目的也發(fā)生了變化，人們基于個(gè)人或家庭的利益交往，流于表面敷衍了事。城市化使居民間的冷漠蔓延到農(nóng)村，原本淳樸的老農(nóng)變得功利化。

村莊的倫理失序。在城市化進(jìn)程中，傳統(tǒng)的輿論控制失效、倫理道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)失范存在于社會(huì)的方方面面。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)關(guān)于善惡、美丑、榮辱、是非的統(tǒng)一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不復(fù)存在，地方性的倫理、規(guī)范逐漸消逝。村民怕得罪人的情形愈演愈烈，在很多時(shí)候都緘口不言，彼此之間的交往變得冷漠。村民們?cè)u(píng)價(jià)的參照系處于極端混亂的狀態(tài)，個(gè)人喜好以及與當(dāng)事人的親疏關(guān)系則在評(píng)判體系中發(fā)揮巨大作用。①村莊的倫理失序，導(dǎo)致農(nóng)民社會(huì)交往的惡化。

傳播媒體的多元化及其錯(cuò)誤誘導(dǎo)。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，人民生活發(fā)生了翻天覆地的變化。城市化及其進(jìn)程的加快，使大眾傳媒被農(nóng)民廣泛接受，其信息傳遞時(shí)效性不斷加強(qiáng)，影響范圍日益擴(kuò)大。除了書籍、報(bào)刊、雜志等傳播媒體，電腦、家庭影院等也進(jìn)入普通農(nóng)民家。傳播媒體以多元化的方式將有悖于傳統(tǒng)價(jià)值觀念、道德規(guī)范的現(xiàn)代錯(cuò)誤理念展現(xiàn)在農(nóng)民面前，農(nóng)民極易受這些不良信息的影響，甚至被腐蝕。因此，傳播媒體的多元化及其錯(cuò)誤誘導(dǎo)對(duì)農(nóng)民間的交往產(chǎn)生了巨大破壞作用。

城市化進(jìn)程中構(gòu)建農(nóng)民社會(huì)交往路徑

積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，為農(nóng)民社會(huì)交往的建構(gòu)提供有利條件。第一，健全市場經(jīng)濟(jì)體制，為農(nóng)民友好交往提供積極的利益引導(dǎo)機(jī)制。收入分配要處理好公平與效率的關(guān)系，關(guān)注農(nóng)民的生活水平。市場運(yùn)行要不斷強(qiáng)化法制意識(shí)，農(nóng)民在市場中樹立主體意識(shí)、在競爭中樹立合作意識(shí)。第二，正確推進(jìn)城市化進(jìn)程，使農(nóng)民合理有序地流向城市。相關(guān)部門不僅要積極引導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，使他們盡快地融入城市生活；還要做好節(jié)假日返鄉(xiāng)的有關(guān)工作，使他們不被村民冷落。從而，建立起農(nóng)民社會(huì)交往的運(yùn)行機(jī)制。

合理規(guī)劃農(nóng)村社區(qū)，加強(qiáng)農(nóng)民的社區(qū)交往。隨著城市化進(jìn)程的深入，農(nóng)村“社區(qū)化”大勢所趨?！吧鐓^(qū)化”為農(nóng)民的生產(chǎn)生活帶來了諸多便利，但是我們也應(yīng)看到“社區(qū)化”使農(nóng)民間的交往日漸生疏冷漠。鑒于此，一方面，必須對(duì)村莊進(jìn)行合理的規(guī)劃，為農(nóng)村的“社區(qū)化”發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。村莊布局要尊重歷史淵源、尊重流域交通脈絡(luò)和農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移趨勢，方便群眾生產(chǎn)生活，進(jìn)行區(qū)域適度集聚，形成合理的集居規(guī)模。②搞好村莊的布點(diǎn)規(guī)劃，合理規(guī)劃水網(wǎng)、路網(wǎng)、電網(wǎng)、信息網(wǎng)，相應(yīng)做好社區(qū)內(nèi)的科教文衛(wèi)配套設(shè)施規(guī)劃。另一方面，要加強(qiáng)農(nóng)村的社區(qū)陣地建設(shè)。新型的農(nóng)村社區(qū)要設(shè)立配套的宣傳活動(dòng)室、閱覽室，開展適合多層次人群且形式多樣的教育培訓(xùn)活動(dòng)，使農(nóng)民在學(xué)習(xí)交流中加強(qiáng)彼此的交往。建立社區(qū)文化中心，為村民提供活動(dòng)室、棋牌室等活動(dòng)場所，組織豐富多彩的文藝活動(dòng)，農(nóng)民在活動(dòng)中交5BswHqxZSiFZqA/xpAwKNw==流感情、密切聯(lián)系。

建構(gòu)“以人為本”具有和諧內(nèi)蘊(yùn)的新型社會(huì)倫理秩序。構(gòu)建“以人為本”的農(nóng)村社會(huì)倫理新秩序，首先要確立“以農(nóng)民為本”的理念，其次要培養(yǎng)農(nóng)民的主體性思維方式，使農(nóng)民和諧交往。農(nóng)民要牢固樹立起“以人為本”的理念，在關(guān)愛自己及親人的同時(shí)，要努力做到博愛，傳承“遠(yuǎn)親不如近鄰”的傳統(tǒng)美德，鄰里間形成和諧友好的交往模式。提升農(nóng)民的追求，挖掘人性中對(duì)高尚與文明的自覺，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就是崇尚科學(xué)、反對(duì)迷信，家庭和睦，鄰里和諧。培養(yǎng)農(nóng)民的主體性思維方式，使農(nóng)民認(rèn)識(shí)到自己的主體地位，自覺參加各項(xiàng)活動(dòng)，在活動(dòng)中與鄰里鄉(xiāng)親友好相處。深刻反思農(nóng)村社會(huì)中的人性、倫理、善惡，構(gòu)建起“以人為本”具有和諧內(nèi)蘊(yùn)的新型社會(huì)倫理秩序，為農(nóng)民的社會(huì)交往創(chuàng)造有利的倫理道德秩序。

強(qiáng)化大眾傳媒在農(nóng)民社會(huì)交往中的作用，擴(kuò)大交往范圍。隨著農(nóng)民在土地上獲得解放，基于業(yè)緣關(guān)系的交往成為農(nóng)村社會(huì)交往的重要構(gòu)架。大眾傳媒以鮮活生動(dòng)的事例告訴人們，現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)錯(cuò)綜復(fù)雜，擁有豐富社會(huì)資源的人占據(jù)優(yōu)勢地位，農(nóng)民耳濡目染自然地不斷去嘗試，從而形成了超越血緣關(guān)系、更為廣泛的社會(huì)支持系統(tǒng)。在遇到困難時(shí)，村民們開始積極尋求周圍人的幫助而不是僅僅依賴有血緣關(guān)系的親戚，這表明農(nóng)民社會(huì)支持系統(tǒng)的擴(kuò)大化。同時(shí)，大眾傳媒所傳播的現(xiàn)代觀念，使得村民在傳統(tǒng)社會(huì)中基于血緣、地緣的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)不斷擴(kuò)大。

（作者單位：太原理工大學(xué)）

【注釋】

①鄒雨軒，鄧永強(qiáng)，黃海嘯：“現(xiàn)代化進(jìn)程中農(nóng)村倫理道德體系危機(jī)及原因探究”，《商業(yè)文化》（學(xué)術(shù)版），2009年第12期。

②袁定明，熊曉梅，周長春：“農(nóng)村社區(qū)化建設(shè)的思考”，《農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》，2007年第9期。

責(zé)編/張曉