淺議微博評論的狂歡化傾向

【摘 要】微博評論改變了傳統(tǒng)新聞評論的話語模式，拓寬了新聞評論的表達(dá)形式，呈現(xiàn)出全民“狂歡”的傾向。本文以巴赫金的狂歡理論為依據(jù)，分別從參與形式、言語表達(dá)和思想內(nèi)容三個層面揭示微博評論的狂歡化傾向。

【關(guān)鍵詞】微博 新聞評論 大眾狂歡

微博評論是新聞評論在微博平臺上的延伸和發(fā)展，微博評論極大地拓展了新聞評論的概念，改變了傳統(tǒng)新聞評論的固定范式，并且呈現(xiàn)出一種大眾“狂歡”的傾向。

微博構(gòu)建了一個集人際傳播和大眾傳播的交叉型信息傳播網(wǎng)，傳播效果兼具人際傳播的可信性和大眾傳播的廣泛性。在微博平臺的技術(shù)支持下，網(wǎng)民一方面可以對新近發(fā)生的，甚至正在發(fā)生的新聞事實作出評價并即時發(fā)布更新，另一方面可以通過評論或轉(zhuǎn)發(fā)已發(fā)布的微博，以示贊同或反對某一觀點(diǎn)。上述兩種參與形式都是個體針對新聞事件客體作出的價值判斷和意見表達(dá)。無論是發(fā)布、評論還是轉(zhuǎn)發(fā)，網(wǎng)民都參與到了網(wǎng)絡(luò)評論的內(nèi)容生產(chǎn)和消費(fèi)中來。

微博評論區(qū)別于傳統(tǒng)新聞評論最大的特征在于其大眾“狂歡”傾向：熱門事件發(fā)生時，網(wǎng)民用不超過140字的語言簡短評價，全民參與、眾聲喧嘩、嬉笑怒罵，及其幽默惡搞之所能，參與評論的人數(shù)之多，卷入度之高和娛樂化之徹底是傳統(tǒng)新聞評論不能企及的，這也正是本文要闡述的“狂歡化”傾向。

“狂歡”本是一個文藝?yán)碚摚汕疤K聯(lián)哲學(xué)家、文藝?yán)碚摷颐坠翣枴ぐ秃战皙?dú)創(chuàng)性地提出?！　鞍秃战鸢寻ㄒ磺锌駳g節(jié)的慶賀、儀式、形式統(tǒng)稱為‘狂歡’”①狂歡理論是在文藝研究、詩學(xué)研究語境下提出來的，但是由于巴赫金“透過文學(xué)作品中狂歡化的描寫，通過文學(xué)中狂歡體裁的研究，看到了隱藏在作品背后的和文學(xué)題材背后的人類的狂歡精神，人類對生活的一種獨(dú)特的世界感受?！雹诳駳g理論已經(jīng)超越詩學(xué)，成為哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)以及傳播學(xué)的研究范式。在當(dāng)今精神消費(fèi)主義的社會語境下，娛樂至死的媒體環(huán)境中，大眾在精神層面的狂歡隨處可見。本文以微博評論為研究主體，分別從參與形式、語言表達(dá)和思想內(nèi)容三個層面來揭示其狂歡化傾向。

一、參與形式的狂歡

“全民性是狂歡節(jié)的本質(zhì)特征”③?？駳g的前提條件就是廣大人民的全體參與，并且這種參與是一種積極的參與，而不是消極的觀看。人們確實享受其中，在狂歡中放浪形骸地表演，而不是事不關(guān)己的旁觀?！癉CCI互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)中心監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示：2010年底中國互聯(lián)網(wǎng)微博累計活躍注冊賬戶數(shù)突破6500萬個，2011年初將突破1億，2011、2012、2013年底，這一數(shù)字將分別有望突破1.5億、2.8億、4.6億。”④

微博評論參與的全民性是不言而喻的。一方面，微博準(zhǔn)入門檻低，普通網(wǎng)民也可以參與評論。傳統(tǒng)新聞評論的作者往往是媒體工作人員、社會意見領(lǐng)袖或權(quán)威專家學(xué)者，普通民眾很難通過媒體發(fā)表評論。而微博將“草根”的特性發(fā)揮到極致，為全民參與創(chuàng)造了可能。另一方面，微博對字?jǐn)?shù)的嚴(yán)格限制（不超過140字），可謂是“將莎士比亞拉到老百姓的水平”，創(chuàng)造了更適合普羅大眾發(fā)言的媒介話語體系，這更激發(fā)了全體網(wǎng)民參與的熱情。字?jǐn)?shù)的限制對邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的大篇幅評論不利，網(wǎng)民們角度選取精妙或語言使用幽默的短評常常會獲得意想不到的傳播效果。

微博也一直致力于鼓勵全民參與評論，不斷地增加信息服務(wù)。微博依據(jù)新聞事件的即時熱門程度排名，并將迅速升溫的新聞事件的碎片化信息整理成“微話題”，“推送”（push）至每個用戶的界面，讓更多的網(wǎng)民參與到討論中來；此外微博還會組織策劃微博評論，針對某一新聞事件，微博平臺提供投票服務(wù)，簡化網(wǎng)民表達(dá)態(tài)度、意見的形式，處于淺閱讀的網(wǎng)民不需要組織語言、整理思路來發(fā)表評論，投上一票即可。

二、語言表達(dá)的狂歡

巴赫金將狂歡式的世界感受規(guī)定為4種特殊范疇：第一，“人們之間隨便而又親昵的接觸”；第二，“插科打諢”，意指狂歡節(jié)上的互開玩笑，玩鬧戲謔；第三，“俯就，隨便而親昵的態(tài)度”使神圣變粗俗，崇高變卑下；第四，“粗鄙，即冒瀆不敬，一整套降低格調(diào)、轉(zhuǎn)向平實的做法，與世上和人體生殖能力相關(guān)聯(lián)的不潔穢語，對神圣文字和箴言的反諷等等”。⑤

在微博上轉(zhuǎn)發(fā)量較大、形成輿論影響的微博大多是調(diào)侃、惡搞類的。如網(wǎng)民預(yù)測莫言獲獎后會有一系列事情得以實現(xiàn)：“將莫言所在的城市封為中國文學(xué)之都，開發(fā)旅游。修復(fù)其老家，弄成莫言故居，最后申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。將市中心大街命名為：莫言大道，在市中心建立莫言雕像。將其作品放入小初高語文課本，并增設(shè)考試題目。各種大師為莫言創(chuàng)作肖像油畫，出現(xiàn)各種莫言傳記。”這條略帶調(diào)侃的評論在新浪微博上被轉(zhuǎn)發(fā)了2萬多次，當(dāng)莫言家鄉(xiāng)山東高密縣計劃斥資6.7億元打造紅高粱文化時，網(wǎng)民大呼此預(yù)言準(zhǔn)確。

再如，有網(wǎng)民替莫言概括了什么是幸福：“莫言認(rèn)為在《紅高粱》地上，靠著《豐乳肥臀》，放《四十一炮》，而不會《生死疲勞》，也不會招來《檀香刑》的生活就是幸福?！边@條微博串聯(lián)了莫言的重要作品，獲得了上萬次轉(zhuǎn)發(fā)。其語言表達(dá)恰如巴赫金描述的“插科打諢”、“不潔穢語”，營造了一個低俗卻狂歡的感受。

微博評論受字?jǐn)?shù)所限，有邏輯關(guān)系或深刻內(nèi)涵的傳統(tǒng)評論只能通過長微博或鏈接得以實現(xiàn)，其傳播效果大打折扣，微博評論的重點(diǎn)不在思想性、論證性，而僅僅以博人會心一笑為目的，因此微博評論往往語言表達(dá)粗鄙庸俗，戲謔調(diào)侃，這跟巴赫金所描述的插科打諢、粗鄙、冒瀆和仿諷的狂歡世界感受十分契合。

三、思想內(nèi)容的狂歡

狂歡理論最核心的內(nèi)容不是語言、儀式和行為上的狂歡，而是對現(xiàn)實的批判和對現(xiàn)實的離經(jīng)叛道?？駳g的本質(zhì)和最終目的是反抗霸權(quán)力量、反抗主流價值觀，建立普天同慶的自由民主的理想世界。思想層面上的狂歡傾向才是狂歡的實質(zhì)。

當(dāng)今中國社會，轉(zhuǎn)型期的社會，利益多元化、各階層矛盾突出，人們在轉(zhuǎn)型過渡中感到焦躁不安，社會壓力空前，現(xiàn)實社會中人們積攢了不少壓力和情緒，都在微博平臺上通過大眾狂歡得以宣泄出來，微博從某種程度而言充當(dāng)了“社會減壓閥”。

再以莫言獲諾獎事件為例，莫言獲獎事件只是一個引子和由頭，人們通過對此事件的評價，調(diào)侃、諷刺現(xiàn)實世界種種不盡人意的現(xiàn)象才是網(wǎng)民狂歡的真正目的。獲獎后，莫言在接受采訪時表示打算用獎金在北京購房，網(wǎng)民隨即調(diào)侃，即使是諾獎500萬的獎金在北京市中心購房也不過120平。“諾貝爾文學(xué)獎的獎金不夠在北京買一套大房子”的諷刺迅速風(fēng)靡微博。在微博上較為活躍的慈善家、企業(yè)家陳光標(biāo)獲得此消息后宣稱要贈送莫言一套別墅，可謂為原本已經(jīng)火熱的事件添了一把火，網(wǎng)民眾說紛紜，或肯定陳光標(biāo)的大方，或感慨作家的一舉成名。一片喧囂和狂歡的背后藏匿著網(wǎng)民對現(xiàn)實生活房價過高，政府調(diào)控不力的抱怨情緒。微博構(gòu)建的虛擬世界中意外走紅的事件往往都是現(xiàn)實問題的濃縮和寫照，熱鬧的狂歡其實是對現(xiàn)實世界的不滿和發(fā)泄，這才是狂歡的本質(zhì)和目的。

網(wǎng)絡(luò)新聞評論早已有之，但是微博評論這樣規(guī)?；蕵坊?、狂歡化的媒介奇觀并不多見?？駳g傾向在微博平臺表現(xiàn)得尤為明顯，因為微博的態(tài)度表達(dá)形式多種多樣，除了發(fā)布信息之外，網(wǎng)民還可以通過轉(zhuǎn)發(fā)、評論微博參與到新聞事件的討論和評價中來；這種轉(zhuǎn)發(fā)和評論是一種信息傳遞的反饋，傳受之間的互動，大幅提高了信息傳播的效果。諾貝爾文學(xué)獎開獎前一天，新浪微博上，用戶“作業(yè)本”發(fā)表微博“明天就要頒諾貝爾獎了，怎么到現(xiàn)在還沒人通知我去瑞典？”，這條微博得到的評論數(shù)和轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)分別超過7000條。細(xì)看回復(fù)會發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)民簡短的評論往往映射著對現(xiàn)實的嘲諷和對社會的不滿，這些回復(fù)可以獨(dú)立構(gòu)成一個內(nèi)涵深刻意見表達(dá)，它們構(gòu)成網(wǎng)民大眾狂歡的重要組成部分。微博用戶“李-小繁”回復(fù)到：“你的邀請函被新浪小秘書刪掉了?！边@句評論表達(dá)了對國內(nèi)言論限制過多，不夠自由的不滿；微博用戶“小松鼠的世界Lisa”說“在Facebook和Twitter上通知你了，你上不了不怪我們?！边@是對國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)不夠開放，登陸國外網(wǎng)站受限制的現(xiàn)狀的調(diào)侃；還有網(wǎng)民“肖恒2011”調(diào)侃地說“因為你的理論準(zhǔn)備不足?！薄袄碚摐?zhǔn)備不足”源于去年10月10日《人民日報》的評論文章《新政治觀，創(chuàng)新點(diǎn)與突破口》，文章論及我國政治體制改革遲遲未進(jìn)行，不是因為懼怕民主，而是緣于理論準(zhǔn)備不足。網(wǎng)民的這句評價是對我國政體改革步伐緩慢的嘲諷。這些形式上詼諧調(diào)侃的微博評論，其實質(zhì)是諷刺現(xiàn)實，關(guān)照現(xiàn)實。

可以說網(wǎng)民通過微博評論，將莫言實實在在地消費(fèi)了一把，網(wǎng)民借莫言獲獎的事件進(jìn)行了一場全民狂歡，狂歡已經(jīng)無關(guān)莫言獲獎事件本身了，而演變成一場反抗現(xiàn)實世界，反抗主流價值，反抗官方社會體系的大眾狂歡。

微博激發(fā)了網(wǎng)民對新聞事件評論的熱情，鼓勵網(wǎng)民參與公共事務(wù)的討論，國內(nèi)諸多學(xué)者對微博平臺寄予厚望，將其視為我國“公共領(lǐng)域”的雛形。微博所構(gòu)建的新型話語體系，確實在一定程度上打破了現(xiàn)實世界的階層等級，掙脫了社會的條條約束限制，賦予每個網(wǎng)民同等的發(fā)聲權(quán)利，但是縱觀微博評論，意見表達(dá)的非理性化、情緒化、沖動化特征明顯。說微博為大眾提供了一個狂歡廣場是無可厚非的，網(wǎng)民也確實通過狂歡，有效地排解和發(fā)泄了長期積累的負(fù)面情緒。但是這種非理性的表達(dá)、狂歡式的評論是否有建設(shè)性，是否對公共事務(wù)的解決具有實際的推動意義還是有待商榷的。微博評論的狂歡化傾向排解了大眾情緒，激發(fā)大眾參與公共事物討論的熱情，同時也要清醒地認(rèn)識到大眾狂歡所帶來的負(fù)面影響：狂歡制造出來海量的碎片化信息，將有用的信息、具有代表性的觀點(diǎn)淹沒。眾聲喧嘩的結(jié)果往往聽不見任何聲音。□

參考文獻(xiàn)

①[日]北岡誠司：《巴赫金——對話與狂歡》[M]河北教育出版社，2002：267

②程正民：《巴赫金的文化詩學(xué)》[M].北京師范大學(xué)出版社，2001：78

③⑤白春仁、顧亞鈴等譯：《巴赫金全集》[M].河北教育出版社，1998：14、162

④《Web3.0時代：微博未來有望突破4.6億》，http：//news.163.com/10/1214

/08/6NRN77IN00014JB5.html

（作者：南京師范大學(xué)2012級新聞與傳播專業(yè)碩士）

責(zé)編：姚少寶