用灰色的理論搭建彩色的現(xiàn)實(shí)

【摘 要】《中國青年報(bào)》副刊《思想者》是以思想理論指導(dǎo)為主要功能定位的“大副刊”，本文對《思想者》在為期一年時(shí)間里的報(bào)道進(jìn)行量化分析，從報(bào)道的內(nèi)容和比重分析《思想者》在編輯過程中是如何做到把思想理論融入實(shí)際生活，讓思想理論真正走進(jìn)讀者的心里，給讀者以思想上指導(dǎo)的。

【關(guān)鍵詞】《中國青年報(bào)》 副刊 思想性

《思想者》是《中國青年報(bào)》唯一的一塊思想理論副刊，肩負(fù)著“以重要的使命引導(dǎo)人”的重要職責(zé)。本文從對《中國青年報(bào)》2011年5月30日到2012年6月4日為期一年的時(shí)間里刊載的文章進(jìn)行分析，探尋《思想者》的報(bào)道重心以及是如何做到把思想理論的指導(dǎo)性和社會(huì)新聞的現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合的。

副刊是時(shí)代變遷的承載者和體現(xiàn)者，《思想者》雖然是思想理論型副刊，但其內(nèi)容包羅了社會(huì)生活的方方面面，是站在一定高度上俯視整個(gè)中國報(bào)紙副刊而作出的“全息攝影”式的抽象概念。在2011年5月30日到2012年6月4日為期一年的時(shí)間里，《思想者》共出版45期，登載232篇文章。本文采用內(nèi)容分析法對文章的主要內(nèi)容進(jìn)行定量分析，內(nèi)容主題分為青年培養(yǎng)、文化問題、經(jīng)濟(jì)態(tài)勢、制度改革、干部管理、軍事六個(gè)板塊，其中，各內(nèi)容所占的比例見圖1。文化問題、經(jīng)濟(jì)趨勢和制度改革三個(gè)板塊的內(nèi)容在這一年的報(bào)道中占的比例最大，分別為43%、26%和15%。副刊的每一個(gè)細(xì)節(jié)其實(shí)都流露著當(dāng)時(shí)的社會(huì)情感、公眾意識(shí)，與時(shí)代精神遙相呼應(yīng)，反映社會(huì)歷史的變遷，報(bào)紙副刊的發(fā)展與其生存環(huán)境的發(fā)展變化直接聯(lián)系在一起，有什么樣的社會(huì)就有什么樣的報(bào)紙副刊?！端枷胝摺返膱?bào)道變化和比重反映了它對現(xiàn)階段我國社會(huì)面臨的主要問題，如何在相關(guān)理論的指導(dǎo)下，把理論和現(xiàn)實(shí)問題相結(jié)合，賦予理論鮮活的生命力，給問題的解決以正確的方向，用媒介的力量引導(dǎo)讀者正確看待這些問題已成為《思想者》的主要任務(wù)。

一、“大道理”里也有“小生活”

副刊必須充滿時(shí)代的聲音，必須充滿代表著生活主流的聲音?！端枷胝摺返墓δ芏ㄎ皇抢碚搶W(xué)術(shù)、學(xué)者和大眾之間的“橋梁”。在文化多樣性的沖擊之下，人們的思想和眼界越來越開闊，很多人對中國的傳統(tǒng)道德價(jià)值理念的適用性有了質(zhì)疑和不解，對市場經(jīng)濟(jì)下產(chǎn)生的個(gè)別現(xiàn)象心中有疑問。傳統(tǒng)的說教即使問題很重要，但由于缺乏靈活的形式和對實(shí)際生活的具體分析，很難引起青年讀者的共鳴。

針對當(dāng)下社會(huì)頗具爭議的“老人倒地，扶還是不扶？”這個(gè)問題，《思想者》在2012年10月17日刊登了專版《如何重建中國社會(huì)的信任》，這看起來是個(gè)“高大空”的社會(huì)問題，編輯分別采用了《我們是“老百姓”不能“老不信”》、《建立社會(huì)信任需要深化改革》、《為什么今天的社會(huì)充滿不信任》三篇文章組版，專題從和諧社會(huì)最基本的要求——“信任”、從本不該是一個(gè)“問題”卻為何變成了“問題”出發(fā)，由三位學(xué)者闡釋了如何正確看待“信任”以及在制度和法律上采用什么樣的方法重建“信任”這個(gè)問題，文章沒有回避當(dāng)下眾人對市場經(jīng)濟(jì)造成信任缺失的質(zhì)疑，肯定了市場經(jīng)濟(jì)對道德喪失產(chǎn)生的影響，同時(shí)也指出市場經(jīng)濟(jì)對道德需求的“二律背反”，認(rèn)為現(xiàn)在正是我們重建信任的好時(shí)機(jī)。

此外《思想者》在2011年8月22日刊登了《中國共產(chǎn)黨的變與不變——析“四種考驗(yàn)”、“四個(gè)危險(xiǎn)”》分析中國共產(chǎn)黨在新時(shí)期執(zhí)政面臨的問題和考驗(yàn)，文章對中國共產(chǎn)黨在執(zhí)政過程中出現(xiàn)的貪污腐敗、能力不足、脫離群眾等問題進(jìn)行了詳細(xì)分析，講出了讀者的心里話，對中國共產(chǎn)黨如何做到“執(zhí)政不失政”并且“執(zhí)政不亂政”進(jìn)行“發(fā)問”，說出了讀者心中的疑慮，最后指出中國共產(chǎn)黨在新時(shí)期執(zhí)政的“變與不變”向讀者說明了共產(chǎn)黨執(zhí)政的理念。

這種講“大道理”“說教”性質(zhì)的理論道理一方面深?yuàn)W，艱澀不易被人懂，另一方面它遠(yuǎn)離老百姓的生活，讓讀者覺得陌生，不輕易被人接受。但這種“道理”卻不能因?yàn)椤澳吧本瓦h(yuǎn)離老百姓的生活，因?yàn)檫@些理論在根本上可以給讀者以思想性的指導(dǎo)，把許多講不清楚、說不明白的事情歸納清楚，化解讀者心中的疑惑。所以《思想者》在刊登的文章中把理論和老百姓在實(shí)際生活中遇到的問題相結(jié)合，用理論闡釋現(xiàn)象背后的原因，用現(xiàn)象來說明理論的指導(dǎo)性和可操作性，陶鑄曾說“要寓共產(chǎn)主義教育于談天說地之中”，就是要讓“大道理”里見“小生活”，“小生活”里蘊(yùn)涵著“大道理”，只有這樣，理論的魅力才能在實(shí)際中得到彰顯。

二、講“大環(huán)境”也“重眼下”

報(bào)紙正刊對新聞的報(bào)道是一種事實(shí)的再現(xiàn)，是客觀的、外在的，由于文體的要求，其思想的張力是有限的，它突出的表現(xiàn)為新聞人物及事件的影響力，卻難以表達(dá)創(chuàng)作主體的思想。副刊則不同，由于它的內(nèi)容涉及社會(huì)各個(gè)角落，比報(bào)紙正刊更“軟”、更“活”，可以說副刊提供了一個(gè)思想交流的場所，讓各種思想?yún)R聚于此并展示、碰撞，將創(chuàng)作主體內(nèi)在的思維與外在的文體形式銜接得當(dāng)，使其思想的張力達(dá)到一種完美的高度。

副刊的新聞性，從宏觀角度看，它內(nèi)容的客觀性和信息的傳遞性，與一般新聞報(bào)道是相同的，但從微觀角度看，它在信息的傳遞時(shí)間上又是不相同的。最大的特點(diǎn)在于通過各類文學(xué)藝術(shù)手段或者理論性的議論來反映當(dāng)前或者近一個(gè)時(shí)期社會(huì)上發(fā)生的有代表性的人和事，這種人和事雖然不像新聞報(bào)道那樣迅速及時(shí)，那樣反映“新近發(fā)生的事實(shí)”，而是從微觀真實(shí)方面、時(shí)代感方面、信息方面來反映一段時(shí)期里發(fā)生的人和事。把副刊的新聞性和思想性結(jié)合在一起，以先覺覺后覺——把先進(jìn)的思想傳寓于眼前的事物遞給讀者，以先知知后知——把大家還不清楚知道的事物給大家說明白，使讀者明曉其中的緣由。

副刊是正刊的延伸和深化，它必須具有鮮明的立場、觀點(diǎn)和時(shí)代特征，不能也不可能遠(yuǎn)離時(shí)代的主旋律及黨和國家工作的大局?！端枷胝摺方Y(jié)合自身的特點(diǎn)和立場積極配合黨的方針政策的宣傳，是黨的政策方針和青年讀者之間的“鑰匙”。青年讀者關(guān)心國家的未來和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，因?yàn)閲业恼叻结樢约皩栴}的解決攸關(guān)他們的利益，但青年讀者往往理論修養(yǎng)不深，社會(huì)閱歷尚淺，對很多問題的解決考慮不完善?！端枷胝摺方Y(jié)合黨的中心工作和主要任務(wù)，從老百姓的視角出發(fā)，針對青年讀者在對這些問題感到的焦灼和迷茫，充當(dāng)“一把鑰匙”，解開讀者心中的疑惑。

隨著改革的深入，人們的主人翁意識(shí)日益提高，尤其是新生代的青年人，他們的心態(tài)發(fā)生了劇烈的變化，對于社會(huì)上的現(xiàn)象大都有了獨(dú)立的看法。副刊應(yīng)該適應(yīng)讀者的心理變化，用更加多樣的內(nèi)容和形式，強(qiáng)化傳播的吸引力、說服力和感染力，在知識(shí)性、趣味性上體現(xiàn)自己的優(yōu)勢。更準(zhǔn)確、更深入的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以鮮明的時(shí)代感吸引廣大讀者。

三、摹寫多樣觀念，啟發(fā)受眾思想

副刊是文化的“軟”陣地，它可以容納形形色色的思想：懷舊的、新潮的、傳統(tǒng)的、另類的，不同職業(yè)、文化水平的人的思想都能在這里找到它的棲息之地，都可以自由地被表達(dá)。副刊《思想者》在再現(xiàn)生活原生態(tài)的過程也是啟發(fā)人心智的過程，將一個(gè)零散的、個(gè)性化的思想觀點(diǎn)統(tǒng)攝于某一個(gè)寬泛的思想體系之中，使無序的多元思想有序化、整合化，從而達(dá)到一種思想的重構(gòu)，以形成思想的碰撞，給讀者以強(qiáng)大的思想啟蒙的力量。幫助讀者充分認(rèn)識(shí)自己，冷靜客觀地認(rèn)識(shí)周圍的環(huán)境，幫助他們樹立正確、積極的人生目標(biāo)，尋找自己的社會(huì)坐標(biāo)。

在2012年1月30日《思想者》刊登了《榜樣和偶像可以轉(zhuǎn)化嗎》一文，文章從現(xiàn)在青年人身上的普遍現(xiàn)象說起，“每個(gè)人年輕的時(shí)候都有偶像——從遙不可及的愛因斯坦到近在眼前的李宇春”，但現(xiàn)在的現(xiàn)狀是青年人中普遍存在的是過度崇拜明星偶像，對思想工作中的榜樣教育卻提不上興趣，全文用理論結(jié)合實(shí)際分析了榜樣和偶像之間的差異與共通性，最后得出的結(jié)論是“榜樣和偶像之間是可以轉(zhuǎn)化的，轉(zhuǎn)化的目的是為了增強(qiáng)榜樣教育的感染力，消減偶像崇拜的過度和無序?！眱烧叩拇嬖诒舜硕加凶约旱暮侠硇裕恼驹谝粋€(gè)理性的角度，用包容的態(tài)度來審視偶像崇拜中出現(xiàn)的問題，既沒有說偶像崇拜不好，也沒說榜樣就是最好的，而是冷靜地、積極地尋求兩者之間的解決辦法。

副刊的基調(diào)，一定要不斷地反對那種站在時(shí)代激流之外指手畫腳的冷眼冷語，吞吞吐吐，它更注重的是實(shí)用性——即實(shí)際指導(dǎo)的效果。副刊是社會(huì)信息的載體，不管是物質(zhì)生活還是精神生活，其時(shí)代精神都要在副刊上表現(xiàn)出來。馬克思說，報(bào)紙要“少些自我欣賞，多說些準(zhǔn)確意見，多注意一些具體現(xiàn)實(shí)”，這話對副刊同樣適用，新形勢下，報(bào)紙副刊都在由單一性向多樣化發(fā)展，副刊內(nèi)容也體現(xiàn)為“大文化理念”，題材更廣泛、內(nèi)容更豐富、觸及的社會(huì)面也更廣?！端枷胝摺穼Χ嘣詈陀^念的摹寫，是積極地、實(shí)事求是地面對社會(huì)上出現(xiàn)的新情況、新問題，并積極尋求解決問題之道，給讀者以思想上的指導(dǎo)。□

參考文獻(xiàn)

①羅賢梁：《報(bào)紙副刊學(xué)》，百花洲文藝出版社，1991

②田建平：《當(dāng)代報(bào)紙副刊研究》，河北大學(xué)出版社，2006

（作者單位：胡祥禮，華中師范大學(xué)信息與新聞傳播學(xué)院；牛國梁，《合肥晚報(bào)》視覺中心）

責(zé)編：劉冰石